د.خلف المطلق الشهابي الشافعي

متوفر الآن في معرض الكتاب الإسلامي 🇰🇼 إصدارات الشيخ خلف المطلق نحن في انتظاركم 💞 📍(جناح دار المرقاة للدراسات والنشر) 📍(جناح رقم 33) صالة رقم 4A 📌 من (14/ 4) إلى (20/ 4/ 2024) #معرض_الكتاب_الإسلامي #الكويت #دار_المرقاةhttps://www.facebook.com/share/p/zV89Gu6aNX1jxfG1/?mibextid=oFDknk

متوفر الآن في الكويت كتاب : ( تحفة الطلاب ) لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري مع حاشية الشيخ د. خلف المطلق بتحقيق: محمد الحسن الكمالي أحمد عبدالعزيز للطلب والتوصيل من خلال موقع دار المرقاة عبر الرابط التالي https://daralmerqat.com/product/690

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات صدر كتاب تحفة الطلاب لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري رحمه الله تعالى. وعليه تعليقات الشيخ خلف المطلق رحمه الله المسماة "إفادة الأصحاب" وقد قابلناه على ثلاثة مخطوطات مع طبعة قديمة بحاشية الشرقاوي وذلك مع إثبات الفروق، واستئنسنا بمخطوط رابعٍ. وأضفنا إليه فوائد وتحقيقات ومواضع إحالات إلى كتب مطبوعة أو مخطوطة. وما سوى ذلك مما يسر طلاب الفقه الشافعي إن شاء الله في خدمة هذا الكتاب الدراسي المهم في المذهب. والله الموفق والمستعان. وهذا المرفق ملف تعريفي بالطبعة.

كتب فضيلة الشيخ الدكتور خلف المطلق رحمه الله #معرض_الكويت_الدولي_للكتاب مع كتب شيخه الدكتور حسين العلي جناح ٣٦ صالة ٦ دار المرقاة

