🌲لمسات بيانية🌲

❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️ (الإعجازالبياني في الرسم القرآني) السؤال رقم1⃣5⃣من الرسم القرآني. لماذا رُسمت كلمةإطعام تارة بالألف الخنجرية (إطعـٰم) وتارة بالألف الممدودة (إطعام)؟ أنِرعقلك🧠وزكِّ قلبك♥️بكتاب ربك. سيأتيكم الجواب بعدصلاة الظهر إن شاء الله تــعــالى.

🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 السلام عليكم ورحمة الله وبــركــاتــه طـا.بـت.أو.قـا.تـكــم.بكل.خــيــر. نستأنف معكم فقرة لمسات بيانية: 🍀للإسـبـوع رقــــم2⃣3⃣4⃣🍀 وسوف تكون اللمسات البيانية: حول الإعجاز البياني في الرسم القرآني. فقر تنا معكم في هذه القناة   على النحو الــتــالــي: 1⃣ ـ سؤال في الصباح وجـواب في الظهرمن السـبت إلـى الأربــعــاء.. 2⃣ ـ الخميس: خلاصة اللــمســات.. 3⃣ ـ الـجـمـعـة:مفردة من المتشابهات.. نرجوأن تستفيدوامما يُنشرفي هذه القناة وتُّفيدواغيركم فالدال على الخيركفاعله..  إقرؤوا..📕وانشروا..📩 تُؤْجَروا..🌳

🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 النساء_الآية_14 (وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَه)   3 مواضع في القرآن 1⃣ ( وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ) [سورة النساء : 14] 2⃣ ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا) [سورة اﻷحزاب : 36]   3⃣ ( إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ ۚ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا) [سورة الجن : 23] 🍀كل جمعة وأنتم إلى الله أقرب🍀

🖼🖼🖼🖼🖼🖼🖼🖼🖼 ⬇️ خــلا صــة اللــمــســات ⬇️ 46 ــ لماذا رُسمت ​كلمة (يُنَشَّؤُاْ) بزيادة الواو والألف؟ رسم ﴿يُنَشَّؤُا﴾ بالواو والألف يلفت النظر - تدبرًا - إلى امتداد التنشئة والرعاية، وجاءت الظرفية في ﴿فِي الْحِلْيَةِ﴾ لتصوّر إحاطة الزينة وملازمتها للنشأة، ثم تكررت في ﴿فِي الْخِصَامِ﴾ لتصوّر الدخول في ميدان الحجة والبيان؛ فجمعت الآية بين امتداد التنشئة، وإحاطة الحلية، ومقام الخصام، لتبرز المفارقة بين العناية بالمظهر وعدم الإبانة في مقام الحجة. امتدادٌ في الرسم، وإحاطةٌ في الظرفية، ومقابلةٌ بين الحلية والخصام؛ فتتآزر صورة الكلمة مع دقة المعنى. ➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠ 47 ــ ​لماذا رُسمت كلمة (أَتَوَكَّؤُا) بزيادة الواو والألف؟ في رسم ﴿أَتَوَكَّؤُا﴾ يمكن للمتدبر أن يستشعر تناسبًا لطيفًا بين امتداد الرسم، وامتداد العصا، ومعنى الاعتماد عليها، وامتداد الحديث في مقام الأنس؛ فتلتقي صورة الكلمة مع صورة المشهد ومعناه. وهذه لطيفة تدبرية واستئناسية، وليست تفسيرًا قطعيًا لعلة الرسم العثماني. ➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠ 48 ــ لماذا رُسمت ​كلمة (يَبْدَؤُا) بزيادة الواو والألف؟ رُسمت ﴿يَبْدَؤُا﴾ بالواو والألف موافقةً للرسم العثماني، وفي تأمل صورتها نرى امتدادًا بعد الهمزة يوافق معنى الكلمة؛ فـ﴿يَبْدَؤُا﴾ ليست مجرد بدايةٍ ساكنة، بل انطلاقٌ للخلق من العدم إلى الوجود، ثم امتدادٌ في الحياة، يعقبه الإعادة. فكأن صورة الكلمة ترسم لنا معنى البدء نفسه: نقطةُ انطلاقٍ يتبعها امتدادٌ في الوجود. ➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠ 49 ــ لماذا رُسمت كلمة (​يُنَبَّؤُا) بزيادة الواو والألف؟ رسم ﴿يُنَبَّؤُا﴾ بالواو والألف من خصائص الرسم العثماني، وفي امتداد صورة الكلمة لمسة تدبرية جميلة تنسجم مع امتداد معنى التنبئة وشمولها؛ فالإنسان يوم القيامة سيُواجه بعمله كله، ما قدّم وما أخّر، ولا يضيع منه شيء. ➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠ 50ــ لماذا رُسمت كلمة { الْبَلَؤُا } بزيادة الواو والألف؟ ﴿الْبَلَؤُا الْمُبِينُ﴾ بلاءٌ بلغ الغاية في الشدة؛ أبٌ يُؤمر بذبح ابنه، وابنٌ يسلّم لأمر ربه، فكان الامتحان في أغلى ما تملك النفس، ليظهر أصدق ما في القلب من إيمان وتسليم. ويُستأنس بأن امتداد رسم ﴿الْبَلَؤُا﴾ بالواو والألف يلفت النظر إلى عِظَم هذا البلاء وشدته؛ فكان البلاء عظيمًا، وكان تسليم إبراهيم وإسماعيل أعظم، ولذلك قال تعالى: ﴿إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَؤُا الْمُبِينُ﴾. ➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠ ⬇️تابعونامع انفرادة قرآنية⬇️

