کانون کتاب دانشگاه شاهد

🔺 نادر ابراهیمی عادت داشته کارهایی را که برای یک سال برنامه‌ریزی می‌کرده با خط خوش و درشت می‌نوشته و روی دیوار اتاقش می‌زده. این یادداشتی است که اواخر عمرش نوشته تا به مفاد آن پایبند باشد، و چقدر جالب است. 📃 (این یادداشت اکنون در موزه‌ی نادر ابراهیمی قرار دارد.) #کانون_کتاب ‎❥︎Jồin●↷ ┏✿○•━━━━━━━━━━━┓ 📚@kanuneketab 💬@gketabkhan 🆔rubika.ir/kanuneketab ┗━━━━━━━━━━━✿•○┛

◾️ برایت آرزومندم که دشمن نیز داشته باشی نه کم و نه زیاد ، درست به اندازه! تا گاهی باورهایت را مورد پرسش قرار دهند ، که دست کم یکی از آن‌ها اعتراضش به حق باشد ... تا که زیاده به خود غره نشوی! #ویکتور_هوگو #کانون_کتاب ‎❥︎Jồin●↷ ┏✿○•━━━━━━━━━━━┓ 📚@kanuneketab 💬@gketabkhan 🆔rubika.ir/kanuneketab ┗━━━━━━━━━━━✿•○┛

پروین اعتصامی #کانون_کتاب ‎❥︎Jồin●↷ ┏✿○•━━━━━━━━━━━┓ 📚@kanuneketab 💬@gketabkhan 🆔rubika.ir/kanuneketab ┗━━━━━━━━━━━✿•○┛

📘 نگاهی به جذاب ترین رمان فلسفی سال سقراط در برابر زندگی آماده؛ فلسفه‌ای برای نپرسیدن‌ها کتاب «Open Socrates: The Case for a Philosophical Life» «سقراط گشوده: دفاع از زندگی فلسفی» 🖌 نوشته اگنس کالارد یکی از جذاب‌ترین و پربحث‌ترین کتاب‌های فلسفی امسال است. کالارد سقراط را از تصویر اسطوره‌ای و کلیشه‌ای بیرون می‌آورد و او را به‌عنوان انسانی واقعی و زنده معرفی می‌کند که فلسفه را نه صرفاً دانش دانشگاهی، بلکه شیوه‌ای برای زیستن در زندگی روزمره می‌دید و این شیوه را از طریق گفت‌وگو با مردم پیاده می‌کرد. کالارد معتقد است انسان مدرن اغلب فکر می‌کند در حال تأمل است، اما در واقع با پاسخ‌های آماده و پیش‌فرض زندگی می‌کند؛ پاسخ‌هایی درباره موفقیت، عشق، خوشبختی و سبک زندگی که جامعه، فرهنگ و عادت‌ها از پیش برای او تعیین کرده‌اند. بسیاری از پرسش‌های بنیادین مانند «چگونه باید زندگی کنم؟» یا «چرا این شغل یا این رابطه؟» یا «هدف واقعی زندگی چیست؟» یا «چه چیزی ارزش ترسیدن دارد؟» حتی مطرح نمی‌شوند، چون هزینه و خطر دارند و عقل متعارف انسان را به سکوت و پذیرفتن پاسخ‌های آماده ترغیب می‌کند. 🗝 اینجاست که سقراط وارد می‌شود؛ او نه برای ارائه پاسخ تازه، بلکه برای به چالش کشیدن پاسخ‌های آماده و وادار کردن انسان به پرسیدن سوالات واقعی و خطرناک وارد زندگی می‌شود. سقراط آرامش کاذب و قطعیت‌های راحت را نابود می‌کند و انسان را مجبور می‌کند با ندانستن روبه‌رو شود، حتی اگر این کار زندگی و روابطش را به هم بریزد. پیام اصلی کالارد این است که فلسفه راه نجات یا خوشبختی تضمین‌شده نیست؛ بلکه راه صادق بودن با خود و مواجهه با واقعیت است. سقراط استاد پاسخ دادن نیست، استاد زنده کردن پرسش‌هایی است که زندگی مدرن دفن کرده است. فلسفه، ابزار شناخت صرف نیست؛ شیوه‌ای برای زندگی کردن، آزاد شدن از پاسخ‌های آماده و یافتن معنا در زندگی روزمره است. 🌌 #کانون_کتاب ‎❥︎Jồin●↷ ┏✿○•━━━━━━━━━━━┓ 📚@kanuneketab 💬@gketabkhan 🆔rubika.ir/kanuneketab ┗━━━━━━━━━━━✿•○┛

