سَفينةُ ألنجاة .

ما أنساك ، مني وعد ما أنساك

للي يسالون مافتهمنه وشنو فايده اخوان استعراض بني عامر جانت رسالتهم اليوم هو التمسك بالقرآن وعترة الأنبياء والأئمة تحت راية الحسين لتوحيد الأمة الإسلامية القبه جانت تعني ان قبة الحسين تجمع جميع المؤمنين تحت قبة واحده وهي قبة الحسين من جميع الطوائف انجمعو تحت قبة الحسين هذا مقصد القبة الذهبيه ذكر اسماء المعصومين جان المقصد تجسيد حديث الثقلين المتواتر عن النبي محمد (ص) من كال إني تارك فيكم الثقلين كتاب اللّٰه وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً اللوحة جمعت الطرفين بين قران وبتحديد سورة الاعراف بقول اللّٰه (قُل ايها الناس اني رسول اللّٰه اليكم جميعاً الربط بالمعصومين ختم الآية يأمر ب الاتباع لتحقيق الهداية واللوحة تؤكد أن الهداية تكون بالتمسك بالقرآن والعترة معاً الي هما الائمه المعصومين وبس والله سلامتكم 🤍.

-

- موكب بني عامر 🤍.

- عزاء موكب بني عامر 🤍.

ضوجه تجون نسولف ؟ @km_3xx

اللّهُمَّ إِنَّهُ لَيْسَ لِي عِلْمٌ بِمَوْضِعِ رِزْقِي وَإِنَّما أَطْلُبُهُ بِخَطَراتٍ تَخْطُرُ عَلى قَلْبِي ، فَأَجُولُ فِي طَلَبِهِ البُلْدانَ ، فَأَنا فِيما أَنا طالِبٌ كَالحَيْرانِ ، لاأَدْرِي أَفِي سَهْلٍ هُوَ ، أَمْ فِي جَبَلٍ ، أَمْ فِي أَرْضٍ ، أَمْ فِي سَّماء ، أَمْ فِي بَرّ أَمْ فِي بَحرٍ؟ وَعَلى يَدَي مَنْ ، وَمِنْ قِبَلِ مَنْ؟ وَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ عِلْمَهُ عِنْدَكَ وَأَسْبابَهِ بِيَدِكَ ، وَأَنْتَ الَّذِي تَقْسِمُهُ بِلُطْفِكَ ، وَتُسَبِّبُهُ بِرَحْمَتِكَ. اللّهُمَّ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ ، وَاجْعَلْ يا رَبِّ رِزْقَكَ لِي وَاسِعاً وَمَطْلَبَهُ سَهْلاً وَمَأْخَذَهُ قَرِيباً ، وَلا تُعَنِّني بِطَلَبِ ما لَمْ تُقَدِّرَ لِي فِيهِ رِزْقاً ، فَإِنَّكَ غَنِيُّ عَنْ عَذابِي وَأَنا فَقِيرٌ إِلى رَحْمَتِكَ ، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَجُدْ عَلى عَبْدِكَ بِفَضْلِكَ ، إِنَّكَ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ .

«رَضيتُ بِما قَسَّمَ اللَهُ لِي وَفَوَّضتُ أَمري إِلى خالِقي، كَما أَحسَنَ اللَهُ فيما مَضى كَذَلِكَ يُحسِنُ فيما بَقي».