صدر الكتابان للشيخ خلف المطلق رحمه الله تعالى عن دار المرقاة

#مسائل_فقهية: #بيع_السُّم_والتداوي_به السؤال: هل يجوز بيع السُّمِّ، والتداوي به؟ #الجواب: معلوم أن السُمَّ قاتلٌ، لكن قد ينتفع به، ومن شروط ما يصح بيعه أن يكون منتفعا به، والسم قد ينفع في التداوي وعلاج بعض الأمراض، وعلى هذا ففيه تفصيل: فإن كان السُّمُّ يقتل كثيره وقليله، يعني حتى القليل منه يقتل فإنه يحرم بيعه. وإن كان لا يقتل قليله بل ينفع في التداوي فإنه يجوز بيعه ولا يحرم وإن كان الكثير منه يقتل، كالسقمونيا والأفيون. ويحرم بيع السم إن قتل كثيره وقليله ، فإن نفع قليله وقتل كثيره كالسقمونيا والأفيون جاز بيعه. #التداوي_بالسم: يجوز التداوي بالسُّمِّ إن كان ينفع ولا يقوم غيره مقامه، ويجوز بيعه وشراؤه كما تقدم. قال إمام الحرمين الجويني: أما السموم القاتلة الطاهرة، فهل يجوز بيعها؟. قال الأصحاب: إن قتلت بكثرتها لغلبة الطبيعة والقليل منه يستعمل في الأدوية الحارة، فلا يمتنع بيعه. ومن هذه الجملة السقمونيا، والحنظل والخَرْبَق، وما في معانيها، ومنها الأفيون. فأما السموم التي لا يستعمل جوهرها في دواء، وهي منافية للقوة الحيوانية بأنفسها من غير كيفية تُعْقَل. وهذا هو السم عند أهله، فقد قال قائلون: لا يجوز بيعها؛ فإنه لا خير فيها؛ إنما هي ضرر كله.(نهاية المطلب ٦ / ٥٢ ، ٥٣ ). #التداوي_بالترياق: التِّرياق هو ما يستعمل لدفع السم من الأدوية والمعاجين ويقال بالدال أيضا (درياق). قال الإمام الجويني: والتداوي بالترياق جائز على حدّ تجويز أكل الميتة. انتهى. يعني إنما يجوز للمضطر. وقد روى أبو داود، باب الترياق، حديث رقم (٣٨٦٩) عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما أبالي ما أتيت إن أنا شربت ترياقا أو تعلقت تميمة أو قلت الشعر من قبل نفسي)). قال أبو داود هذا (أي : النهي عن شرب الترياق) كان للنبي الله عليه وسلم خاصة وقد رخص فيه قوم يعني الترياق). #ومعنى_الحديث.: أني إن فعلت هذه الأشياء كنت ممن لا يبالي بما فعله من الأفعال مشروعة أو غيرها لا يميز بين المشروع وغيره. أو إن صدر مني أحد الأشياء الثلاثة كنت ممن لا يبالي بما يفعل ولا ينزجر عما لا يجوز فعله شرعا. أي فهو صلى الله عليه وسلم لا يفعل ذلك. *قال ابن الأثير : إنما كرهه من أجل ما يقع فيه من لحوم الأفاعي والخمر وهي حرام نجسة. والترياق أنواع فإذا لم يكن فيه شيء من ذلك فلا بأس به . وقيل : الحديث مطلق فالأولى اجتنابه كله انتهى *وقال الخطابي : ليس شرب الترياق مكروها من أجل التداوي وقد أباح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التداوي والعلاج في عدة أحاديث، ولكن من أجل ما يقع فيه من لحوم الأفاعي وهي محرمة والترياق أنواع فإذا لم يكن فيه من لحوم الأفاعي، فلا بأس بتناوله . #فائدة: #حكم_التميمة: المراد بالتميمة المنهي عنها: ما كان من تمائم الجاهلية ورقاها، أما القسم الذي يختص بأسماء الله تعالى وكلماته: غيرُ داخلٍ في جملته. قال ابن الأثير في النهاية : هي (يعني التمائم): خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم، يتقون بها العين في زعمهم، فأبطلها الإسلام . وفي الحديث : ((التمائم والرقى من الشرك)) وفي حديث آخر : ((من علق تميمة فلا أتمَّ الله له)) كأنهم كانوا يعتقدون أنها تمام الدواء والشفاء. وإنما جعلها شركا: لأنهم أرادوا بها دفع المقادير المكتوبة عليهم، وطلبوا دفع الأذى من غير الله الذي هو دافعه انتهى . *وقال السندي : المراد تمائم الجاهلية، مثل الخرزات وأظفار السباع وعظامها. وأما ما يكون بالقرآن والأسماء الإلهية؛ فهو خارج عن هذا الحكم، بل هو جائز . *وقال الخطابي: والتميمة: يقال إنها خرزة كانوا يعلقونها، يرون أنها تدفع عنهم الآفات، واعتقاد هذا الرأي جهل وضلال، إذ لا مانع ولا دافع غير الله سبحانه. ولا يدخل في هذا : التعوذ بالقرآن والتبرك والاستشفاء به ؛ لأنه كلام الله - سبحانه - والاستعاذة به ترجع إلى الاستعاذة بالله إذ هو صفة من صفات ذاته . ويقال : بل التميمة قلادة يعلق فيها العوذ، وقد قيل : إن المكروه من العوذ هو ما كان بغير لسان العرب فلا يفهم معناه، ولعله قد يكون فيه سحر أو نحوه من المحظور. انتهى. والله تعالى أعلم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. (كتبه: د. خلف المطلق الشهابي).

النهي عن قول لو ما فعلنا كذا لما حصل كذا: كثير من الناس يكثرون اللوم والتأسف لأمر وقع ويقولون لولا ذلك لما حصل كذا ولا شك أن مثل هذا مما لا يجدي أي نفع فالأمور إنما هي بيد الله والمقادير لا بد من أن تجري كما قدرها سبحانه وتعالى وقد ورد في صحيح مسلم: باب في الأمر بالقوة وترك العجز والاستعانة بالله وتفويض المقادير لله حديث رقم: (2664 ) عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان)) قال الإمام النووي في شرح هذا الحديث: قال القاضي : فالذي عندي في معنى الحديث أن النهي على ظاهره وعمومه ; لكنه نهي تنزيه ، ويدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم : ( فإن لو تفتح عمل الشيطان ) أي يلقي في القلب معارضة القدر ، ويوسوس به الشيطان . هذا كلام القاضي. قال النووي: وقد جاء من استعمال ( لو ) في الماضي قوله صلى الله عليه وسلم : لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي . وغير ذلك . فالظاهر أن النهي إنما هو عن إطلاق ذلك فيما لا فائدة فيه ، فيكون نهي تنزيه لا تحريم . فأما من قاله تأسفا على ما فات من طاعة الله تعالى ، أو ما هو متعذر عليه من ذلك ، ونحو هذا ، فلا بأس به ، وعليه يحمل أكثر الاستعمال الموجود في الأحاديث . والله أعلم .

