ХРЕСТЫЩЕ. Архимандрит Игнатий

Спокойной ночи!

Иранский сериал про 7 отроков Ефесских В 1997 году иранские киноделы сняли 18-серийное кино "Люди Ангела" (The Men of Angelos). В персидской версии — "Люди пещеры". Получился интересный фильм в стиле пе́плум, но сделанный с уже устаревшими технологиями. В основе сценария лежит история "Семи спящих", которая изложена в Коране в суре "Аль-Кахф". Расхождения с христианской версией имеются в деталях и в исламской трактовке. Семь отроков представлены в виде зрелых мужчин. Любопытно, что мусульмане добавляют к людям ещё и собачку, которая также проспала несколько веков. В исламе - 309 лет, в христианской традиции около 200 лет.

Сегодня Церковь вспоминает семь отроков, иже во Ефесе. С ними произошло удивительное чудо, которое так потрясло Восток, что сведения о нем проникли, например, даже в Коран (истории семи отроков посвящена отдельная сура). Готовясь к мученическому подвигу, юноши уединились в пещере. Заснули - и проснулись спустя 372 года (по другой версии 200 лет). Когда один из пробудившихся юношей пошел в город купить хлеба, он удивлением увидел кресты на зданиях, обнаружил храмы, услышал разговоры с поминанием Господа. То есть из страны, в которой гнали Церковь, он попал в христианскую империю. Чудо открылось всем. Через несколько дней юноши снова заснули, уже смертным сном. Как раз было время правления царя Феодосия Младшего (408-450), при котором появились еретики, отрицающие воскресение мертвых. Считается, что чудо должно было вразумить тех, кто не имел веры во всеобщее воскресение. За смертью последует воскресение. Смертью не кончается жизнь человека, а только начинается бесконечная. И в природе ведь есть много образов воскресения мертвых. Всеобщее замирание и как будто умирание зимой, пробуждение и обновление весной. Преобразование некоторых животных после замирания в другие виды, например гусеницы в бабочку. Все эти примеры указывают на тайну будущего воскресения всех усопших. «Чаю воскресения мертвых, и жизни будущего века. Аминь».

В Эфесе трубы прогремели: Сам император в нём пребыл, Указы царские летели, Чтоб каждый жертву приносил. Устроил царь трёхдневный праздник, Своим богам дары неся, Почтить обязан их был каждый, Коль ни хотел сгубить себя. Народ лишь только христианский, На праздник этот ни ходил … И царь – палач душой заправский, Христа отречься их нудил. К его смущенью, в семьях знатных, Семь отроков избрав Христа, Презрели сытость всех богатых, Христу Единому служа. Не мог понять царь, это внятно, Они как юность ни щадят, Являют веру свою ясно, Как будто каждый смерти рад. И обращался с ними лаской, Жалея юные сердца И называл их веру сказкой, И небылицей – Небеса. Но обещал призвать обратно И веру грозно испытать, Коль ни раскаются наглядно, Нещадно их тела пытать. Найдя в близ, города пещеру, Предались отроки мольбе, Чтоб укрепил Христос их веру И дал венец, приняв к Себе. Прознал и царь побега место, Где Бога славят в темноте: Лишил последних лучей света, Предав смертельной их беде Но Бог – источник жизни этой. И двести лет пробыв во сне, Семь отроков не зная это, Проснувшись, предались судьбе. Но новый царь воздал им прочесть, И рад был чудо их узреть... Но их сомкнулись вскоре очи, Спокойно встретив плоти смерть. Так опроверг Бог в Церкве ересь, Что Воскресенья мёртвых нет, На вечность, жили чтоб надеясь, Его Любви, где вечный Свет. — Александр Еремин

