کانال پژوهشی کاشان شناسی

تفاوت تشیع قم و کاشان درباره آیین‌گرایی کاشیان هفتم مردادماه ۱۴۰۵ دوستان اداره میراث کاشان دعوت کردند تا به مناسبت انتخاب #کاشان به عنوان #شهر_خلاق_معماری از سوی #یونسکو در حضور خبرنگاران محلی درباره #نمادهای_آیینی_کاشان صحبت کنیم، در کنار آقایان جناب عباس تراب‌زاده مردم‌شناس و علی مولودی باستان‌شناس. برخی از این گفت‌وگوها را مطبوعات محلی بازتاب دادند که آنچه را بدستم رسیده این‌جا باز نشر می‌کنم. سعی خواهم کرد تا فایل صوتی برنامه را در کانال پژوهشی کاشان شناسی در تلگرام بارگذاری کنم. #محمد_مشهدی_نوش‌آبادی امرداد ۱۴۰۵ https://www.instagram.com/p/DbqpmPkgD98/?igsh=NmgxYWRoN3FkeWo2

تاثیرات فرهنگی و معماری تصوف سهروردی بر نطنز و کاشان آخر اردیبهشت ۱۴۰۵ به همت خانم شریفی مدیر و دیگر دوستان اداره میراث فرهنگی نطنز جلسه در زیر گنبد آل بویه #مسجد_جامع_نطنز با سخنرانی‌های بهشت کوچک ایران؛ مجموعه شیخ عبدالصمد نطنز محمدرضا غیاثیان و نقش مشایخ نطنز و کاشان در گسترش مکتب عرفانی سهروردی محمد مشهدی نوش‌آبادی گشتی در شهر باصفای نطنز و بازدید از مجموعه افوشته، مجموعه عبدالصمد و مسجد جامع، آتشکده ساسانی، گنبد سبز و حسینیه و مسجد ایلخانی سرشک نطنز در همراهی دانشجویان ادیان و عرفان و هنر و معماری #دانشگاه_کاشان و اساتید ارجمند جناب استاد احمد اسلامی، دکتر حسین قربانپور، حسین ایمانیان و دکتر محمدرضا غیاثیان. بیشتر صحبت‌هایم‌ در این برنامه مبتنی بود بر مقاله #عبدالسلام_کامویی شیخ المشایخ #سهروردیه در کرمان، یزد و عراق عجم. #محمد_مشهدی_نوش‌آبادی https://www.instagram.com/p/DaYjsPhiYtV/?igsh=MWxpZWtoaHZzZXk4bA==

مصطفی تاج‌زاده و رضا پهلوی حکومت با نابودی توان #طبقه_متوسط و بی‌اثر کردن #نخبگان و #دانشگاهیان، به نوعی خود را خلع سلاح کرده است، از یک طرف حذف این بدنه از ساختار تصمیم‌گیری های بیست سال اخیر کشور را به بحران کشانده، از سوی دیگر با ایجاد شرایط سخت برای اظهار نظر آزاد این دسته، میدان را به دست طبقه‌ای داده که کسی را جز #رضا_پهلوی نمی‌شناسند. در واقع استیصال اقتصادی دلیل اصلی است که عده‌ای خود را به آب و آتش بزنند، چون می‌دانند ریشه این بحران‌ها در ساختار و رویکرد حاکمیت است. قطعا مسأله آزادی‌های فردی انگیزه مهم دیگر است، همچنین امید به پایان دادن فساد افسارگسیخته که کل جامعه را فراگرفته، حتی امثال خود معترضان را. رضا پهلوی شایسته رهبری این جمع باشد یا نباشد، سوال این است که اگر بخش عمده‌ای از جامعه به استیصال و درماندگی رسیده باشند، آیا نام دیگری مانده که آن را برای خروج از این بحران صدا بزنند و به آن دل ببندند؟ به نظر من هستند، اما حاکمیت حسب ظاهر آنها را از صدر به زیر افکنده و فرصت بسیار اندکی برای احیای این چهره‌ها باقی است، مثلاً #مصطفی_تاج‌زاده. کامنت‌های مخاطبان بر آخرین یادداشتی که در این باره نوشتم نشان می‌دهد که میدان به دست جمعیتی است که درک درستی از ساختار_دموکراتیک ندارند و راه حل را بازگشت به شیوه_پادشاهی می‌دانند. طرفه آنکه در میان برخی نخبگان نیز گرایش به این سو است، چون از قدرت گرفتن مذهبی‌ها_و_چپ‌ها بیم دارند و اقبال به رضا پهلوی را برای عبور از بحران مغتنم می‌دانند. اگر برای نمونه بگویم چه کسانی این‌گونه می‌اندیشند، باور نمی‌کنید! محمد_مشهدی_نوش‌آبادی ۱۴۰۴٫۱۰٫۱۴ https://www.instagram.com/p/DTFPStIiOxM/?igsh=MXF6YjNtaDUyOTJ6dQ==