✅✅✅✅✅✅✅✅✅ (الإعجازالبياني في الرسم القرآني) السؤال رقم0⃣5⃣من الرسم القرآني. لماذا رُسمت كلمة { الْبَلَؤُا } بزيادة الواو والألف؟ 🍀 الـــجـــواب 🍀 قال تعالى: ﴿إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَؤُا الْمُبِينُ﴾ [الصافات: 106] 1. شدة الابتلاء: جاءت كلمة ﴿الْبَلَؤُا﴾ في موقفٍ بلغ من الشدة غايتها؛ فقد أُمر إبراهيم عليه السلام أن يذبح ابنه إسماعيل، أحبَّ الناس إليه، بعد طول انتظارٍ له. ولم يكن الابتلاء في أمرٍ يسير، بل في أعز ما تتعلق به النفس. 2. عظمة التسليم: ومع شدة الأمر، جاء التسليم من الأب والابن عظيمًا؛ فإبراهيم امتثل لأمر ربه، وإسماعيل قال: ﴿يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ﴾. فكان الابتلاء اختبارًا حقيقيًا للإيمان والمحبة والطاعة. 3. سر وصفه بـ﴿الْمُبِينُ﴾: أي البلاء الذي أظهر وكشف حقيقة الإيمان؛ فأبان صدق إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام، وأظهر أن محبة الله وطاعته مقدمة على كل محبوب. 4. اللمسة في الرسم: وجاءت ﴿الْبَلَؤُا﴾ في الرسم العثماني بصورة لافتة بزيادة الواو والألف، فيُستأنس بامتداد رسمها في استحضار عِظَم هذا البلاء وشدته؛ فتستوقف العين عند الكلمة، وكأن امتداد صورتها يوافق عظمة الموقف الذي تحمله. 🌸 الـخـلاصـة: ﴿الْبَلَؤُا الْمُبِينُ﴾ بلاءٌ بلغ الغاية في الشدة؛ أبٌ يُؤمر بذبح ابنه، وابنٌ يسلّم لأمر ربه، فكان الامتحان في أغلى ما تملك النفس، ليظهر أصدق ما في القلب من إيمان وتسليم. ويُستأنس بأن امتداد رسم ﴿الْبَلَؤُا﴾ بالواو والألف يلفت النظر إلى عِظَم هذا البلاء وشدته؛ فكان البلاء عظيمًا، وكان تسليم إبراهيم وإسماعيل أعظم، ولذلك قال تعالى: ﴿إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْبَلَؤُا الْمُبِينُ﴾. ⬇️تابعونامع لمسةبيانيةجديدة⬇️

❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️ (الإعجازالبياني في الرسم القرآني) السؤال رقم0⃣5⃣من الرسم القرآني. لماذا رُسمت كلمة { الْبَلَؤُا } بزيادة الواو والألف؟ أنِرعقلك🧠وزكِّ قلبك♥️بكتاب ربك. سيأتيكم الجواب بعدصلاة الظهر إن شاء الله تــعــالى.