В третьем веке, в гонение императора Декия, семеро юношей из Эфеса, отказавшихся отречься от Христа, укрылись в пещере, и вход в неё по приказу замуровали. Господь навёл на них сон. Проснулись они, когда камни пещеры разобрали, и, ничего не подозревая, послали одного из своих, Иамвлиха, в город за хлебом. Тот протянул торговцу монету и увидел изумлённые глаза хлеботорговца. Ведь с монеты смотрел император, умерший почти два века назад. Юноши проспали двести лет. Гонения кончились, империя стала христианской, город было не узнать. Они пропустили две сотни лет новостей. Войны, смены властей, споры, моды, страхи, всё то, что казалось их современникам самым важным и неотложным. И оказалось, что, пропустив всё это, они не потеряли ничего из главного. Христос, ради Которого они вошли в пещеру, встретил их при выходе из неё. «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр 13:8). Вспоминаю эту историю на четвёртый день поста, в том числе и поста внимания. Многие говорят, что в таких ограничениях больше всего пугает чувство «я всё пропущу». Для этого страха даже придумали отдельное научное название. Но давайте спросим себя честно: из того, что мы боимся пропустить, что мы вспомним через месяц? А через год? Новости в ленте смартфона живут несколько минут, тревога от них длится днями. А Тот, о Ком лента, в основном, молчит, остаётся вчера, сегодня и вовеки. Митрополит Амвросий.

Святые отроки Ефесские, молите Бога о нас! Молитва святым семи отрокам во Ефесе О, пречуднии святии седмочисленнии отроцы, Ефеса града похвало и всея вселенныя упование! Воззрите с высоты небесныя славы на нас, любовию память вашу чтущих, наипаче же на младенцы христианския, вашему заступлению от родителей своих препорученныя: низведите на ны благословение Христа Бога, рекшаго: оставите детей приходить ко Мне: болящия убо в них исцелите, скорбящия утешите; сердца их в чистоте соблюдите, кротостию исполните я, и в земли сердец их зерно исповедания Божия насадите и укрепите, во еже от силы в силу им возрастити; и всех нас, святей иконе вашей предстоящих, мощи же ваша с верою лобызающих и тепле вам молящихся, сподобите Царствие Небесное улучити и немолчными гласы радования тамо прославляти великолепое имя Пресвятыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Кондак, глас 4 Презрев мирское тленное существование и получив дар нетления, умерев, вы остались нетленными. Потому воскресли после многих лет, похоронив все неверие еретиков, чтобы мы с похвалой сегодня, верующие, прославляя, воспели Христа. Ин кондак, глас 4 Прославивший на земле святых Твоих прежде Второго и страшного Пришествия Твоего, Христос, невероятным воскресением отроков показал Воскресение не знающим о нем, явив нетленные одежды и тела, и царя укрепил в вере, взывать: «Истинно есть воскресение мертвых!»

Тропарь, глас 4 Ве́лия ве́ры чудесе́,/ в пеще́ре, я́ко в черто́зе ца́рском,/ святи́и седмь о́троцы пребы́ша,/ и умро́ша без тли,/ и по мно́зех вре́менех воста́ша, я́ко от сна,/ во увере́ние воскресе́ния всех челове́ков.// Тех моли́твами, Христе́ Бо́же, поми́луй нас. Ин тропарь, глас 8 Благочестия проповедников, образ Воскресения умерших собой представивших, семь столпов Церкви, отроков всеблаженных в молитвенных песнопениях прославим, ибо они после многих лет нетления, как ото сна восстав, всем возвестили ясно воскресение мертвых. Кондак, глас 4 Ми́ра су́щая тле́нная презре́вше,/ и нетле́нныя да́ры прие́мше,/ уме́рше, кроме́ тле́ния пребы́ша./ Те́мже востаю́т по мно́гих ле́тех,/ все погре́бше лю́тых неве́рие,// я́же во хвале́нии днесь, ве́рнии, восхваля́юще, Христа́ воспои́м.

С воскресшими юношами успел побеседовать сам император Феодосий Младший (408-450). Когда они снова внезапно уснули, уже до всеобщего воскресения, он хотел каждого из отроков положить в драгоценную раку. Однако святые отроки явились императору во сне и поведали о своем желании, чтобы тела их были оставлены в пещере на земле. В ХII веке русский паломник игумен Даниил видел в пещере мощи семи святых отроков. «Изыдем и без страха пред царем земным исповедуем Царя небесного, Истинного Бога, Господа нашего Иисуса Христа, а за славу Его святого Имени прольем свою кровь, положим души наши, не будем бояться мучителя и мук смертных: они не могут лишить нас жизни вечной, которой мы ожидаем по вере во Христа Иисуса.»