شما با این مردم چه کردید؟ دوره اول ریاست جمهوری حسن روحانی، یادم هست با یکی از دوستان عزیزی که از من خیلی مسن‌تر است و قدیم‌ها آشنایی با #رضا_پهلوی هم داشته و هیچ ربطی به #جمهوری_اسلامی هم ندارد، درباره اوضاع کشور صحبت می‌کردیم. می‌گفت: «رضا پهلوی صلاحیت لازم را ندارد». گفتم راه حل شما چیست؟ گفت: «همین حاکمیت خوب است، فقط دوتا کار بکنند، یکی اینکه تلاش کنند دزدی‌ها کم شود و دیگر اینکه با دنیا خوب باشند». حدود ده سال از آن روزها می‌گذرد، شما کاری کردید که بسیاری از مردم مستأصل پهلوی‌ها را فریاد می‌زنند. بزرگان از درون خودتان را که عموما نسبت‌های نسبی و سببی دارید، از صحنه بیرون کردید، چون هم خوب می‌فهمیدند و هم مردم به آنها اعتماد داشتند، دست آنها را بستید، تلاش کردید آنها بدنام شوند و محبوبیتشان از بین برود، هنوز هم چنین می‌کنید. غافل از اینکه اینها می‌توانستند سوپاپ اطمینان این ساختار معیوب باشند و حتی اسطوره شوند، چیزی که از آن وحشت داشتید. #اکبر_هاشمی_رفسنجانی، #محمد_خاتمی، #میرحسین_موسوی و حسن_روحانی از جمله آنان بودند. خب حالا همه را ناک اوت کردید و در میان مردم کم اعتبار. اما مردم از روی ناامیدی و از روی ناچاری و تنگی معیشت به چه کسی روی آورده‌اند؟ ـ به همان آقایی که نزدیکانش نیز می‌گفتند صلاحیت ندارد. به چه ساختاری دل بسته‌اند؟ - به یک ساختار استبدادی خانوادگی که این همه هزینه برای شکستن آن شد. شما چه کردید با مردم؟ با خودتان چه کردید؟ الان به بن‌بست رسیده‌اید، نه اینکه راه حل نباشد، اما بعید است به آن تن بدهید، چون هم درک درستی از اوضاع منطقه و جهان ندارید و هم قضیه برایتان حیثیتی و هویتی است. بیایید رجوع به مردم کنید. رفراندم بگذارید، اصلا همه چیز را تقصیر مردم بگذارید، تا این مردم بی‌نوا از این فاجعه‌ای که درست کرده‌اید، خلاص شوند. والله اگر رجوع به همان قرآن_و_سنت حضرات_معصوم که سنگ آن را به سینه می‌زنید هم بکنید، این شیوه شما را نفی می‌کنند، به همین علما_و_مراجع_دینی که صدتا ملاحظه هم دارند، به همان روحانیون و طلبه‌ها هم رجوع کنید، شیوه شما را نفی می‌کنند. به خود بیایید! به همان فامیلهای نسبی و سببی میدان دهید، راه حل را آنها می‌دانند. محمد_مشهدی_نوش‌آبادی ۱۲٫۱۰٫۱۴۰۴ https://www.instagram.com/p/DTAEZy_jUKy/?igsh=ODUxbDM0bGJ4ZXNu