#مسائل فقهية #الإتيان بركعة زائدة السؤال: صلى المغرب وبعد أن سلم تيقن أنه صلى أربعا وليس ثلاثا فما حكم صلاته؟ #الجواب: إن لم يتعمد الزيادة فصلاته صحيحة، ويستحب له أن يسجد للسهو، لما ورد أنه صلى الله عليه وسلم ((صلى الظهر خمسا وسجد للسهو)) متفق عليه. وسجود السهو محله قبل السلام، فإن سلم وتذكر الزيادة ونحوها مما يجبر بسجود السهو فإن لم يطل الفصل بعد سلامه فيعود ويسجد للسهو ثم يسلم، وإن طال الفصل فات سجود السهو فلا يسجد له وصلاته في كلا الحالتين صحيحة، وإن تيقن بعد سلامه ترك ركن وقصر الفصل عاد الى الصلاة وأتى بهذا الركن المتروك وما بعده إن كان من الركعة الأخيرة وإن كان من غيرها فيأتي بركعة ويسجد للسهو. أما إن طال الفصل أعاد الصلاة كاملة. وليعلم أن الإتيان بركعة زائدة مبطل للصلاة إن كان عمدا أما إن كان سهوا فلا تبطل الصلاة ويستحب أن يسجد للسهو كما تقدم. #تنبيه: هذا الحكم فيما لو تيقن ذلك أما إن شك ولم يتيقن فلا عبرة به إن كان بعد السلام كأن شك في أنه زاد ركعة أو ترك ركنا فلا عبرة بهذا الشك، أما إن حصل الشك قبل السلام فيتدارك ما تركه ويكمل صلاته ويسجد للسهو . والله تعالى أعلم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

#مسائل_فقهية: #عدة_المفارقة السؤال: غاب رجل عن زوجته سنتين فأكثر فرفعت أمرها للقاضي طالبة المخالعة فخلعها، فهل تلزمها عدة ما هي عدتها؟ #الجواب نعم تلزمها العدة وغيبة الزوج عن زوجته قبل الخلع أو الطلاق لا تسقط العدة ولو غاب عنها سنين، لأن العدة حق لله الذي شرعها وليس فقط لأجل التأكد من براءة الرحم. #مدة_العدة وعدتها إن كانت حاملا وضع الحمل وإن لم تكن حاملا فعدتها ثلاثة قروء أي أطهار إن كانت من ذوات الحيض، وإن لم تكن من ذوات الحيض كأن كانت لا تحيض أو انقطع حيضها لبلوغها سن اليأس وهو اثنان وستون عاما فتعتد بثلاثة أشهر. وهذا بالنسبة للمدخول بها أما غير المدخول بها فلا عدة عليها. #عدة_المتوفى_عنها_زوجها والمتوفى عنها زوجها عدتها إن كانت حاملا وضع الحمل طالت مدته أم قصرت، وإن لم تكن حاملا فعدتها أربعة أشهر وعشرة أيام ولو لم يدخل بها. وتبدأ عدتها من الوفاة، ولو كان قد غاب عنها زوجها سنين وهي على عصمته ثم مات فإنها تعتد كذلك لأن العدة ليست لبراءة الرحم فقط بل له ولحق الله وللتفجع على الزوج وكذلك لتتهيأ للزواج بعد ذلك إن شاءت.والله تعالى أعلم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

هذه التفريغات صدقة جارية للشيخ رحمه الله انشروها لينتفع الناس منها وينتفع بها في قبره

شرح الشيخ د.خلف المطلق -رحمه الله- على عمدة السالك في ملف واحد بصيغة PDF

شرح الشيخ د.خلف المطلق -رحمه الله- على عمدة السالك في ملف واحد بصيغة Word

#صدقة_جارية تفريغ شرح الشيخ خلف المطلق -رحمه الله- على عمدة السالك كاملًا بصيغتي WORD l PDF