نور الروح

Мы перестаем вести канал на не определённое время, Распространяете чтение с этого канала اسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Пишет Халид Аль-Гъомиди в главе под названием: «Ученые в определении термина «тагъут»: Сказал Аль-Къуртуби в тафсире: «Тагъут — это прорицатель, шайтан и каждый предводитель заблуждения». «Ан-Нихая», 354. Сказал Ибн Аль-Асир: «Тагъут — это все то, в чем раб переходит границу в куфре [неверии]». «Аль-Джамиъ’ли ахкамиль Куръ’ан», 2/282. Сказал АбдулЛах Аба Бутейн: «Понятие тагъут включает в себя все то, чему поклоняются помимо Аллаха; также каждого предводителя заблуждения, который призывает к лжи и украшает ее [для людей], оно включает в себя того, кого люди установили для того, чтобы он судил между ними по законам джахилии [невежества], которые противоречат законам Аллаха и Его посланника. Также включает в себя прорицателя, колдуна и служителей идолов, которые призывают к поклонению могилам и другим ложным божествам, с помощью выдуманных рассказов, которые вводят в заблуждение невежд. И основа всему этому и самый большой тагъут — шайтан». «Ад-Дурар Ас-Сания», 2/103. [عقيدة التوحيد].

Абу Исхак, Ибрахим ибн Мухаммад ибн Муфлих аль Ханбали 747-803 г.х пишет: Знайте, что каждое сомнение или возражение, выдвинутое против откровения, было опровергнуто многочисленными доводами учёных ахлю Сунна валь Джама'а, как это сделал имам Ахмад в "ар-Радд 'аля аль-Джахмийя", а также 'Усман ибн Са'ид ад-Дарими и 'Абд аль-'Азиз аль-Макки, и многие другие, один за другим, от одного учёного к другому. Истина была отделена от лжи, и этот процесс продолжится до Судного дня. Имам Ахмад противостоял противоречашей стороне и вызовам своих невежественных, упрямых и заблудших современников, как и другие великие учёные сталкивались с подобными испытаниями на протяжении веков. То же самое можно сказать о шейхе Таки ад-Дине Ибн Таймии, да освятит Аллах его душу и осветит его место упокоения. مصائب الإنسان من مكائد الشيطان

Сура аль-Фатиха 1 Al-Muhaجeer | Подписаться

Имам Ахмад رحمه الله сказал: لا تُقَلِّدْني، ولا تُقَلِّدْ مالكًا، ولا الشافعيَّ، ولا الأوزاعيَّ، ولا الثوريَّ، وخُذْ مِنْ حيثُ أخذوا «Не следуй слепо за мной, и не следуй слепо за Маликом, ни за аш-Шафиʿи, ни за аль-Аузаʿи, ни за ас-Саури. А бери оттуда, откуда брали они». Источник / المصدر: Ибн абдульБарр - جامع بيان العلم وفضله (2107)

Шейх Сулейман аль-Ульван сказал: Мурджииты прошлого намного лучше мурджиитов сегодняшнего дня. Мурджииты прошлого были людьми религии и поклонения. Посмотрите на их биографии! Посмотрите на их биографии!