میا بی‌دف به گور من برادر! که در بزم خدا غمگین نشاید امروز به جلسه هفتم کوچ مرحوم #زهره_یاوریان موسس #یوگا در #کاشان و اولین مدیر کمیته یوگا در این شهر به تالار #خانه_رز رفتیم. بر خلاف معمول، این مجلس یادبود به توصیه خود مرحومه مجلس شادی بود. مجلس دوبار اجرای #موسیقی زنده داشت، و سرود و دف و کف و موسیقی فضا را پر کرده بود، از جمله غزل‌هایی از غزلیات_شمس و تصنیف‌هایی از جمله «تو ای پری کجایی» اجرا شد. مجری و خوانندگان اصلی زنان بودند سالن پر بود و عمده حضار زنان و دختران و در واقع شاگردان و دوستان خانم یاوریان که عموما حجاب_متعارف زنان متجدد داشتند. باری این مجلس باشکوه که بیشتر به بزم می‌ماند تا سوگ، مرا به یاد شعر_مولانا انداخت و روایت شیوه وجد_و_سماع و دف_نوازی وی در تشیع جنازه صلاح_الدین_زرکوب. این مجلس نشان می‌دهد که رویکردهای متعارف در همه بخش‌های جامعه در حال تغییر است. هنوز دیانت و معنویت هست، اما نه در چارچوب‌های معهود سنتی، بلکه با معنویتی زنده و تجربه محور که نشان از پوست اندازی فرهنگی جامعه، در شهر_سنتی_کاشان می‌دهد. این نگاه در عین حال بازگشت به همان سنت‌های_عرفانی_اسلامی_ایرانی است و انسان را به یاد شعر مولانا جلال‌الدین محمد بلخی می‌اندازد: ز خاک من اگر گندم برآید از آن گر نان پزی مستی فزاید خمیر و نانبا دیوانه گردد تنورش بیت مستانه سراید اگر بر گور من آیی زیارت تو را خرپشته‌ام رقصان نماید میا بی‌دف به گور من برادر که در بزم خدا غمگین نشاید بدری زان کفن بر سینه بندی خراباتی ز جانت درگشاید ز هر سو بانگ جنگ و چنگ مستان ز هر کاری به لابد کار زاید مرا حق از می عشق آفریده‌ست همان عشقم اگر مرگم بساید منم مستی و اصل من می عشق بگو از می به جز مستی چه آید به برج روح شمس الدین تبریز بپرد روح من یک دم نپاید «مولانا» تصویر آخر به ترتیب بعد از من آقایان استاد احمد اسلامی، سعید عطایی‌شاد، حمید پیوندی و محسن کوهی که در تصنیف اول هم‌خوانی می‌کند. محمد_مشهدی_نوش‌آبادی ۱۴۰۴٫۱۰٫۹ https://www.instagram.com/p/DS5G-xOiGSY/?igsh=eDQ5eXE4ODNpMDFn

بهرام بیضایی و بار کهن‌الگویی چهارشنبه سوری امسال خلوتی بود، با دو سه تا از دوستان #جابر_تواضعی خاطره‌ای گفت از دوره‌ای که کتاب «سر زدن به خانه پدری» را درباره #بهرام_بیضایی #کارگردان_و_نویسنده برجسته #آرانی_الاصل_ایرانی نوشته و مدتی با وی محشور بوده است. بنابر روایت تواضعی روزی به سر صحنه یکی از فیلم‌های بیضایی می‌رود و بیضایی سر ناهار از جابر می‌پرسد: کجا بودی؟ یک ماهی از شما خبری نبود. تواضعی جواب می‌دهد: به ماموریت رفته بودم. - کجا؟ - حج. بیضایی جواب می‌دهد: محمد هم مامور بود، من هم مامورم و بعد بیضایی درحالی که با دست به سینه خودش، اشاره می‌کند، می گوید: «اللهم صل علی محمد و آل محمد» لحن بیان شوخی بوده، اما برای من خالی از جدیتی نیست، بهرام بیضایی که خود #اسطوره، #کهن‌الگو و #ضمیر_ناخودآگاه_جمعی را می‌شناسد و ضمن درک موقعیت کهن‌الگویی #بنیانگذاران_ادیان و #صاحبان_ایدئولوژی و انسان‌های تاثیرگذار تاریخ ـ حالا چه با نقش‌های مثبت و چه منفی ـ #بار_کهن‌الگویی که خود بر دوش دارد، را درک می‌کند. چند سال پیش بیضایی در پاسخ به کسی که از قول وی گفته بود: «از ما گذشته است»، این نقل قول را تکذیب و تاکید کرد: «هزار سال دیگر هم از من نگذشته است» (قریب به مضمون). استدلال من بر مدعایم ناکافی است و شاید برخی این ادعای را سست بی‌انگارند، اما من متوجه حرفم هستم، گرچه تفصیل آن اینجا ممکن نیست. ۱۴۰۳٫۱۲٫۳۰ #محمد_مشهدی_نوش‌آبادی https://www.instagram.com/p/DHazhD2scm3/?igsh=cGJ4MmJ6Y205Y2o0

باز زاد روزِ بهرام بیضایی دانشکده‌ی ادبیات و زبان‌های خارجی دانشگاه کاشان با همکاری انجمن علمی انگلیسی برگزار می‌کند: • دوشنبه ۸ دی‌ماه ۱۴۰۴ • ساعت ۱۹:۰۰ • سالن سهراب سپهریِ دانشکده‌ی ادبیات و زبان‌های خارجی @ESA_UK https://www.instagram.com/p/DS0aLI8gPSd/?igsh=MTIyZnBncDhsdmJ3dA==