[به مناسبت ۱۷ دی ماه روز بزرگداشت خواجوی کرمانی] « شاعری که افق‌های تازه‌ای در غزل فارسی گشود صدای اندیشه و عرفان در دوره‌ای سرنوشت‌ساز از شعر فارسی » 🔹 خواجوی کرمانی (ابوالعطاء کمال‌الدین محمود بن علی کرمانی)، شاعر و عارف برجستهٔ قرن هفتم و هشتم هجری قمری، از نام‌آوران ادب کهن فارسی و از چهره‌های تعیین‌کننده در مسیر تحول غزل فارسی است. او در حدود سال ۶۸۹ هجری قمری در کرمان زاده شد و در سال ۷۵۳ هجری قمری درگذشت. خواجوی کرمانی در دوره‌ای می‌زیست که شعر فارسی در حال گذار از سادگی و زبان تعلیمی قرن‌های پیشین به سوی لایه‌مندی معنایی، تخیل پیچیده و بیان نمادین بود. از این‌رو، او را حلقهٔ پیوند میان شعر سعدی و حافظ دانسته‌اند. بسیاری از پژوهشگران بر این باورند که بخش مهمی از فضای فکری و زبانی غزل حافظ، وامدار تجربه‌ها و نوآوری‌های خواجوی کرمانی است. 🔹وی در قالب‌های گوناگون شعری، به‌ویژه غزل و مثنوی، آثاری برجسته پدید آورد. مثنوی‌هایی چون همای و همایون، گل و نوروز و روضه‌الانوار نشان‌دهندهٔ توانایی او در تلفیق روایت، اندیشهٔ عرفانی و زبان شاعرانه‌اند. غزل‌های او نیز با برخورداری از موسیقی زبانی قوی و مضامین عاشقانه–عرفانی، جایگاهی ویژه در سنت غزل فارسی دارند. 🔹اهمیت خواجوی کرمانی تنها در زیبایی شعر او خلاصه نمی‌شود، بلکه در نقش تاریخی و ادبی او نیز نهفته است. او از نخستین شاعرانی است که توانست عشق زمینی و عرفانی را در غزل به‌گونه‌ای درهم‌آمیزد که شعر، هم حامل تجربهٔ شخصی باشد و هم مفاهیم عمیق عرفانی را منتقل کند. این ویژگی، مسیر تازه‌ای برای غزل فارسی گشود و زمینه را برای شکوفایی غزل در سدهٔ هشتم فراهم ساخت. از سوی دیگر، سفرهای گستردهٔ خواجوی کرمانی به مراکز فرهنگی جهان اسلام، نگاه او را فراتر از مرزهای محلی برد و شعرش را به آیینه‌ای از تجربه‌های متنوع فرهنگی و فکری بدل کرد. به همین سبب، آثار او نه‌تنها بازتاب‌دهندهٔ ذوق شاعرانهٔ فردی، بلکه نمایانگر روح یک دورهٔ تاریخی در ادب فارسی است. 🔸در مجموع، خواجوی کرمانی شاعری است که با نوآوری‌های زبانی، عمق‌بخشی به غزل عرفانی و تأثیرگذاری بر شاعران پس از خود، به‌ویژه حافظ، جایگاهی ماندگار در تاریخ شعر فارسی یافته و شناخت او برای درک سیر تکامل ادبیات کهن فارسی ضروری است. | ما را به چشمِ مستِ تو از خود خبر نبود دیدیم رویِ دوست، دگر خود نظر نبود | | دل در هوایِ زلفِ تو آواره شد هنوز جان در طلبِ وصالِ تو بی‌بال و پر نبود | | در کویِ عشق، عقل و خرد ره نمی‌برد آن‌جا قدم نهاد که فکر و خطر نبود | 🌱 #کانون_کتاب ‎❥︎Jồin●↷ ┏✿○•━━━━━━━━━━━┓ 📚@kanuneketab 💬@gketabkhan 🆔rubika.ir/kanuneketab ┗━━━━━━━━━━━✿•○┛