رويَ عَنِ الإمَام الحَسَن المُجتَبى🌱 أنَّهُ قال: «إِنَّ مِنْ أَخْلاَقِ اَلْمُؤْمِنِينَ قُوَّةً فِي دِينٍ وَ كَرَماً فِي لِينٍ وَ حَزْماً فِي عِلْمٍ وَ عِلْماً فِي حِلْمٍ وَ تَوْسِعَةً فِي نَفَقَةٍ وَ قَصْداً فِي عِبَادَةٍ وَ تَحَرُّجاً فِي طَمَعٍ وَ بِرّاً فِي اِسْتِقَامَةٍ لاَ يَحِيفُ فِيمَنْ يُبْغِضُ وَ لاَ يَأْثَمُ فِيمَنْ يُحِبُّ وَ لاَ يَدَّعِي مَا لَيْسَ لَهُ وَ لاَ يَجْحَدُ حَقّاً هُوَ عَلَيْهِ وَ لاَ يَهْمِزُ وَ لاَ يَلْمِزُ وَ لاَ يَبْغِي،مُتَخَشِّعٌ فِي اَلصَّلاَةِ مُتَوَسِّعٌ فِي اَلزَّكَاةِ شَكُورٌ فِي اَلرَّخَاءِ صَابِرٌ عِنْدَ اَلْبَلاَءِ قَانِعٌ بِالَّذِي لَهُ،لاَ يَطْمَعُ بِهِ اَلْغَيْظُ وَ لاَ يُجْمَعُ بِهِ اَلشُّحُّ يُخَالِطُ اَلنَّاسَ لِيَعْلَمَ وَ يَسْكُتُ لِيَسْلَمَ يَصْبِرُ إِنْ بُغِيَ عَلَيْهِ لِيَكُونَ إِلَهُهُ اَلَّذِي يَجْزِيهِ يَنْتَقِمُ لَهُ»

يَا أَبَتَاه مَنْ ذَا الَّذِي خَضَّبَكَ بِدِمَائِكَ؟ يَا أَبَتَاه مَنْ ذَا الَّذِي قَطَعَ وَرِيدَكَ؟ يَا أَبَتَاه مَنْ ذَا الَّذِي أَيْتَمَنِي عَلَى صِغَرِ سِنِّي؟ يَا أَبَتَاه مَنْ لِلْعُيُونِ الْبَاكِيَاتِ؟ يَا أَبَتَاه مَنْ لِلضَّائِعَاتِ الْغَرِيبَاتِ؟ يَا أَبَتَاه مَنْ لِلشُّعُورِ الْمَنْشُورَاتِ؟ يَا أَبَتَاه لَيْتَنِي كُنْتُ لَكَ الْفِدَاءَ، لَيْتَنِي قَبْلَ هَذَا الْيَوْمِ كُنْتُ عَمْيَاءَ، يَا أَبَتَاه لَيْتَنِي وُسِّدْتُ التُّرَابَ وَلَمْ أَرَ شَيْبَكَ مُخَضَّباً بِالدِّمَاءِ. عظّم اللهُ لكُم الأجرَ وأحسن لكُم العزاءَ بشهادةِ طِفلةِ الحُسينِ الحبيبة، شهيدةِ الشام، وحليفةِ الغُربةِ والآلام، المظلومة المهضومة الّتي ماتت على رأسِ أبيها الحسين في خرابة الشام، مولاتِنا وسيّدتِنا رقيّة سلام اللهُ عليها.

وَأماتَ قَلبي عَظيمُ جِنايَتي ،فَأحيِهِ بِتَوبَةٍ مِنكَ يا أمَلي وَبُغيَتي.

إِنَّ المُحِبَّ لِمَن يُحِبُّ مُطيعُ

مع الحسين عليه السلام في كل شيء للحسين نتألم... ومع الحسين نتحرّك... وإلى الحسين نتودّد... لمصائب الحسين نبكي بكاء الثكلى على وحيدها.. وإلى الحسين نتودّد من أجل تحقيق أهدافه.. ومن الحسين نتعلّم كيف نموت واقفين ، ولا نستسلم للظالمين

أنت والحسين عليه السلام بن خيارين : إما أن تتبعه فتفلح.. أو تتخلى عنه فتهلك. إنك مع الحسين عليه السلام تملك المنهج والهدف والوسيلة.. فإذا لم تستخدم منهجه، ولم تهتدِ إلى مقصده، ولم تستعمل وسيلته، فلا تلومنَّ إلا نفسك.. فمن لا يعرف الحسين عليه السلام فربما يعتبر نفسه معذوراً، أما من يعرفه فلا عذر له إذا ضلَّ الطريق، ولم يهتدِ إلى الهدف من الحياة. فكن مع الحسين عليه السلام، يكون الله معك.

يا هشام : الصبر على الوحدة علامة قوّة العقل ، فمن عقل عن الله تبارك وتعالى اعتزل أهل الدنيا والراغبين فيها ، ورغب فيما عند ربّه ـ وكان الله ـ آنسه في الوحشة وصاحبه في الوحدة ، وغناه في العيلة ، ومعزّه في غير عشيرة .