در حمام خان و خلوت بازار کاشان #جواد_حسین‌زاده زنگ می‌زند، شب بیا پیش ما، دکتر #محمود_سادات هم می‌آید. قبلش باید برویم سری به افتتاحیه جشنواره ویگل سرزمین آفتاب در تالار فرمانداری آران و بیدگل بزنیم. آن دو زودتر می‌روند و برمیگردند و من دیرتر سخنرانی یکی از خیرین است و بعد از آن عکاس کتاب بیدگل مجید فرزاد مهر آرانی که کتابش رونمایی می‌شد. متاسفانه جلسات بار محتوایی چندانی ندارد، به رغم زحمت زیاد. جواد زنگ می‌زند: «میای خونه ما میوه بگیر!» میروم میوه فروشی نگاهم به تابلو قیمت‌ها مانده، مثلا: نارنگی ۱۵۰، سیب ۱۲۰، کیوی ۲۰۰، نوعی پرتقال ۲۲۰. تعجب می‌کنم، چون نه به ریال می‌خورد و نه به تومان. فروشنده می‌گوید چه می‌خواهید و راهنمایی می‌کند چند کیلو پرتقال ارزانتر بخرم. با دلار ۱۳۰ هزار تومان گرانی بیداد می‌کند و بعید است با این فرمان، زندگی معمولی برای بیشتر باقی مردم بماند. خانه جواد گپ می‌زنیم و از جلسه خلوت خلاقیت معماری کاشانِ مهندس حسین محلوجی در دانشگاه تهران می‌گوید و... می‌گوید که برویم #سفره‌خانه_حمام_خان در #بازار_کاشان تا دیزی بخوریم، می‌رویم، ساعت از ده شب گذشته، بازار تعطیل است و دو سپور کف بازار را تمیز می‌کنند. حمام خان که گویا عبدالرزاق خان کاشی در دوره زندیه ساخته را اگر دست نزنند به همین شکل خوب است، البته مرمت و لایه برداری از ورودی می‌کنند، امیدوارم که آسیب چندان نبینند. جلال‌الدین مشهدی هم به ما ملحق می‌شود. فضا خیلی جالب است و غذا هم خوشمزه. با آقای حمامی مدیر آنجا گپ و گفتی داریم. چرخی در بازار خالی میزنیم، بسته‌اش هم خالی از صفایی نیست. تا آخر بازار مسگرها می‌رویم و می‌آییم. می‌گویم: چقدر این بازار باصفا و بی‌نظیر است. جواد می‌گوید: مشهدی تصور کن چند هزار سال دیگر نه نامی از ماست و نه اثری (نگاه باستان ‌شناسانه به آینده). می‌گویم: بله، خیلی دردناک است. می‌گوید: دردناک نیست، شگفت‌انگیز است! به زیر باران می‌رویم که این روزها پس از خشک سالی کم‌سابقه صفایی به شهر و دیار داده است. #محمد_مشهدی_نوش‌آبادی ۱۴۰۴٫۹٫۲۷ https://www.instagram.com/p/DSdGvrlic01/?igsh=MXd2bGZ6enJ6end2Nw==

فیلم کارگاه موسیقی نوحه‌های سقایی تالار سهراب سپهری_دانشکده ادبیات و زبان‌های خارجه_دانشـگاه کاشـان ۱۸ آذر ماه ۱۴۰۴ https://www.instagram.com/reel/DSCg6EgjU_p/?igsh=cm9kcDczYXZob2Ez

فیلم کارگاه موسیقی نوحه‌های سقایی تالار سهراب سپهری_دانشکده ادبیات و زبان‌های خارجه_دانشـگاه کاشـان ۱۸ آذر ماه ۱۴۰۴ https://www.instagram.com/reel/DSCg6EgjU_p/?igsh=cm9kcDczYXZob2Ez