✅✅✅✅✅✅✅✅✅ (الإعجازالبياني في الرسم القرآني) السؤال رقم9⃣4⃣من الرسم القرآني. لماذا رُسمت كلمة (​يُنَبَّؤُا) بزيادة الواو والألف؟ 🍀 الــجــواب 🍀 قال تعالى: ﴿يُنَبَّؤُا الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ﴾ [القيامة: 13] 1. من جهة الرسم: رُسمت كلمة ﴿يُنَبَّؤُا﴾ بالواو والألف في الرسم العثماني، وهما لا تُنطقان عند التلاوة، وإنما هما من خصائص رسم المصحف. 2. اللمسة البيانية والتدبرية: جاءت الكلمة في مقام كشف أعمال الإنسان وإخباره بها يوم القيامة: ﴿بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ﴾، أي سيُكشف له ما عمله كله، المتقدم منه والمتأخر. وامتداد صورة الكلمة بالواو والألف ينسجم ـ من باب التدبر ـ مع امتداد معنى الإخبار وشموله؛ فكأن المشهد يصوّر إنسانًا تُعرض عليه حقيقة عمله كاملة، فلا يبقى شيء مستورًا ولا يضيع شيء من عمله. 3. جمال المناسبة: فالآية لا تقول فقط: سيُخبَر الإنسان، بل تربط الإخبار بكل ما ﴿قَدَّمَ وَأَخَّرَ﴾؛ فجاء المعنى شاملًا، وجاء امتداد الرسم موافقًا ـ تدبرًا ـ لهذا الشمول والامتداد. ✅الـخـلاصـة: رسم ﴿يُنَبَّؤُا﴾ بالواو والألف من خصائص الرسم العثماني، وفي امتداد صورة الكلمة لمسة تدبرية جميلة تنسجم مع امتداد معنى التنبئة وشمولها؛ فالإنسان يوم القيامة سيُواجه بعمله كله، ما قدّم وما أخّر، ولا يضيع منه شيء. ⬇️تابعونامع لمسةبيانيةجديدة⬇️

❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️ (الإعجازالبياني في الرسم القرآني) السؤال رقم9⃣4⃣من الرسم القرآني. لماذا رُسمت كلمة (​يُنَبَّؤُا) بزيادة الواو والألف؟ أنِرعقلك🧠وزكِّ قلبك♥️بكتاب ربك. سيأتيكم الجواب بعدصلاة الظهر إن شاء الله تــعــالى.

✅✅✅✅✅✅✅✅✅ (الإعجازالبياني في الرسم القرآني) السؤال رقم8⃣4⃣من الرسم القرآني. لماذا رُسمت ​كلمة (يَبْدَؤُا) بزيادة الواو والألف؟ 🍀 الــجــواب🍀 قال تعالى: ﴿اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾ 1. سبب الرسم: رُسمت كلمة ﴿يَبْدَؤُا﴾ بالواو والألف موافقةً للرسم العثماني، فالواو والألف من صورة الكلمة في المصحف، وليستا حرفين زائدين في النطق. 2. اللمسة البيانية: تأمل صورة الكلمة: ﴿يَبْدَؤُا﴾؛ تجد امتدادًا في رسمها بعد الهمزة، وكأن صورة الكلمة نفسها توحي بالانطلاق والامتداد. وهذا ينسجم مع معنى البدء؛ فالبدء هو انطلاق الشيء من نقطة البداية إلى الوجود، وليس مجرد لحظة تنتهي في مكانها. 3. جمالها في سياق الآية: قال تعالى: ﴿اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾؛ فبدأ بالإنشاء، ثم جاء الامتداد في الوجود، ثم الإعادة، في مشهد متكامل من البدء إلى الامتداد ثم الرجوع والإعادة. ✅ الـخـلاصـة: رُسمت ﴿يَبْدَؤُا﴾ بالواو والألف موافقةً للرسم العثماني، وفي تأمل صورتها نرى امتدادًا بعد الهمزة يوافق معنى الكلمة؛ فـ﴿يَبْدَؤُا﴾ ليست مجرد بدايةٍ ساكنة، بل انطلاقٌ للخلق من العدم إلى الوجود، ثم امتدادٌ في الحياة، يعقبه الإعادة. فكأن صورة الكلمة ترسم لنا معنى البدء نفسه: نقطةُ انطلاقٍ يتبعها امتدادٌ في الوجود. ⬇️تابعونامع لمسةبيانيةجديدة⬇️

❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️ (الإعجازالبياني في الرسم القرآني) السؤال رقم8⃣4⃣من الرسم القرآني. لماذا رُسمت ​كلمة (يَبْدَؤُا) بزيادة الواو والألف؟ أنِرعقلك🧠وزكِّ قلبك♥️بكتاب ربك. سيأتيكم الجواب بعدصلاة الظهر إن شاء الله تــعــالى.

✅✅✅✅✅✅✅✅✅ (الإعجازالبياني في الرسم القرآني) السؤال رقم7⃣4⃣من الرسم القرآني. ​لماذا رُسمت كلمة (أَتَوَكَّؤُا) بزيادة الواو والألف؟ 🍀 الــجــواب 🍀 ⬅️ اللمسة البيانية والتدبرية في رسم ﴿أَتَوَكَّؤُا﴾ قال تعالى على لسان موسى عليه السلام: ﴿قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ﴾ [طه: 18] من اللطائف التي تستوقف المتدبر في رسم الكلمة القرآنية أن ﴿أَتَوَكَّؤُا﴾ جاءت في الرسم العثماني على صورتها المميزة، بينما تُكتب في الإملاء المعاصر: أتوكَّأُ. ⬅️ ومن باب التدبر والاستئناس، يمكن أن نستشعر في هذا الرسم عدة لطائف بيانية: 1. امتداد الرسم يستحضر معنى الاعتماد التوكؤ هو الاعتماد والاستناد وإلقاء الثقل على الشيء؛ فجاء امتداد صورة الكلمة في الرسم بما يمكن أن يوحي للناظر بامتداد معنى الاعتماد والاستناد، فيلتقي شكل اللفظ مع الصورة الذهنية لمعناه. 2. الرسم يستحضر صورة العصا تأتي الكلمة في سياق: ﴿هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْهَا﴾ فكأن امتداد الرسم أمام العين يستحضر امتداد العصا نفسها؛ عصا ممتدة، ونبيٌّ يعتمد عليها، وحركة اتكاء واستناد. فيجتمع في المشهد اللفظ والمعنى والصورة: عصا يُعتمد عليها، ولفظٌ يوحي بالامتداد، ومعنى التوكؤ والاستناد. 3. تناسب الاسترسال مع مقام الأنس وهذه من ألطف الإشارات في الآية. فموسى عليه السلام سُئل سؤالًا مباشرًا: ﴿وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ﴾ فكان يمكن أن يجيب باختصار: هي عصاي. لكنه لم يكتفِ بذلك، بل أخذ يسترسل: ﴿أَتَوَكَّؤُا عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ﴾. وكأن مقام الخطاب مع الله سبحانه أورثه أنسًا، فوجد في هذا الخطاب الكريم متسعًا للحديث عن عصاه ومنافعها. فامتداد الكلمة، ثم امتداد الجملة في تعداد المنافع، ينسجمان ــ في الإيحاء التدبري ــ مع امتداد الحديث في مقام الأنس. 🌸 الـخـلاصـة: في رسم ﴿أَتَوَكَّؤُا﴾ يمكن للمتدبر أن يستشعر تناسبًا لطيفًا بين امتداد الرسم، وامتداد العصا، ومعنى الاعتماد عليها، وامتداد الحديث في مقام الأنس؛ فتلتقي صورة الكلمة مع صورة المشهد ومعناه. وهذه لطيفة تدبرية واستئناسية، وليست تفسيرًا قطعيًا لعلة الرسم العثماني. ⬇️تابعونامع لمسةبيانيةجديدة⬇️

❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️ (الإعجازالبياني في الرسم القرآني) السؤال رقم7⃣4⃣من الرسم القرآني. ​لماذا رُسمت كلمة (أَتَوَكَّؤُا) بزيادة الواو والألف؟ أنِرعقلك🧠وزكِّ قلبك♥️بكتاب ربك. سيأتيكم الجواب بعدصلاة الظهر إن شاء الله تــعــالى.

