Mari Kava

Мари Кава "В единстве - сила!" (Suur-Suomen Sotilaat) акциш ушнен шагалеш. Мары патырвлӓ ӓлдок мӓӓт пижӹнӓ. Ти ушемӹм йӹрвеш пӓлдӹртенӓ - сирмӓшӹштӹм кӓчӓен лыктын шӓрлӹдок! Йых мочнам йӹрвеш анжыктыдок! Мари Кава присоединяется к акции Suur-Suomen Sotilaat «В единстве — сила!» Соратники Марийцы, присоединяйтесь, скачивайте стикеры и распространяйте. Покажем, что наш дух силен!

Ученые до сих пор спорят о происхождении термина "Черемис", исходного термина марийского народа. Известно, что часть «мис», как и самоназвание марийского народа «мари» или «марий», означает «человек», связывая этот термин с другим финно-угорским народом меря. По мнении тюркистов корень «чер» связан с тюрским, означающим — «сражаться, воевать». От того же корня происходит и слово «янычар».

Марийцы занимали намного более широкие территории, чем это принято считать, указывая, что гаши территории заканчиваются только границами Марий Эл. Регион формирования и первоначального обитания древнемарийских племен (черемисов) на западе и юго-западе выходил далеко за пределы современной Республики Марий Эл. Эти племена занимали не только все Поветлужье и центральные районы Ветлужско-Вятского междуречья, но и земли к западу от Ветлуги, гранича с мерянскими племенами в районе реки Унжи; по обоим берегам Волги район их обитания простирался от устья Казанки до устья Оки. На юге древ­ние марийцы занимали не только земли современного Горномарийс­кого района, но и северной Чувашии. На севере граница их расселе­ния проходила где-то в районе города Котельнича. (История марийского народа в освещении А. Г. Иванова и К. Н. Санукова)

Сӹлнӹ шаяна кынамжы интернет донет йӹрвекок шӓрлен кеӓ. Ти йӹлгӓ пиш шӱмӹм ӹрӹктӓ, - ане вет!. Тевеш, Пал Генай (Генадий Смирнов) кырык марын 77 иӓш эргӹ лыдыш книгӓм пецӓтлӓш йӓмдӹлен. Ти фотошты ужыда — ик монгыр кырык марла, весыжӹ англин йӹлмӹш сӓрӹмӹ. Тегелӓ 60 лыдышым 140 ӹлӹштӓш пыртен йӓмдӹлӹмӹ. - ТеНгелӓ 60 лыдышым 140 ӹлӹштӓш ЛОШ пыртен йӓмдӹлӹмӹ. Приятно видеть, что творчество 🧑‍🎨 на диалектах марийского языка распространяются на просторах интернета и есть заинтересованные люди, готовые заниматься просвещением, чтобы наши коренные языки не канули в бездну ассимиляции.. На фотографии пример творчества горного марийца Геннадия Смирнова

Последняя борьба за независимость или всё ещё впереди? Опираясь на историю русских завоеваний 16 века известно, что даже невзирая на объединённые силы Ивана Грозного и позже преемника Бориса Годунова, наших предков было сложно победить. Причиной неуязвимости марийских воинов стали партизанские методы борьбы, которые были эффективнее и мобильнее правительственных и незамотивированных войск. Есть над чем задуматься.

Марийские гусли. Народ мари очень талантлив от природы. Богато и своеобразно его народное песенное творчество, многообразны жанры марийской народной музыки. Народный марийский инструментарий весьма обширен. В нем имеются ударные, духовые, струнные, и другие музыкальные инструменты. Марийский народ всегда обожествлял гусли, которые на языке мари называются «кӱсле». Без них не проходили обряды, свадьбы, и другие праздники. Марийские гусли очень лёгкие, ведь их корпус изготавливают из тоненьких березовых или кленовых дощечек, а верхняя дека, как правило, делается из мореной еловой или пихтовой доски. Весят они примерно 4 кг. Раньше в качестве струн использовали овечьи кишки и жилы, а в двадцатом веке их сменили стальные струны. Сейчас в Марий Эл существует множество гусельных школ, обучающих людей национальным марийским песням.

Марийцы мордва и удмурты, нас тут феминистки в нельзяграмме в Древнюю Русь записали 😁 Девушка конечно очень красивая, глаз обрадовался, но осадочек остался Автор видео halfslleeper

Пленение Мамич-Бардея Черный день в истории луговых мари - это захват сотенного князя - Мамич-Бердея в 1556 г Пленение Мамич-Бердея переломило ход Первой Черемисской войны (1552-1557 гг.) и усилило Московское царство во главе Ивана IV Грозного. Мамич-Бердея пленили только благодаря предательству. На фреске Мамич-Бердей обведен красным овалом.

Может рассказать ему как Москва получила своё имя?

Вувер-кува - старуха-ведьма, которую называют марийской Бабой Ягой: – Ой, шольым, мом ыштышыч? – урмыжеш вувер кува. – Ой, братец, что наделал? – голосит ведьма. Иногда Вувер-кува изображается старухой-преследовательницей и называется не вувер, а вуд кува, то есть 'водяной старухой'. Узнавай больше о традициях и мифах народа вместе с Mari Kava.