موسیقی نوحه‌های سقایی به مناسبت هفته پژوهش سه‌شنبه ۱۸ آذرماه ساعت ۱۲.۳۰ تا ۱۴ #تالار_سهراب_سپهری_دانشکده_ادبیات_دانشگاه_کاشان #سقایی آیینی است کهن در برخی از شهرهای ایران ازجمله #نوش‌آباد که در آن نوحه های مربوط به واقعه عاشورا در قالب #موسیقی_سنتی_ایرانی اجرا می شود. اشعار سقایی که از صنایع ادبی خالی نیست، لبریز از شور و حال دینی است و عمده شاعران سقایی از اواخر دوره قاجار تا دوره معاصر و اهل حرفه و بازار #منطقه_کاشان هستند. بیشترین اشعار از فراهی، نوایی و خباز سه شاعر کاشانی است. قالب اشعار بیشتر مسمط مربع است و غزل و ترکیب بند پس از آن قرار دارد. در این پژوهش به صورت میدانی و با رجوع به دستک ها و دفترچه های سقایی، 70 شعر پرکاربرد انتخاب و به تفکیک وزن عروضی هرکدام، خوانش و 32 نوحه متمایز، شناسایی و نت نویسی شده است. براساس این پژوهش بیشتر نوحه های سقایی نوش آباد در قالب درآمدِ #آواز_دشتی خوانده می شود و آوازهای #ابوعطا، #سلمک_شور، #ماهور، #سه_گاه و #راست_پنجگاه در ردیف بعدی قرار دارند. بسیاری از #اوزان_عروضی شعر سقایی را دیگر استادان #موسیقی دوران #قاجاری و #پهلوی برای گوشه های آوازی ایرانی پیشنهاد کرده اند. این پژوهش ضمن ثبت بخشی ناشناخته از فرهنگ موسیقایی ایران، نغمه های جدیدی را به علاقه مندان و موسیقی دانان و آیین گزاران معرفی و آن را از فراموشی و آسیب دور می کند. #محمد_مشهدی_نوش‌آبادی #آیین‌های_شیعی #آیین‌های_محرم #آیین‌های_ایرانی https://www.instagram.com/p/DR9cfxEDWuY/?igsh=dXY1MjllcHZnYzVz

گشتی در پاییز فین کوچک باغات فین به‌ویژه بهار موقع شکوفه و پاییز گاه خزان شکوه و زیبایی دارد و گاهی به دیدن آن می‌رویم. شب جمعه فاطمه گفته بود: برویم باغات #فین_کوچک قدم بزنیم، صبحی رفتیم خالی از دیدنی نبود، هنوز باغ‌های زیبا به رغم کم‌آبی و گرما و خانه سازی هست و صورت پاییزی آن دیدنی است. چرخی زدیم در کوچه‌باغ‌ها و به داخل یکی از آنها رفتیم و زیبایی پاییزی‌اش را سیر کردیم. به #باغ_کهنه_فین که پیش از باغ امروزی رونق داشته و حدود پانصد متر پایین‌تر از آن است و خیابان امیرکبیر آن را نصف کرده سر زدیم. چند درخت توت دارد که هر سال برای توت‌خوری سراغش می‌رویم. شعر: فصل پاییز است و زمستان در راه آفتاب آمده است در پهنه دشت من تو را می‌جویم تا جلوه کند ابدیت در فصل خزان با خاطره‌ای #محمد_مشهدی_نوش‌آبادی ۱۴۰۴/۹/۸ https://www.instagram.com/p/DR4TTwYiAnN/?igsh=MTJmdGpnbm85eWEwNg==

نیم‌روزِ سیلک جمعه بود، از فین کوچک زنگ زدم به #جواد_حسین‌زاده ببینم #سیلک است، گفت: «دیشب در بازگشت از #بابل در جاده هراز چپ کردم و ماشینم چند کله معلق خورده و داغون شده، فرستادم بابل، خودم چون کمربند داشتم آسیب جدی ندیدم و از ماشین وارونه، پیاده شدم و مردم مراقبت تمام کردند، کمی زانویم زخم سطحی برداشته آمدم فعلا والیبال، یکساعت دیگر میام سیلک، بیاید آنجا»، رفتم تا آمدنش در اطراف تپه قدم بزنیم، باغ داری هاشمی نام ما را دید و بد و بیراه به حسین‌زاده می‌گفت: «به من ظلم کرده و خانه‌ام را خراب کرده است، این چند سالی که آمده ما را خیلی اذیت کرده، یعنی قبل از ایشان مدیر در این مملکت نبود، چرا آنها چنین نمی ‌کردند و ما در آسایش بودیم». باری به جواد گفتیم بیاید ببیند این بنده خدا چه میگوید؟ مرد مجادله می‌کرد و جواد مدرا و گفت که هر چی بگویی حق داری، اما گفتیم که خلاف می‌سازی و اخطار و ابلاغیه قبلش دادیم اما به ساختن ادامه دادی و چنین شد». کشاورزی جوی آبی را که در کنار عرصه تپه شمالی می‌گذشت را از سال قبل چند کُنده درخت گذاشته بود که بگوید جوی قدیمی است، در حالی که جوی در داخل محدوده‌ای است که سال ۱۳۴۲ در دوره #پهلوی درست شده بود و تجاوز آشکار به این محوطه ارزشمند جهانی محسوب می‌شد، باری جواد شروع به کندن کُنده‌ها که کمی هم کرچ کرده بودند کرد. باغ‌دار گفت: «من پسر خواهر دکتر اسلامی هستم که دانشگاه کاشان را در دوره پهلوی ایجاد کرد، اما به سر قبر او می‌روم و صدتا فحش نثارش می‌کنم که چرا #دانشگاه_کاشان را ساخت تا این حسین زاده از آنجا بیاید و ما را اذیت کند». نفرین و بد به حسین زاده هم می‌کرد اما جواد بهش گفت حق داری بکو، اما آیا من با ایجاد خیابان و مسیر جدید زمین‌های شما را مرغوب‌تر نکردم؟ گفت: چرا من اول از دعایت کردم.😂 باری #آرش_نورآقایی تور آورده بود سیلک، جواد دستشویی‌های سیلک را تمیز می‌کرد، گفتم جواد مگر نیرو انسانی نداری، گفت: چرا، سربازی اینجا، تحصیل کرده است، نمی‌خواهم به او فشار بیاورم. آرش ما را به نهار دعوت کرد به رستوران ملل، با جواد می‌رفتیم که تخلف جدید این رستوران در مجاورت سیلک را دید و گفت: «مشهدی! من نمی‌توانم اینجا نهار بخورم چون باید بروم به آنها تذکر جدی بدهم» و چنین کرد و خُلق همه را تنگ کرد، هر دو از آرش عذر خواستیم و رفتیم جای دیگر برای نهار. #محمد_مشهدی_نوش‌آبادی جمعه ۱۴۰۴/۹/۹ (تصویر آخر مربوط به کاوش شهریور ۱۴۰۴ سیلک است) https://www.instagram.com/reel/DR1W5h9DUKz/?igsh=MXU0bmYwMHJvNGhhNg==