Мнение Ибн Таймии о последней книге аль-Ашари «Макалят аль-Исламийин» Сказал ибн Таймия: Книга Абу аль-Хасана (аль-Аш'ари) «Макалят аль-Исламиин» из самых обьёмлющих книг, и он собрал в ней всё, что мог из мнений нововведенцев. Когда же он упомянул слова сторонников Сунны и хадиса – он упомянул их кратко и обобщенно, без подробностей, и исказил некоторые из них, упомянув их так, какими он их считает – в то время как это не передается ни от одного их людей Сунны и хадиса! И самое близкое к нему вероубеждение – вероубеждение ибн Кулляба. И ведь ибн Кулляб – его акыда была запятнана акыдой джахмитов, и была смесью между акыдой Ахлю Сунна и убеждениями джахмитов. Точно также и убеждение самого аль-Аш’ари в вопросах Атрибутов Аллаха – смесь акыды джахмитов и акыды Ахлю Сунна. Что же касается предопределения и Имана – то акыда аль-Аш’ари – это акыда джахмитов. А что касается переданного им в отдельном разделе от людей Сунны и хадиса, и что после этого он сказал: «И всё, что мы упомянули из их убеждений и мы сами этого придерживаемся» то это самое близкое к ним из того, что он упоминал, и в то же время, часть этого он упомянул как есть, а часть этого изменил и смешал со словами джахмитов в разделе Атрибутов и предопределения ведь он был убежден в верности этих основ, и в то же время хотел помочь людям Сунны и согласовать и объединить их убеждение со своим. И поэтому сказала группа ученых: «Аль-Аш’ари отошёл от ясных джахмитских слов и перешел к мошенничеству», и сказала другая группа: «Мутазилиты – это джахмиты-мужчины, а ашариты – джахмиты женщины. «Маджму аль-фатауа», 16/308-309

сказал Ибн ‘Усеймин: «К признакам показухи относится тот случай, когда человек ослушается Аллаха наедине, когда его видит только Аллах, а публично показывает страх перед Аллахом, когда его видят люди." الديال لام (1/20)

виды лицемерия. 1. большое лицемерие, оно же лицемерие в убеждениях – это сокрытие неверия (куфра) в своём сердце и выявление веры (имана) на словах и деяниях. у него шесть подвидов, обладающий которыми является из обитателей нижайшей степени в Огне (Аду): • считать ложью посланника Аллаха ﷺ; • считать ложью часть того, с чем пришёл посланник Аллаха ﷺ; • ненависть к пророку ﷺ; • ненависть к части того, с чем пришёл посланник Аллаха ﷺ; • радость неудачам религии посланника Аллаха ﷺ; • ненависти к успехам религии посланника Аллаха ﷺ. 2. малое лицемерие, оно же лицемерие в деяниях – то совершение каких-то деяний из деяний лицемеров и попадание во что-то, чем описаны лицемеры, но, при этом, с сохранением основы веры (имана). малое лицемерие подразделяется на пять подвидов, которых упомянул посланник Аллаха ﷺ в своих словах: «признаков лицемерия три: когда рассказывает - лжёт, когда обещает - нарушает, а когда ему доверяются - предаёт», а в другой передаче: «когда враждует, то поступает бесчестно, когда с ним заключают договор, то поступает вероломно». аль-Бухари и Муслим

Как увеличивается и уменьшается иман • Юсуф ибн Асбат сказал: «Суфьян (ас-Саури) говорил: “Иман (вера) увеличивается и уменьшается”. Я спросил: “Каким образом увеличивается и уменьшается?” Он ответил: “Увеличивается по причине совершения обязательных предписаний и уменьшается из-за оставления”». 📓См. «Масаиль Харб аль-Кирмани» 3/988

Имам Убайд ибн Умайр (ум. 74 г.х.) сказал: إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا، وَحَدَّ حُدُودًا فَلَا تَعْتَدُوهَا، وَحَرَّمَ أَشْيَاءَ فَلَا تَنْتَهِكُوهَا، وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيَانٍ فَلَا تَبْحَثُوا عَنْهَا "Аллах сделал дозволенным то, что дозволено, и запретным то, что запрещено. Что Он сделал дозволенным - халяль, что запретил - харам, а о чем промолчал - то прощено". «Мусаннаф Абдурраззака» 8767 Имам Абдульазиз ибн аль-Маджишун (ум. 164 г.х.) сказал: وَاسْكُتْ عَنْهُ كَمَا سَكَتَ الرَّبُّ عَنْهُ لِنَفْسِهِ "И молчи об этом, как промолчал Господь об этом о Себе". «аль-Ибана аль-Кубра», 7/69