"Черемисы, смекнувши, в чем дело, прислали своих священников, диких, фанатических и ловких." Герцен А. И., Былое и думы, 1856 Русские всегда принижали чуждых богов, пытаясь возвыситься над тем, в чём не было и нет у них понимания.

“Ко́жваж Сир” — поминальная игра, призванная побороть слабость и возродить силу. Название отсылает к сражению горных мари против московитского войска Ивана Грозного на берегу/лугу реки Ко́жваж (кож — ель, важ - корень) в 16 веке. Марийские/горномарийские воины были разбиты в том сражении, их деревни были захвачены или сожжены, люди убиты или порабощены, женщины изнасилованы... Печаль о том жутком времени хранится в народе....  В ходе игры, одни дети олицетворяют силу и отвагу, вторые - слабость и осторожность. По очереди поют свои куплеты притоптывая, и - то наступая, то отступая - друг на/от друга...  В тексте нет ни слова о бегстве горных мари моей деревни в какую-то пещеру 450 лет назад от вражеских захватчиков. Ни слова и о том, что в скрытую пещеру ту можно проникнуть с помощью силы чистых слёз даже сейчас. Но наш йых (ю́нго-ку́шергская аутентичность) именно с тех пор подпитывается таким суеверным «гипер-моральным снадобьем» через игру Ко́жваж Сир. Из творчества Пал Генай (Геннадий Смирнов)

Лашка — марийское национальное блюдо, разновидность супа с лапшой. От выбора сопутствующих ингредиентов выделяют несколько её разновидностей. Лашка как ритуальное блюдо У горных марийцев лашка издавна имела обрядовое значение. И поныне невеста на второй день свадьбы готовит лашка, которая называется арвӓтӹ лӓшкӓ. Участники свадьбы поочерёдно садятся за стол, пробуют лашка, угощаются пивом, преподносят при этом молодожёнам свой подарок. Этот обычай называется лӓшкӓм качкаш. Виды лашка: • Орави тывыртыш лашка (горномар. Орави тывыртыш лӓшкӓ) — с творогом и коноплёй. Толчёные семена конопли заливают холодной кипячёной водой или молоком, добавляют соль, муку и замешивают крутое пресное тесто. Лашка готовят шинкованием или отщипыванием. • Колан лашка (луговомар. Колан лашка, горномар. Колан лӓшкӓ) — с рыбой. • Шилан лашка (луговомар. Шылан лашка, горномар. Паян лӓшкӓ) — с мясом. • Лашкан пурса шюр (луговомар. Лашкан пурса шӱр) — с горохом. • Шоран лашка (луговомар. Шӧран лашка, горномар. • Шӹшерӓн лӓшкӓ) — молочная. • Шопо лашка (луговомар. Шопо лашка, горномар. Шапы лӓшкӓ) — из кислого теста.

Сказала как отрезала Наша слоняра ✊✊

Миф о том, что земля первоначально лежала под водой. В марийской мифологии существует космогонический миф, который описывает, как земля первоначально лежала под водой. Этот миф повествует о том что: Первоначальное состояние: Земля (Мланд) изначально была скрыта под водой (Вӱд). Вся поверхность была покрыта водой, и сухой земли не существовало. Отделение земли от воды: Со временем вода начала отделяться от земли. Этот процесс можно сравнить с постепенным сгущением воды, которая превратилась в сушу. Появление суши: Когда вода отступила, на обсохшей земле начали расти еловые леса (Кожла). Эти леса стали первым признаком появления суши. Зарождение жизни: В этих лесах появились великаны-онары, могучие существа, которые населяли землю до появления людей. Они обладали огромной силой и могли изменять ландшафт, создавая ложбины и холмы. Появление людей: Позднее, после онаров, на этой земле появились люди. Они произошли от союза божественных существ — Тӱн Юмо (Всемирный Бог) и Шочын Авы (Богиня Рождения). Этот миф отражает веру марийцев в то, что земля прошла через значительные изменения, прежде чем принять свой нынешний вид. Вода в этом мифе выступает как первичная стихия, из которой возникла вся жизнь и суша.

Почему марийцы мылись в печи? Для современного человека это звучит как экстрим, но для марийского быта мытье в печи было обыденным. Зачем они это делали?: Практичность и экономия. Печь в избе топили каждый день, чтобы приготовить еду и согреть дом. Глупо было не использовать этот жар, особенно если своей бани в хозяйстве не было или не хотелось тратить дрова на её растопку. Спасение от морозов. В суровые зимы Поволжья путь из бани до дома мог закончиться простудой. А печь — вот она, в центре комнаты. Вылез, облился водой в предпечье и сразу на теплые полати. Лечебный эффект. Глина и кирпич дают мягкое тепло. Печным жаром лечили суставы, простуду и выхаживали младенцев. Сакральное место: Печь считалась «чистым» местом. Там мыли невест перед свадьбой, стариков и детей - считалось, что печной дух дает особую силу и защиту. Как выглядела эта процедура? 1) Из протопленной печи выгребали все угли и золу. 2) На горячее дно стелили солому, чтобы не испачкаться в саже и не прилипнуть к камням. 3) Человек забирался внутрь ногами вперед. Рядом ставили шайку с водой. 4) Чтобы поддать жару, брызгали водой на своды. Создавался невероятно плотный и целебный пар. Марийцы умудрялись даже брать с собой веник! Это был ритуал единения с домашним очагом.