باغ کهنه فین و محدودۀ میان آن تا باغ فین، مجله #مطالعات_معماری_ایران، شماره۹، مرداد ۱۳۹۵ نویسندگان: مریم رضایی‌پور و هما ایرانی بهبهانی چکیده: «ناحیۀ #فین، ییلاقی برای شهر #کاشان محسوب می‌شود و به سبب نزدیکی به کوه و برخورداری از حضور چشمۀ تاریخی فین از وضعیت اقلیمی مناسب‌تری نسبت به شهر کاشان برخوردار است. این ناحیه دربردارندۀ باغ‌های پرشماری است. هم‌اکنون بقایای باغی قدیمی‌تر از #باغ_فین در پایین‌دست آن قرار دارد که #باغ_کهنه نامیده می‌شود. براساس پاره‌ای از مستندات تاریخی، باغ یادشده در زلزله‌ای که در اواخر حکومت #شاه‌تهماسب رخ داده، آسیب دیده است. درنتیجۀ این تخریب، باغ شاهی جدیدی در جایی نزدیک‌تر به مظهر چشمۀ فین ساخته شده است. به‌دلیل انتقال باغ به مکان کنونی آن، به‌نظر می‌رسد بعد از این تاریخ باغ کهنه از اقبال کمتری بهره برده باشد؛ علاوه بر آن مستندات تاریخی در خصوص این باغ و محدودۀ مابین آن تا باغ فین، بسیار محدود هستند. این تحقیق که با روشی تفسیری تاریخی انجام گرفته، به دنبال آن است تا با استفاده از منابع تاریخی و مقایسۀ آن‌ها با عکس‌های هوایی دوره‌های گوناگون و انجام مطالعات میدانی، طرح باغ کهنه، نحوۀ اتصال دو باغ و محدودۀ پیرامونی باغ فین را بازیابی کند. نتایج تحقیق حکایت از آن دارد که باغ کهنه تا اوایل دورۀ #پهلوی همچنان به حیات خود ادامه می‌داده است و پس از آن با عبور خیابان میان فین و کاشان، باغ کهنه به دو بخش تقسیم شده است. حد میان دو باغ کهنه و فین، پیش از احداث خیابان یادشده، خیابانی شاهی بوده است که احتمالاً از بقایای دوره #صفویه بوده است. در محدودۀ بلافصل باغ فین نیز باغ‌ها و محوطه‌هایی بوده‌اند که وجود خیابان فعلی خارج از باغ موازی با جبهۀ سردر خارج باغ را دست‌کم در جبهۀ سردرخانه باغ فین نفی می‌کنند». #محمد_مشهدی_نوش‌آبادی ۱۴۰۴/۹/۱۲ https://www.instagram.com/reel/DRzgmWVCJih/?igsh=ZHRtMnFwY2liZDJ1