✅✅✅✅✅✅✅✅✅ (الإعجازالبياني في الرسم القرآني) السؤال رقم6⃣4⃣من الرسم القرآني. لماذا رُسمت ​كلمة (يُنَشَّؤُاْ) بزيادة الواو والألف؟ 🍀 الــجــواب 🍀 ⬅️ قال تعالى: ﴿أَوَمَن يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾ [الزخرف: 18]. ⬅️ من دقائق الرسم العثماني أن كلمة ﴿يُنَشَّؤُا﴾ رُسمت بزيادة الواو والألف، فيظهر في صورة الكلمة امتدادٌ لافت للنظر، ويمكن أن يُستأنس به تدبريًا مع معنى الفعل الذي يدل على التنشئة والرعاية والتدرج فيها. ⬅️ فليس التعبير: «يُزيَّن»، وإنما: ﴿يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ﴾، وفي ﴿يُنَشَّؤُا﴾ تصويرٌ لنشأة تمتد مع مراحل التربية والرعاية، ثم جاءت «في» لتضيف معنى الظرفية والإحاطة والملازمة. 🔹 سر الظرفية في ﴿فِي الْحِلْيَةِ﴾ لم يقل: «بالحلية»، وإنما قال: ﴿يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ﴾. فالظرفية تجعل الحلية كأنها حيزٌ تحيط به التنشئة ويلازمها؛ فتُصوّر كثرة العناية بالزينة والمظهر، حتى كأن الموصوف ينشأ في محيط من الحلية، لا أن الحلية مجرد شيء يُضاف إليه من الخارج. 🔹 ثم تتكرر «في» في ﴿فِي الْخِصَامِ﴾ وهنا تظهر دقة المقابلة: ﴿فِي الْحِلْيَةِ﴾ ثم ﴿فِي الْخِصَامِ﴾. الأولى ظرفٌ يصوّر ميدان الزينة والمظهر، والثانية ظرفٌ يصوّر ميدان المواجهة والحجة والبيان. 🔶 فكأن الآية تنقل الموصوف من حيزٍ إلى حيز: من بيئةٍ يغلب عليها التزيّن والعناية بالمظهر، إلى موقفٍ يحتاج إلى قوة البيان وإظهار الحجة. لكن النتيجة: ﴿وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾. أي أنه حين يدخل ميدان الخصام لا يكون قادرًا على إبانة حجته وإظهارها بوضوح. وهكذا جاءت الظرفية في الموضعين لتجعل القارئ يرى إحاطة الحلية بحال النشأة، ثم إحاطة الخصام بمقام الاختبار؛ فتظهر المفارقة بين ميدان الزينة وميدان الحجة. ⬅️ والآية في سياق الرد على المشركين الذين نسبوا إلى الله تعالى البنات، فتقيم عليهم الحجة من تناقض تصورهم؛ إذ كانوا يستثقلون نسبة البنات إلى أنفسهم، ثم ينسبونهن إلى الله سبحانه وتعالى. ✨ الـخـلاصـة: رسم ﴿يُنَشَّؤُا﴾ بالواو والألف يلفت النظر - تدبرًا - إلى امتداد التنشئة والرعاية، وجاءت الظرفية في ﴿فِي الْحِلْيَةِ﴾ لتصوّر إحاطة الزينة وملازمتها للنشأة، ثم تكررت في ﴿فِي الْخِصَامِ﴾ لتصوّر الدخول في ميدان الحجة والبيان؛ فجمعت الآية بين امتداد التنشئة، وإحاطة الحلية، ومقام الخصام، لتبرز المفارقة بين العناية بالمظهر وعدم الإبانة في مقام الحجة. امتدادٌ في الرسم، وإحاطةٌ في الظرفية، ومقابلةٌ بين الحلية والخصام؛ فتتآزر صورة الكلمة مع دقة المعنى. ⬇️تابعونامع لمسةبيانيةجديدة⬇️

❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️ (الإعجازالبياني في الرسم القرآني) السؤال رقم6⃣4⃣من الرسم القرآني. لماذا رُسمت ​كلمة (يُنَشَّؤُاْ) بزيادة الواو والألف؟ أنِرعقلك🧠وزكِّ قلبك♥️بكتاب ربك. سيأتيكم الجواب بعدصلاة الظهر إن شاء الله تــعــالى.

🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 السلام عليكم ورحمة الله وبــركــاتــه طـا.بـت.أو.قـا.تـكــم.بكل.خــيــر. نستأنف معكم فقرة لمسات بيانية: 🍀للإسـبـوع رقــــم1⃣3⃣4⃣🍀 وسوف تكون اللمسات البيانية: حول الإعجاز البياني في الرسم القرآني. فقر تنا معكم في هذه القناة   على النحو الــتــالــي: 1⃣ ـ سؤال في الصباح وجـواب في الظهرمن السـبت إلـى الأربــعــاء.. 2⃣ ـ الخميس: خلاصة اللــمســات.. 3⃣ ـ الـجـمـعـة:مفردة من المتشابهات.. نرجوأن تستفيدوامما يُنشرفي هذه القناة وتُّفيدواغيركم فالدال على الخيركفاعله..  إقرؤوا..📕وانشروا..📩 تُؤْجَروا..🌳

🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 النساء_الآية_13 ( وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ )   4 مواضع في القرآن 1⃣ ( تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) [سورة النساء : 13] 2⃣ ( وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ) [سورة النور : 52] 3⃣ ( يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) [سورة اﻷحزاب : 71] 4⃣ ( لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ ۗ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا) [سورة الفتح : 17] ( وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ ) 1 الموضع الوحيد في القرآن 1⃣ ( وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا) [سورة النساء : 69] 🍀 بارك الله جمعتكم 🍀

🖼🖼🖼🖼🖼🖼🖼🖼🖼 ⬇️ خــلا صــة اللــمــســات ⬇️ 41 ــ لماذا رًسمت​ هذه الكلمات﴿الرَّسُولَاْ﴾، ﴿السَّبِيلَاْ﴾، ﴿الظُّنُونَاْ﴾ بالألف الزائدة ؟ تُظهر زيادة الألف في ﴿الظُّنُونَا﴾ و﴿الرَّسُولَا﴾ و﴿السَّبِيلَا﴾ أن رسم المصحف العثماني ليس مجرد هيئة كتابية، بل يحمل من أسرار البيان ما يدعو إلى التدبر. فمن جهة الرسم، تحققت مراعاة فواصل الآيات وحسن الوقف، ومن جهة البلاغة، توحي الألف الممتدة بامتداد المعنى؛ فامتدت بها الظنون في مقام الابتلاء، وامتدت الحسرة في مقام الحساب، وامتدت صورة الضلال بعد فوات النجاة. وهكذا يلتقي الرسم والصوت والمعنى في لوحة بيانية بديعة، تزيد القارئ يقينًا بأن كل حرف في كتاب الله وُضع بحكمة. ➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠ 42 ــ لماذا رُسمت هذه الآيات بحذف الواو (يَمْحُ)( يَدْع) (سَنَدْعُ)؟ إن حذف الواو في ﴿يَمْحُ﴾ و﴿يَدْعُ﴾ و﴿سَنَدْعُ﴾ هو أولًا اتباعٌ للرسم العثماني الذي أجمع العلماء على المحافظة عليه، ثم إن المتدبر يرى فيه لمساتٍ بيانية دقيقة؛ إذ جاء الرسم موافقًا للمعنى، فحُذفت الواو حيث يناسب المقام سرعة المحو، أو العجلة في الدعاء، أو سرعة تنفيذ الوعيد. وهكذا تتآلف حروف القرآن ومعانيه، حتى يصبح الرسم نفسه لغةً صامتةً تنطق بالبيان، وتشهد بأن هذا الكتاب تنزيلٌ من حكيمٍ عليم. ➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠ 43 ــ لماذا رُسمت كلمة ﴿مِاْئَةٞ﴾ و﴿مِاْئَتَيۡنِ﴾ بالألف؟ رُسمت ﴿مِائَة﴾ و﴿مِائَتَيْنِ﴾ بالألف محافظةً على الرسم العثماني الذي نُقل كما كُتب أول مرة. وأما بقاء هذه الألف، فيفتح للمتدبر بابًا من التأمل؛ إذ ينسجم امتدادها في الرسم مع معاني طول الزمن، وكثرة العدد، وثبات الصابرين، وعظمة المقادير. وهكذا لا يقف إعجاز القرآن عند ألفاظه ومعانيه فقط، بل تمتد آفاق التدبر حتى إلى رسم حروفه، ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ﴾. ➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠ 44 ــ ﴿قُلْ مَا يَعْبَؤُا۟ بِكُمْ رَبِّي...﴾). ​لماذا رسمت كلمة (يَعْبَؤُا۟) بزيادة الواو والألف؟ جاء رسم ﴿يَعْبَؤُا۟﴾ على غير الرسم الإملائي المألوف، فكان ذلك أدعى إلى استيقاف المتدبر عند رسالة الآية. فالعبد لا تكون له عند الله قيمةٌ ولا وزنٌ إلا إذا عمر قلبه بالإيمان، وداوم على دعائه وعبادته؛ إذ إن صلته بربه هي مصدر كرامته الحقيقية. وكأن هذا الرسم المتميز يهمس لكل إنسان: إذا انقطعت صلتك بالله، سقط وزنك عنده، وإن عظمت منزلتك في أعين الناس؛ وإذا صدقت عبوديتك، عظمت قيمتك عند رب الناس، وإن كنت مجهولًا بين الخلق. ➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠ 45 ــ لماذا رُسمت كلمة ﴿تَفْتَؤُا﴾ بزيادة الواو والألف؟ رُسمت ﴿تَفْتَؤُا﴾ بالواو والألف في الرسم العثماني، ومن اللطائف البيانية التي يُستأنس بها أن السر في هذا الرسم هو لفت انتباه القارئ إلى معنى الآية؛ فالواو توحي باستمرار حزن يعقوب عليه السلام ودوام ذكره ليوسف، والألف تذكّر بالنفي المقدر: ﴿لا تفتأ﴾. وهكذا ينسجم الرسم مع المعنى، فيشعر القارئ بعظمة القرآن وجمال أسلوبه، ويزداد تدبرًا وتعلقًا بكتاب الله. ⬇️ تابعونامع انفرادة قرآنية⬇️