✨ مراقب کسانی که همنشین تو هستند باش. بخواهی یا نخواهی ضمیر تو از همنشین‌هایت رنگ می‌گیرد. ✨ در گفتگو هرگز سخن ناروا مگو. این باعث می‌شود سطح گفتگو نازل شود. اگر دیگران چنین می‌کنند با آنها همراهی مکن. یار بافضیلت بجو و یار بافضیلت باش. #تیکه_کتابی از ماسیمو_پیلیوچی(کار_سبکباران) #فلسفه_رواقی #کانون_کتاب ‎❥︎Jồin●↷ ┏✿○•━━━━━━━━━━━┓ 📚@kanuneketab 💬@gketabkhan 🆔rubika.ir/kanuneketab ┗━━━━━━━━━━━✿•○┛

📓 خانه، حافظه، روایت؛ چرا ادبیات فرانسه دوباره به گذشتهٔ شخصی بازگشته است و خاطره‌نگاری خانوادگی و اتوفیکشن به جریان غالب بدل شد؟ ◾️در سال ۲۰۲۵ ادبیات فرانسه شاهد بازگشتی گسترده به درون خانه و گذشته‌های خانوادگی بود. موجی از خاطره‌نگاری و اتوفیکشن، مرز سنتی میان داستان و غیرداستان را کمرنگ کرد و حتی شیوهٔ چیدمان کتاب‌ها در کتاب‌فروشی‌ها را تغییر داد؛ به‌طوری که آثاری مبتنی بر زندگی شخصی نویسنده دیگر به‌سختی در دسته‌بندی‌های کلاسیک جا می‌گیرند. این تحول که پس از دریافت نوبل ۲۰۲۲ توسط آنی ارنو شتاب گرفت، اکنون به رویه‌ای رایج در نشر فرانسه بدل شده است. ▫️رمان‌ها و کتاب‌های پرفروش سال، از آثار ادوار لویی و کریستین آنگو گرفته تا کتاب غیرداستانی آدل یون، عمدتاً بر تجربه‌های زیسته، خشونت‌های خانوادگی و حافظهٔ شخصی تکیه دارند و نشان می‌دهند که مخاطبان نیز با این جابه‌جایی ژانری همراه شده‌اند. در بازار کتاب ۲۰۲۵، با انتشار صدها رمان تازه، تمرکز جمعی نویسندگان بر خانواده‌ها ــ به‌ویژه مادران، مادربزرگ‌ها و پدران غایب ــ چشمگیر بود و این گرایش به‌طور گسترده در رسانه‌ها بازتاب یافت. ◾️فصل جوایز ادبی نیز همین مسیر را تأیید کرد؛ جایزهٔ گنکور به رمانی رسید که تاریخ چند نسل یک خانواده را روایت می‌کرد و منتقدان تأکید کردند که آثار نهایی همگی ریشه‌های زندگینامه‌ای دارند. با یادآوری پیشینهٔ تاریخی این پیوند، از پروست تا نام‌گذاری اتوفیکشن توسط سرژ دوبروفسکی، متن نشان می‌دهد که امروز این شیوه نه استثنا، بلکه بخشی از جریان اصلی و حتی آموزش دانشگاهی نویسندگی است. ▫️در نهایت، نویسندگان و منتقدان این موج را واکنشی به اضطراب‌های معاصر، ترس از فراموشی، مرگ شاهدان تاریخ و دگرگونی‌های عصر فناوری و پساحقیقت می‌دانند. در نگاه غالب ادبیات فرانسه، اتوفیکشن نه عقب‌نشینی از ادبیات، بلکه تلاشی برای مواجههٔ مستقیم با واقعیت و فهم این پرسش بنیادین است که بدون شناخت تاریخ شخصی، چگونه می‌توان داستانی معنادار نوشت یا خواند. #کانون_کتاب ‎❥︎Jồin●↷ ┏✿○•━━━━━━━━━━━┓ 📚@kanuneketab 💬@gketabkhan 🆔rubika.ir/kanuneketab ┗━━━━━━━━━━━✿•○┛