#شهرداری_نوش‌آباد به مناسبت #هفته_کتاب برای اولین بار ضمن شناسایی بخش زیادی از نویسندگان #نوش‌آبادی و کتاب‌های آنها، نمایشگاهی از این آثار برگزار و از نویسندگان آن تجلیل کرد. امری که از جهات زیادی ارزش‌مند است و زحمت زیادی هم دارد، گرچه تعداد نویسندگان نوش‌آباد به گمانم از صد نفر بیشتر باشد، با این اوصاف اقدام #شهرداری_نوش‌آباد در خور توجه و الگوی خوبی برای شهرهای دیگر است. در این برنامه چند دقیقه‌ای درباره #نوش‌آباد و هویت تاریخی، فرهنگی، اجتماعی و آیینی آن صحبت کردم و نویسندگانی که در طول تاریخ پرچم معرفت و دانش را در این کهن دیار برافراشته‌اند. و اینکه امروز نباید عنصر معرفت و دانش به عنوان بخشی از هویت تاریخی و فرهنگی شهر مورد غفلت و تحت تاثیر جنبه‌های دیگر قرار گیرد. قدردان همه دست‌اندرکاران این برنامه و جناب شاه بالایی شهردار محترم و پرکار نوش‌آباد هستم. #محمد_مشهدی_نوش‌آبادی https://www.instagram.com/p/DRm7CIsiCmi/?igsh=MWxoc216bXZhc2FteA==

معرفی کتاب: مواد فرهنگی شیعه 🏛با ما همراه باشید با موسسه اجتماعی این روزها با همکاری مرکز مشاوره، اطلاع رسانی و خدمات کارآفرینی آتاو شنبه های ساعت ارائه و معرفی کتاب در کتاب 📗#مواد_فرهنگی_شیعه_در_کاشان دکتر محمد مشهدی نوش‌آبادی نشان می‌دهد که چگونه #باورهای_شیعی در طول چند قرن در تار و پود #هنر، #معماری و زندگی مردم #کاشان رسوخ کرده است. نویسنده با بررسی کاشی‌ها، منسوجات، سنگ‌نوشته‌ها، #آثار_چوبی و فلزی از دوره #ایلخانی تا #قاجار، ثابت می‌کند که #تشیع در این شهر فقط یک اعتقاد مذهبی نبوده؛ بلکه هویتی فرهنگی است که در #زیارتگاه‌ها، بناها، #کتیبه‌ها و حتی اشیای روزمره بازتاب یافته. این کتاب تصویری روشن از پیوند هنر ایرانی با معنویت شیعی ارائه می‌کند و کاشان را یکی از کانون‌های درخشان این فرهنگ معرفی می‌سازد. ارائه کننده: #محمد_مشهدی_نوش‌آبادی زمان :شنبه ۸ آذرماه ۱۴۰۴ - ساعت ۱۹ مکان : #نوش آباد، سالن شهید راحمی( سالن کتابخانه ) #آیین‌های_شیعی #آیین‌های_محرم #آیین‌های_ایرانی #هنر_شیعی #هنر_و_معماری_کاشان #هنر_دوره_قاجاری #هنر_صفوی #هنر_اسلامی #کاشی_زرین_فام #کاشی‌های_هفت‌رنگ #سنگ_قبرهای_صفوی_و_قاجاری #موسسه_اجتماعی_این_روزها #فرهنگسرای_مهر_کاشان https://www.instagram.com/p/DRmO0wXgLN-/?igsh=a3dubHhqMTB4cWJu

خواب مزرعه الهیار صالح نمی‌دونم چرا؟ از روی ضرورت یا هوس، چند هندوانه از مزرعه #الهیار_صالح چیدم. جای خوب و پر آب و گیاهی بود. دفعه بعد که از آنجا گذشتم، گمانم یکی از کارگرها من را شناخته بود که آویزان ماشینم شد تا حرکتش را کند کند، باری با خودم گفتم: حالا خیالی نیست، نهایتش خودم را به الهیار معرفی می‌کنم و علاقه‌مندی و کارهای من در حوزه #کاشان را که بفهمد، بی‌خیال چارتا هندوانه خواهد شد. قبلش در همین محدود #حسینیه_توده و #میدان_شاطری‌ها ساباط پشت حمام و #مسجد_آقا_صدرا (امام حسین)بودیم که بچه‌محل‌ها گفتند: فلانی بیا یه برنامه دسته روی سالانه به مناسبت یکی از ایام مذهبی راه بیاندازیم. گفتم: باشه، مختصرش بد نیست. #خواب‌ها #خواب‌دید #رویا #نوش‌آباد #محمد_مشهدی_نوش‌آبادی https://www.instagram.com/p/DRb6c1tiJle/?igsh=MTN4cWFzNDJ0MXVsZA==