Максимилиан воодушевил друзей выйти из пещеры и добровольно явиться к императору. В тоже время, узнав, где скрываются отроки, Декий повелел заложить вход в пещеру камнями, чтобы они умерли в ней от голода и жажды. Его желание было исполнено, но двое сановников, бывшие тайными христианами, вложили среди камней запечатанный ковчежец, в котором находились две оловянные дощечки с именами юношей. Однако отроки, находясь в пещере, не умерли, так как Господь навел на них чудесный сон, в котором они пребывали два века. Они проснулись, будучи неожиданно обнаруженными, именно в тот момент, когда гонений на христиан уже не было, но появились еретики, утверждавшие, что после смерти нет воскресения. Таким образом, через них Господь засвидетельствовал обратное.

17 августа Церковь чтит память раннехристианских святых – семи Ефесских отроков (III век) Один из юношей – Максимилиан – был сыном градоначальника Ефеса, остальные шесть – Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин – сыновьями знатных жителей этого города. В годы их жизни в Ефес прибыл римский император Декий (249–251), повелевший всем гражданам публично принести жертву языческим богам, а тех, кто откажется, ждали мучения и казнь. На юношей донесли, что они христиане, и Декий призвал и их для жертвоприношения. Представ перед императором, они исповедали веру во Христа, за что их тут же лишили воинского звания, но в тоже время отпустили, надеясь, что они образумятся. Юноши ушли из города и скрылись в пещере горы Охлон, где молились, готовясь к мученическому подвигу. Однажды самый младший из них – Иамвлих, придя в город за хлебом, узнал, что Декий вернулся в Ефес из военного похода и ищет их, чтобы вызвать на суд.

Молитва Праведному Алексию, Бортсурманскому чудотворцу Святы́й пра́ведный о́тче на́ш Алекси́е, сохрани́ и соблюди́ на́с моли́твами твои́ми от искуше́ний диа́вольских и паде́ний грехо́вных, испроси́ на́м свы́ше по́мощь во вре́мя уны́ния и безпомо́щия на́шего, да не преткне́мся о ка́мень собла́зна, но неукло́нно ше́ствуем путе́м за́поведей Христо́вых, до́ндеже дости́гнем о́ных блаже́нных оби́телей ра́йских, иде́же ты́ ны́не водворя́ешися и весели́шися. И я́ко предуме́ршую ду́шу о́трока моли́твою твое́ю воскреси́л еси́, та́ко и душа́м на́шим испроси́ у Го́спода к усе́рдию воззва́ние, да избежа́вше моли́твами твои́ми мыта́рств возду́шных и вла́сти лю́таго мироде́ржца, унасле́дуем Ца́рство Небе́сное и просла́вим великоле́пое И́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Тропарь, глас 4 Вознесе́ Госпо́дь бе́здну смире́ния твоего́ превы́ше небе́с и дарова́ нам и́мя твое́ во исто́чник преди́вных чуде́с. Те́мже во Христе́ во ве́ки живы́й, чудотво́рче, моли́твою спаса́я су́щия в беда́х, слы́ши ча́да твоя́, ве́рою призыва́ющия тя, Алекси́е пра́ведне, возлю́бленный па́стырю наш. Кондак, глас 4 К пресви́терству усе́рдному виде́нием А́нгела при́званный, па́стырь ди́вный Це́ркве Христо́вы яви́лся еси́, пра́ведне о́тче на́ш Алекси́е. Моли́ Христа́ Бо́га на́шего, грехо́в оставле́ние на́м дарова́ти и с тобо́ю в Ца́рствии Бо́жием бы́ти. Величание Ублажа́ем тя,/ святы́й пра́ведный Алекси́е,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ ты бо мо́лиши о нас// Христа́ Бо́га на́шего.