شهرزاد هنوز زنده است؛ راز ماندگاری هزار و یک شب...🌙 { روایتِ سیالِ قدرت، تاریخ و بقا } ♦️--هزار و یک شب-- متنی است که نمی‌توان آن را به نویسنده‌ای واحد، جغرافیایی مشخص یا دوره‌ای ثابت محدود کرد. این مجموعه حاصل قرن‌ها انباشت روایت‌ها، ترجمه‌ها و دگرگونی‌های فرهنگی است؛ متنی سیال که از ایران ساسانی تا جهان عرب و سپس اروپا سفر کرده و در هر مرحله، هویت تازه‌ای یافته است. ریشه تاریخی این روایت‌ها به (هزار افسان) بازمی‌گردد؛ مجموعه‌ای به زبان پهلوی در دوره ساسانی که بر ساختار (روایت در روایت) استوار بود. ابن‌ندیم در (الفهرست)از این کتاب یاد می‌کند و آن را شامل داستان‌هایی می‌داند که در آن، زنی خردمند با قصه‌گویی، مرگ را به تعویق می‌اندازد. الگویی که بعدها در قالب شخصیت شهرزاد تثبیت شد. این اثر پس از ترجمه به عربی، با روایت‌های شفاهی عربی، مصری و هندی درآمیخت و به متنی زنده و در حال گسترش تبدیل شد. بسیاری از داستان‌های مشهور امروز، مانند (علاءالدین)، (علی بابا) و (سندباد)، در نسخه‌های اولیه حضور نداشتند و در دوره‌های بعد، به‌ویژه در فرهنگ شهری مصر و ترجمه‌های اروپایی به مجموعه افزوده شدند . ♦️نقطه عطف جهانی‌شدن هزار و یک شب، ترجمه آنتوان گالان در قرن هجدهم میلادی است؛ ترجمه‌ای که با وجود فاصله گرفتن از نسخه‌های شرقی، نقش تعیین‌کننده‌ای در ورود این اثر به ادبیات و هنر غرب ایفا کرد. از این پس، هزار و یک شب به منبع الهام ادبیات رمانتیک، نقاشی شرق‌گرایانه، تئاتر، اپرا و سینما بدل شد. اقتباس‌های سینمایی کلاسیک و آثار عامه‌پسند بعدی، اغلب تصویری فانتزی و کلیشه‌ای از شرق ارائه دادند، هرچند برخی آثار هنری کوشیدند به لایه‌های عمیق‌تر این متن نزدیک شوند. در خوانش‌های معاصر، هزار و یک شب نه صرفاً مجموعه‌ای از افسانه‌ها، بلکه ساختاری درباره روایت، قدرت و بقا تلقی می‌شود. در محافل دانشگاهی، شهرزاد یکی از نخستین نمونه‌های زنِ روایتگر در تاریخ ادبیات دانسته می‌شود؛ زنی که با زبان، تخیل و هوش عاطفی، چرخه خشونت را متوقف می‌کند. از این منظر، هزار و یک شب را می‌توان پیش‌درآمدی بر خوانش‌های فمینیستی دانست که در آن، قصه‌گویی به استراتژی مقاومت بدل می‌شود. ♦️در همین چارچوب، اقتباس‌های معاصر، از جمله سریال «هزار و یک شب»، می‌کوشند منطق روایی این متن کهن را به زمانه امروز منتقل کنند؛ نه با بازسازی مستقیم قصه‌ها، بلکه با وفاداری به روح اثر: تعلیق، روایت در روایت و استفاده از داستان به‌عنوان ابزار مواجهه با خشونت. حضور بازیگران چندملیتی در چنین آثاری نیز تلاشی برای بازتاب ماهیت فراملی این متن است؛ متنی که بیش از هر چیز به الگوی روایت وابسته است، نه به جغرافیا. هزار و یک شب همچنان متنی چندوجهی باقی مانده است؛ اثری که امکان خوانش آن از منظر ادبیات، تاریخ، روان‌شناسی و مطالعات جنسیت وجود دارد و نشان می‌دهد چگونه قصه، هنوز هم می‌تواند ابزار معنا، بقا و نجات باشد #کانون_کتاب ‎❥︎Jồin●↷ ┏✿○•━━━━━━━━━━━┓ 📚@kanuneketab 💬@gketabkhan 🆔rubika.ir/kanuneketab ┗━━━━━━━━━━━✿•○┛