خط میخی نماد فرهنگ عراق دیروز به #دانشجویان_عراقی هنر گفتم که فردا عکس یا #نقاشی یا لوگویی ارائه کنید که نماد کشور #عراق باشد. امروز چهار دانشجوی کلاس هر کدام #خط_میخی، #الواح_گیگمش، #زیگورات و #مناره یا #ملویه_سامره را به عنوان نماد عراق معرفی کردند، سرانجام به این توافق رسیدند که خط میخی که ابداع #سومریان است، مهمترین معرف فرهنگ و تمدن عراق است. این خط از حدود هزاره سوم پیش از میلاد تا دو قرن پس از میلاد مورد استفاده قرار گرفت و عموم #کتیبه‌های_هخامنشی به خط میخی است، از جمله #کتیبه_بیستون که با سه زبان #پارسی_باستان، #اکدی و #ایلامی است که به خط میخی نوشته شده است. دانشجوی که خط میخی را انتخاب کرده بود، اسم من را هم به خط میخی نوشته بود. سپس صحبت از تمدن #سیلک_کاشان شد که برایشان خیلی جالب بود و اینکه احتمالا آشوریان #سیلک را نابود کرده‌اند باعث حیرتشان شد و حتی از این بابت عذرخواهی کردند.😄 #محمد_مشهدی_نوش‌آبادی. ۱۴۰۴/۸/۱۴ https://www.instagram.com/p/DQr2_HeADPq/?igsh=MWk3cGY4bTg0aXc2Zg==

کوروش و تپه سیلک بنابر سالنامه آشوری و #شواهد_باستان‌شناختی به احتمال زیاد #تپه_سیلک در آخرین غارت وحشیانه قوم مهاجم به این منطقه، ویران و متروک شده است. شاید به نظر برسد که #شاهنشاهی_کوروش به #سیلک چندان ربطی نداشته باشد، اما تا حدود زیادی با مسأله شاهنشاهی کورش مربوط است، زیرا این سنت هزاران ساله آشوریان بود که مناطق همسایه را غارت وحشیانه می‌کردند، شاید بدان دلیل که منطقه ابتدایی سکونت آنان چندان محصولی نداشت. گرچه پس از آن #مادها با کمک اقوام محلی سرنگونی دولت‌ قدیمی‌تر آشور را رقم زدند، اما #فتح_بابل در سال ۵۳۹ قبل از میلاد و #تسلط_کورش_بر_آشوریان و سرنگونی کامل پادشاهی آشور و تبدیل آن به مستعمره دائمی ایران، برای همیشه سایه ناامنی از جانب همسایگان غربی را از فلات مرکزی و منطقه کاشان و سیلک برداشت. #کاوش‌های_باستان‌شناسی سال‌های اخیر در سیلک بررسی لایه‌های سطحی‌‌تر #تپه_جنوبی، این گمان را قوت می‌بخشد که #سازه_مادی_سیلک که به #زیگورات شهرت یافته، چندین بار مورد مرمت قرار گرفته - حتی شاید در #دوره_هخامنشی - اما نه به آن حد که از متروک شدن این محوطه جلوگیری کند. احتمالاً اقتدار کوروش و تشکیل #امپراتوری_هخامنشی و پایان ناامنی، توسعه راه‌ها، رشد صنایع و تجارت، توسعه قنات‌ و کشاورزی، فرصت‌های جدیدی را برای ساکنان #منطقه_کاشان ایجاد کرده و مردمان را به زندگی در پهنه دشت و ایجاد شهرها و آبادی‌های جدید ترغیب کرده است. #محمد_مشهدی_نوش‌آبادی  ۱۴۰۴/۸/۷

سنگ قبر عاریتی شاه‌عباس‌کبیر در کاشان منابع تاریخی و بافته‌های باستان‌شناسی تایید می‌کند که جنازه #شاه_عباس_صفوی (حکومت ۹۹۵ـ۱۰۳۸ قمری) پس از مرگ در #بهشهر به #کاشان منتقل و در #سردابه‌ای در #زیارتگاه_حبیب_موسی گذاشته شد، ظاهراً به قصد انتقال جنازه به #عتبات_عالیات در #عراق، اما گویا این انتقال محقق نشده و مقبره شاه مزین به نقوش و تزیینات روی گچ همراه با آثار شخصی شاه مانند کلاه خود، شمشیر و... در سردابه‌ای در زیارتگاه کشف و اشیاء در دوره پهلوی به #موزه_ایران_ملی ایران منتقل شد. این #سنگ_قبر که کار خوشنویسی #محمد_محلاتی و سنگ تراشی #مبارک‌شاه دو هنرمند نیمه دوم سده نهم هجری است، بر روی مزار شخص دیگری بوده و حدود ۱۵۰ سال بعد با حذف نام متوفا بر روی مقبره شاه عباس گذاشته شده است. #محمد_مشهدی_نوش‌آبادی https://www.instagram.com/reel/DQR2M5rjehV/?igsh=MWc1eXRobDNybDIyYw==