17 августа 2026 года - Понедельник. Неделя 12-я по Пятидесятнице. Глас 2-й. Успенский пост 📯Сегодня Святая Церковь 📯 совершает память: 📯Семи отроко́в, иже во Ефесе: свв. Максимилиа́на, Иамвли́ха, Мартиниа́на, Иоа́нна, Диони́сия, Ексакустодиа́на (Константи́на) и Антони́на (ок. 250); 📯Обре́тение мощей прав. Алекси́я Бортсурманского, пресвитера (2000). 📯Прмц. Евдоки́и (И́и) Римляныни (362–364); мч. Елевфе́рия Византийского (IV); 📯Обре́тение мощей свт. Арсе́ния Элассонского, архиепископа. 📯Прмч. Михаила (Жука), иеромонаха, мчч. Симео́на Воробьева и Дими́трия Воробьева (1937). 📯Икона Божией Матери: Казанская (Пензенская) (1717). Житие праведного Алексия, Бортсурманского чудотворца ЧИТАТЬ ТУТ

(Мк. 1, 9–15) Представляя нам дивную, полную Божественного величия картину события Крещения Господня, евангелист Марк сообщает: И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане (Мк. 1, 9). Блаженный Иероним Стридонский поясняет: «Троякая причина была для того, чтобы Спасителю принять крещение от Иоанна. Во-первых, чтобы, так как Он родился человеком, исполнить всякую правду и смирение перед законом. Во-вторых, чтобы Своим крещением утвердить значение крещения Иоаннова. В-третьих, чтобы, освящая воды Иордана, показать через нисхождение голубя пришествие Святого Духа во время крещения верующих». Во Христе действуют две природы: Божественная и человеческая. Как Человек Он должен был исполнить все, чего Бог требовал от людей. После рождения Христос претерпел обрéзание, был посвящен как первенец Богу в Иерусалимском храме, жил в послушании закону и старшим. Приходя теперь на Иордан, Спаситель принимает новое установление Божие – крещение, которое было открыто Иоанну как символ очищения от грехов иудейскому народу. Раннехристианский мыслитель и писатель Феодор Мопсуестийский замечает: «Господь смиренномудро, как один человек из народа, подчинился пророку и Крестителю для крещения, чтобы освятить воды и наше возрождение через омовение, и усыновление, и отпущение грехов, и все другие блага крещения, которые Он даровал нам». Когда же Спаситель крестился и выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него (Мк. 1, 10). По объяснению Иннокентия, архиепископа Херсонского, «свод небесный над главой Иисуса представился раскрытым наподобие того, как это бывает во время сильного, продолжительного блеска молнии из облаков». Слова Бога Отца: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мк. 1, 11), – были указанием Иоанну на Божественное достоинство Крещаемого как Сына Божьего в собственном смысле, на Котором вечно пребывает благоволение Бога Отца. По крещении Иисус был возведен Духом в пустыню, чтобы там Господь мог приготовиться к великому служению спасения человечества постом и молитвою. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему (Мк. 1, 13). Архиепископ Аверкий (Таушев) пишет: «Придя на землю для того, чтобы разрушить дела дьявола, Господь мог бы, конечно, уничтожить их одним дыханием Своих уст, но необходимо помнить, что дела дьявола укоренились в заблуждениях свободной человеческой души, которую Господь и явился спасти, не лишая свободы, этого величайшего дара Божьего… В отношении к Божеству Иисуса Христа это искушение явилось борьбой духа зла с Сыном Божьим, пришедшим спасти человека, за сохранение своей власти над людьми с помощью призраков счастья». Своими словами о том, что Спаситель пребывал в пустыне со зверями, евангелист Марк особо подчеркивает, что Христос восстановил через Свою победу над сатаной те отношения подчиненности зверей человеку, в каких все животные находились по отношению к еще безгрешному Адаму. Таким образом, пустыня была превращена Христом в рай. И ангелы служители Ему, торжествуя победу над духом зла. После же всех этих событий и после того, как был предан Иоанн Креститель, Христос направился в Галилею, начав Свое служение, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1, 14–15). Новое Царство, новые порядки, которые принес Господь, так отличны от прежней греховной жизни, что людям действительно необходимо оставить все прежнее и как бы заново родиться через покаяние, то есть через полную перемену мыслей и чувств. Так, дорогие братья и сестры, только вера во Христа, соединенная с покаянием, с усилиями, которые человек предпринимает для перемены своей жизни, приводят к единению духа человека с Духом Божиим, к присутствию благодати Божией в человеческом сердце. Помогай нам в этом Господь!