به اولویت پر شدن ظرف توجه کن 1⃣توپ ها نماینده ی اصلی ترین مسئولیت زندگیمون هستن مثل سلامتی،روابط،خانواده 2⃣سنگ ریزه ها موضوعات کم اهمیت تر 3⃣ماسه ها موضوعاتی هستن که وقتمونو بی هدف از ما میگیرن مثل تلوزیون،شبکه های اجتماعی و ... . ‎❥︎Jồin●↷ ┏✿○•━━━━━━━━━━━┓ 📚@kanuneketab 💬@gketabkhan 🆔rubika.ir/kanuneketab ┗━━━━━━━━━━━✿•○┛

این کتاب جدیدو امروز شروع کردم به خوندن و این صفحه نویسنده به این سوال پاسخ میده که 《چرا باید این کتاب رو بخونی؟》 . نویسنده این کتاب 《گرگ مک کیون》 یه کتاب معروف دیگه داره به اسم اصل گرایی📋 اصل را بچسبید و فرع را رها کنید. #معرفی_کتاب ‎❥︎Jồin●↷ ┏✿○•━━━━━━━━━━━┓ 📚@kanuneketab 💬@gketabkhan 🆔rubika.ir/kanuneketab ┗━━━━━━━━━━━✿•○┛

📚 بسته کتاب به مناسبت میلاد امام جواد(ع): 📘بزرگسال 📖 مرا با خودت ببر ✍ به قلم آقای: مظفرسالاری 🖨 انتشارات: به نشر رمانی پرحادثه است از دوران امام جواد علیه السلام. رمان داستانی عاشقانه دارد و درباره سه شخصیت بزرگ تشیع در زمانه امام جواد علیه السلام گفتگو می کند. 📖آسمانی ترین مهربانی ✍به قلم: سیدمهدی شجاعی 📇 انتشارات: نیستان هنر 📘 نوجوان و بزرگسال 📖وسعت آفتاب ✍ به قلم خانم: اکرم کریم زاده 🖨 انتشارات: شهید کاظمی برش‌هایی از زندگی و زمانه امام جواد (ع) 📘نوجوان 📖داستان هایی از زندگی امام جواد (ع) از مجموعه مژده گل ✍ به قلم آقای: مجید ملامحمدی 📇 انتشارات: کتاب جمکران 📖 یک خوشه انگور سرخ ✍ به قلم: فاطمه سلیمانی ازندریانی 📇 انتشارات: نیستان داستانی درباره امام جواد(ع) که از لحظه ورود امام به بغداد تا شهادت ایشان را روایت می‌کند #کانون_کتاب #کتاب_روز ‎❥︎Jồin●↷ ┏✿○•━━━━━━━━━━━┓ 📚@kanuneketab 💬@gketabkhan 🆔rubika.ir/kanuneketab ┗━━━━━━━━━━━✿•○┛

