عَلَىٰ خُطَى السّلَف.

مَن عَرفَ نفسه لم يَضره ما قيلَ فيه. - الإمام الشافعي.

يقول الحسن البصري رحمه الله: "ابْكِ في ساعاتِ الخلوَة؛ لعَلَّ مَولاكَ يطَّلِعُ عليك، فيَرحَم عَبرَتكَ؛ فتكونَ مِن الفائزين" الرقة والبكاء (٥٥)

بوح | راشد الحليبة – كتاب صوتي | وصية الموفق ابن قدامة رحمه الله | راشد الحليبة

وَصِـيّة المُوفّـق ابنِ قُدَامَة رحمه الله.

قال ابن العثيمين -رحمه الله-: والحمدُ له سببان: السبب الأول: كمال المحمود: الكمال الذاتي الذي يكون لازمًا للذات، والوصفي، والفعلي، فهو كامل في ذاته، وصفاته، وأفعاله. قال اللّٰه عن نفسه: {وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى} والسبب الثاني: إفضال المحمود، يعني إنعامه، وهو الإحسان إلى الخلق، {وَمَابِكُم مِن نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} والله محمود على الوجهين، يعني أنه محمود لكمال صفاته -سبحانه وتعالى-، ومحمود لكمال إفضاله وإنعامه. تفسير سورة الفاتحة| ٣٠

تلاوة

قال رسول الله ﷺ: أَڪثِرُوا عليَّ مِنَ الصَّلاةِ في يومِ الجمعةِ،فإنَّ صَلاةَ أُمَّتي تُعرَضُ عليَّ في ڪلِّ يومِ جُمُعَةٍ، فمَن ڪان أڪثرَهُمْ عليَّ صَلاةً، ڪان أَقْرَبَهُم مِنِّي مَنزِلَة. صحيح الترغيب (1673)

إذا فَتَرَ القلبُ عن الطَّلب، فلا تتركه للفراغ؛ فإنّ النفس إن لم تُشغلها بالحق شغلتك بالباطل.. فإن عَسُرَت عليك المتون فتنقّل بين بساتين الكتب، وإن مَلَّت النفسُ القراءة فأحيِها بسماع العلم، فإنّ القلوب تُقبل وتُدبر، والحكيم من ساقها إلى الله برفقٍ لا بعنف.

‏إن في دوام الذِّكر في الطَّريق، والبيت، والحضر، والسَّفر، والبقاع، تكثيرًا لشُهود العبد يوم القيامة، فإنَّ البقعة والدَّار، والجبل والأرض، تشهدُ للذَّاكر يوم القيامة. ابن القيم.

إنّ اللّه تعالىٰ يُعدّد نعمه علىٰ عبده يوم القيامة فيقول:"ألم أُزوّجك فلانة؟ خطبها الخُطّاب فمنعتهم وزوجتك"! -صحيح ابن حبان.

أنتَ أَسير نَظرك، فاضْبطه والزَم الغضَّ من البَصر ولا تُلقي بِيدك للتهلُكة ! إنَّ قَلبك العظيم تهزِمه نَظرة، نَظرة واحدة كَفيلة بأن تَهدم بناء عُمر، وإِنِّي واللهِ لا أُبالغ في كلامي هَذا، فأدرِك بصرك ولا تُطلقه. قالَ البصري رحمهُ الله تعالىٰ:(مَن أَطلق بَصره كَثر أسَفه). ولا تنسَ أنَّ القلب مَحط نظر الربِّ، فاصرِف عنه كل ما يُبعده عن الجنَّة واستَعِن بالله ولا تُعجزك فِتن هذه الدُّنيا، وهَاك كتابَ الله ليربط على قلبك بالعفاف واستَعفف.

‏ومَتَى رأيتَ في نَفسِك عجزًا فسَل المُنعم، أو كَسَلًا فالْجَأ إلى المُوفِّق، فلن تَنال خيرًا إلّا بطاعتهِ، ولا يَفوتك خَير إلا بمعصيته. فمَن الذي أَقبلَ عليهِ فلَمْ يَرِد كُلَّ مُراده؟ ومَن الذي أعرضَ عنهُ فمَضىٰ بفائدةٍ، أو حَظِيَ بغَرضٍ من أغراضِه؟ -ابنُ الجَوزي.

‏مَن ذاقَ لذّة القرب من اللّٰه ثم انتكس، فإنّه يعيش في الدنيا معذبًا؛ لا راحة الجاهلين، ولا لذّة العارفين. - ابن القيّم.

هل يصح الحلف بـ (وحق الله ) أو (وحق ربّي) ؟ الجواب: لا، لأن حق الله العبادة، حق الله على العباد أن يعبدوه، فلا يحلف بالعبادة، بعبادة الله. الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله.

قال بن القيم رَحِمَهُ اللَّـهُ تَعالىٰ: آياتُ القرءانِ تُحيي القلوب كما تَحيا الأرض بالماء. مفتاح دار السعادة ( ٦١/١ )

إنَّما كانت معصيةُ اللهِ سببًا لمحقِ بركةِ الرزقِ والأجلِ؛ لأنَّ الشيطانَ مُوكَّلٌ بها وبأصحابِها، فسلطانُهُ عليهم، وحوالتُهُ على هذا الديوانِ وأهلِه، وأصحابُهُ أهلُه، وكلُّ شيءٍ يتصلُ به الشيطانُ ويقارنه، فبركتُهُ مَمْحُوقَةٌ، ولهذا شُرِعَ ذكرُ اسمِ اللهِ تعالى عندَ الأكلِ والشربِ واللبسِ والركوبِ والجماعِ؛ لما في مقارنةِ اسمِ اللهِ من البركةِ، وذِكرُ اسمِه يطردُ الشيطانَ، فتَحْصُلُ البركةُ، ولا معارضَ لها. • ابن القيم | الداء والدواء صـ (٢٠٢)