✅✅✅✅✅✅✅✅✅ (الإعجازالبياني في الرسم القرآني) السؤال رقم5⃣4⃣من الرسم القرآني. لماذا رُسمت كلمة ﴿تَفْتَؤُا﴾ بزيادة الواو والألف؟ ⬅️ الرسم العثماني ليس كتابة عادية، بل هو رسمٌ محفوظ نُقل إلينا كما كُتب في عهد الصحابة رضي الله عنهم، وقد تظهر فيه لطائف تزيد القلب تعظيمًا لكتاب الله. قال تعالى: ﴿قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ﴾ [يوسف: 85]. 🔶 جاءت كلمة ﴿تَفْتَؤُا﴾ في الرسم العثماني بزيادة الواو والألف، وفي ذلك لطائف بيانية يُستأنس بها: أولًا: اللمسة البيانية في الواو: معنى ﴿تَفْتَؤُا﴾: لا تزال ولا تنقطع، أي: لا تزال تذكر يوسف عليه السلام. ومن جمال المناسبة أن وجود الواو في الرسم يوحي بطول هذا الاستمرار، فكأنها تذكّر القارئ بطول حزن يعقوب عليه السلام، وأن ذكر يوسف بقي حاضرًا في قلبه ولم يكن حزنًا عابرًا. ثانيًا: اللمسة البيانية في الألف: المعنى في الآية: "تالله لا تفتأ تذكر يوسف"، أي: لن تترك ذكره. فـ(لا) محذوفة، ولكن دلّ عليها القسم والسياق. ومن اللطائف أن وجود الألف في آخر الكلمة يلفت نظر القارئ إلى هذا المعنى، فيتأمل قوة استمرار يعقوب عليه السلام في ذكر ابنه وشدة تعلقه به. اللمسة البيانية الجامعة: تأتي الكلمة برسمها ومعناها لتصوّر لنا حال يعقوب عليه السلام؛ فليست المسألة مجرد ذكرٍ ليوسف، بل هو حزنٌ عميق وشوقٌ طويل، حتى إن أبناءه شعروا بأن هذا الحزن قد طال. وهكذا نرى أن القرآن يخاطب العقل والقلب معًا؛ فالمعنى في اللفظ، واللفظ يقود إلى التدبر في الرسم. ✅ الـخـلاصـة: رُسمت ﴿تَفْتَؤُا﴾ بالواو والألف في الرسم العثماني، ومن اللطائف البيانية التي يُستأنس بها أن السر في هذا الرسم هو لفت انتباه القارئ إلى معنى الآية؛ فالواو توحي باستمرار حزن يعقوب عليه السلام ودوام ذكره ليوسف، والألف تذكّر بالنفي المقدر: ﴿لا تفتأ﴾. وهكذا ينسجم الرسم مع المعنى، فيشعر القارئ بعظمة القرآن وجمال أسلوبه، ويزداد تدبرًا وتعلقًا بكتاب الله. ⬇️تابعونامع خلاصة اللمسات⬇️