گفتگوی خیالی فردوسی با مرگ به روایت بیضایی ◾مرگ: در شعر تو مردگان به پا خاسته‌اند؛ گویی که رستاخیز! دیروز دیدمشان میان زندگان می‌گشتند. ◽فردوسی: شرمم به درد می‌آمیزد که چنین زندگان را باز می‌کشم. نه؛ این شماره پهلوان که من کشتم پهلوانی نکشت و با این‌همه دستم پاکتر است از تو بی‌آزرم که پنجه به خون هزار دلبند بیالودستی، و انگشت در جگربند هزار پهلوان فروبردستی که سوگ هر یکشان را خون از چشمِ خامه روان است (به افسوس چشم می‌بندد) و هر واژه از آن سیاه پوشیده. ◾مرگ (افسون‌كنان): بخواب؛ تو خسته‌ای فردوسی. ◽فردوسی (تند چشم باز می‌کند): من بیدارم. (می‌رود میان نوشته‌ها) مرا بِهل بدین کار گزافی که مراست. در جای من از سگان دوصد ببر یا از سران چهارصد. ◾مرگ: خود را ارزان مگیر؛ در خوردِ من تویی! ◽فردوسی: چه سود کردی از مرگ دقیقی، ای مرگ؟ نه! صدها داستان است که هنوز نسروده‌ام. صدها دستینه است که هنوز به دستم نرسیده. جانم از زخم‌ها پر است؛ به جادوی این سرود زخم‌های خود را می‌بندم. امروزم دستینه‌ای رسید ـ خدایا ـ داستانی که هرگز نشنیده بودم. باید بازگردم و در آنچه سالیان پیشتر سروده‌ام بازبنگرم و بسیار دیگرگون کنم. ◾مرگ: تو می‌دانی کمال را پایانی نیست. همیشه داستانی هست که ناسروده می‌ماند، و همیشه دفترهای دیگری هست که می‌یابند. کمال را پایانی نیست فردوسی. ◽فردوسی: منِ خسته را به بازی می‌گیرند و درم می‌ستانند که فردا ارتنگِ مانی بیاوریم یا کارنامۀ اشکانی؛ هر چه داشتم مایه این و آن را دادم و دستینه‌ها نیاوردند، نیاوردند، و چشمم بر در سپید شد و گوشم صدای کوبه‌ای نشنید. مرا به کار خود بگذار؛ بیکارتر از منی بجوی که بسیارند. ◾مرگ: تو که مرا چون گدایی از در میرانی - بشنو که سلطان دستِ راست من است و خلیفه دستِ چپم، و من هر دو را بر تو می‌گمارم؛ آن در صورت سپاهش بر تو ظاهر می‌شود و این بر صورت عالمان طریق. باشد که مرا به التماس بخوانی و نیابی، باشد که مرا آرزو کنی و در تو ننگرم، باشد روزی که مرا به فریاد بخواهی و نشنوم... ◽فردوسی: دست بردار از سرم ای مرگ، زیاده کار دارم... در این وبرانسرا بنگر که برآورده‌ای! ویرانگران را نمی‌بری چون دستیاران تواند؛ دشمنی تو همه با آنان است که پشت ناخن چیزکی می‌سازند. ویرانگران خوش می‌خورند و خوش می‌خسبند و سال به صد می‌برند و آنان که بایست چیزکی بسازند، می‌میرند. @ehsanname 📖 «دیباچۀ نوین شاهنامه» بهرام بیضایی، صفحات ۶۱ تا ۷۲ ‎❥︎Jồin●↷ ┏✿○•━━━━━━━━━━━┓ 📚@kanuneketab 💬@gketabkhan 🆔rubika.ir/kanuneketab ┗━━━━━━━━━━━✿•○┛