✅✅✅✅✅✅✅✅✅ (الإعجازالبياني في الرسم القرآني) السؤال رقم4⃣4⃣من الرسم القرآني. ﴿قُلْ مَا يَعْبَؤُا۟ بِكُمْ رَبِّي...﴾). ​لماذا رسمت كلمة (يَعْبَؤُا۟) بزيادة الواو والألف؟ 🍀 الـــجـــواب 🍀 ⬅️ يتميز الرسم العثماني بأنه رسمٌ توقيفي، وقد استنبط كثير من العلماء والباحثين من خصائصه لفتاتٍ بيانية تفتح للمتدبر آفاقًا أوسع في التأمل في إعجاز هذا الكتاب، مع التأكيد على أن هذه اللمسات من باب التدبر والاستئناس، لا من باب الجزم بأن كل خصوصية في الرسم قد قصد بها معنى بلاغي معين. أولًا: اللمسة اللغوية: الفعل ﴿يَعْبَؤُا۟﴾ من قول العرب: ما عبأتُ به؛ أي: ما جعلت له وزنًا، ولا قدرًا، ولا باليت به. فالآية تقرر حقيقة عظيمة، وهي أن قيمة العبد عند الله لا تُقاس بماله، ولا بجاهه، ولا بمنصبه، وإنما تُقاس بإيمانه، وصدق عبوديته، وإقباله على ربه. ثانيًا: اللمسة البيانية في الرسم: رُسمت الكلمة في المصحف العثماني على صورة ﴿يَعْبَؤُا۟﴾ بزيادة ألف بعد الواو، وهو رسم يلفت النظر ويستوقف المتدبر. وقد استأنس بعض الباحثين بأن هذه الزيادة قد توحي بامتداد المعنى وتأكيده، وكأن الآية تعلن بوضوح أن الإنسان لا يكتسب قيمته الحقيقية عند الله إلا إذا كانت له صلة بربه بالدعاء والعبادة والإيمان. وهذا الرسم المتميز يدعو المتدبر إلى الوقوف والتأمل، وهو مما استنبط منه بعض أهل العلم والباحثين لفتاتٍ بيانية تزيد المعنى إشراقًا، دون الجزم بأن هذا هو المقصود الوحيد من خصوصية الرسم. ✅ الـخـلاصـة: جاء رسم ﴿يَعْبَؤُا۟﴾ على غير الرسم الإملائي المألوف، فكان ذلك أدعى إلى استيقاف المتدبر عند رسالة الآية. فالعبد لا تكون له عند الله قيمةٌ ولا وزنٌ إلا إذا عمر قلبه بالإيمان، وداوم على دعائه وعبادته؛ إذ إن صلته بربه هي مصدر كرامته الحقيقية. وكأن هذا الرسم المتميز يهمس لكل إنسان: إذا انقطعت صلتك بالله، سقط وزنك عنده، وإن عظمت منزلتك في أعين الناس؛ وإذا صدقت عبوديتك، عظمت قيمتك عند رب الناس، وإن كنت مجهولًا بين الخلق. ⬇️تابعونامع لمسةبيانيةجديدة⬇️

❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️ (الإعجازالبياني في الرسم القرآني) السؤال رقم4⃣4⃣من الرسم القرآني. ﴿قُلْ مَا يَعْبَؤُا۟ بِكُمْ رَبِّي...﴾). ​لماذا رسمت كلمة (يَعْبَؤُا۟) بزيادة الواو والألف؟ أنِرعقلك🧠وزكِّ قلبك♥️بكتاب ربك. سيأتيكم الجواب بعدصلاة الظهر إن شاء الله تــعــالى.