📕 مرگ_یزدگرد ✍🏻 بهرام_بیضایی #کانون_کتاب ‎❥︎Jồin●↷ ┏✿○•━━━━━━━━━━━┓ 📚@kanuneketab 💬@gketabkhan 🆔rubika.ir/kanuneketab ┗━━━━━━━━━━━✿•○┛

🎭 «مرگ یزدگرد» نمایشنامه‌ای مهم از بهرام بیضایی است که به بهانه‌ی مرگ یزدگرد سوم، آخرین پادشاه ساسانی، به مسئله‌ی حقیقت و قضاوت می‌پردازد. در این اثر، شخصیت‌ها روایت‌های متفاوت و گاه متناقضی از یک واقعه ارائه می‌کنند و مخاطب با این پرسش روبه‌رو می‌شود که حقیقت تا چه اندازه قابل دسترسی است. بیضایی با ساختاری دادگاه‌گونه، تاریخ رسمی و نقش قدرت در شکل‌گیری روایت‌ها را به چالش می‌کشد. این نمایشنامه‌ تاریخی نخستین بار پاییزِ سال ۱۳۵۸ در تئاترِ شهرِ تهران به کارگردانیِ نویسنده به نمایش درآمد. سالِ ۱۳۶۰ بیضایی فیلمی هم از این نمایشنامه ساخت. ◼️ استاد، بهرام بیضایی، دیروز در هشتاد و هفتمین زادروز خویش درگذشت. یادش جاودان🥀 #نمایشنامه #کانون_کتاب ‎❥︎Jồin●↷ ┏✿○•━━━━━━━━━━━┓ 📚@kanuneketab 💬@gketabkhan 🆔rubika.ir/kanuneketab ┗━━━━━━━━━━━✿•○┛

ریشه‌ی بی‌قراری های انسان چیست؟ مولانا بر این باور بود که: جمله‌ی بی‌قراری ات از طلبِ قرار توست طالب بی‌قرار شو تا که قرار آیدت می‌گوید: علت بی‌قراری های ما از ثبات طلبی های ما نشأت می‌گیرد؛ اما اگر طالب بی قرار باشیم و اذعان کنیم که همه چیز در معرض تغییر و تحول است آن گاه به آرامش دست خواهیم یافت. اریک فروم، روانکاو آلمانی-آمریکایی در این باره می‌نویسد: به جای آنکه از لحظه ای که در آن هستیم لذت ببریم ، سعی می کنیم با عکس گرفتن، آن لحظه و خاطره را تصاحب کنیم می‌خواهیم همه چیز را به بهترین حالت آن حفظ کنیم. دوست داریم همیشه جوان بمانیم و سالم. دوست داریم وسایلی که به ما مربوط است نو و سالم باقی بمانند. در همه این‌ها ما دنبال " ثبات" و " قرار" هستیم ، و از این بابت متحمل اضطراب و رنج می‌شویم. اگر جرات داشته باشیم این قانون را بپذیریم که دنیا بی ثبات است و  هیچ چیز پایدار نیست، به آرامش بزرگی می‌رسیم. " همه چیز گذرا و فانی است، فقط اوست که می‌ماند " و چون مولانا این قانون را از شمس آموخته بود به یک شادی و آرامش عمیق رسیده بود. ما برای آنکه " قرار" را حفظ کنیم، بی‌قرار می‌شویم. یکی از نتایج ملاقات شمس با مولانا آن بود که فهمید تنها اصل ثابت جهان، بی ثباتی است. فقط بی ثباتی است که ثبات دارد و ما مدام در حال نقض این مهم ترین قانون جهان هستیم، مدام می‌خواهیم قرار و ثبات را حفظ کنیم در حالی که اصل جهان بر بی ثباتی و تغییر است. از همین لحظه هایت لذت ببر. هیچ چیزی تا چند ثانیه ی دیگر مشخص نیست. #کانون_کتاب ‎❥︎Jồin●↷ ┏✿○•━━━━━━━━━━━┓ 📚@kanuneketab 💬@gketabkhan 🆔rubika.ir/kanuneketab ┗━━━━━━━━━━━✿•○┛