كُنَّاشةُ أبِي عبدِ الله

مشهد من مشاهد تأديب الشيخ للطالب فضيلة الشيخ دغش العجمي كناشة أبي عبد الله https://t.me/konachato

حسبُنا الله ونعم الوكيل

_ المتنبي

أصول الإخلاص في طلب العلم! والإخلاص في العلم يقوم على أربعة أصول بعا تتحق نية العلم للمتعلم إذا قصدها: الأول: رفع الجهل عن نفسه، بتعليمها ما عليها من العبوديات، وإيقافها على مقاصد الأمر والنهي. الثاني: رفع الجهل عن الخلق، بتعليمهم وإرشادهم لما فيه صلاح دنياهم وآخرتهم. الثالث: إحياء العلم وحفظه من الضياع. الرابع: العمل بالعلم. تعظيم العلم للعصيمي سرد المتون العلمية https://t.me/sardolmoton

تفقد الإنسان إخلاصه! وينبغي لقاصد السلامة أن يتفقد هذا الأصل - وهو الإخلاص - في أموره كلها، دقيقها وجليلها، سرها وعلنها. ويحمل على هذا التفقد شدة معالجة النية. قال سفيان الثوري: " ما عالجتُ شيئا أشد عليَّ من نيتي، لأنها تتقلب علي". بل قال سليمان الهاشمي: "ربما أحدث بحديث واحد ولي نية، فإذا أتيتُ على بعضه تغيّرت نيتي، فإذا الحديث الواحد يحتاج إلى نيات". تعظيم العلم للعصيمي كناشة أبي عبد الله https://t.me/konachato

سبحان الله! قال الله تعالى: ﴿وَما مَنَعَنا أَن نُرسِلَ بِالآياتِ إِلّا أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلونَ وَآتَينا ثَمودَ النّاقَةَ مُبصِرَةً فَظَلَموا بِها وَما نُرسِلُ بِالآياتِ إِلّا تَخويفًا﴾ [الإسراء: ٥٩]

لا تزهد في المتون وإن عيَّرُوك بها! فضيلة الشيخ صالح العصيمي سرد المتون العلمية https://t.me/sardolmoton

تمرّ بك -أحيانًا- جملة يطرب لها كلُّ عرق في جسمك، وإن كان معناها مستقرًّا في نفسك، وذلك عندما يأتيك بسبكٍ بديع، ورصفٍ رفيع، ومنها قول عروة بن الزبير: الوَجَعُ جُمْلَة، والبُرْءُ تَفاريق.

https://t.me/sardolmoton

السّلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وبعد، مما أشار علي به بعض الإخوان تخصيص المتون المسرودة بقناة خاصة بها، وهذا من بابة التنظيم وعدم اِختلاط الأمور بعضها ببعض، ولكي يستفيد من هذا السَّرد من هو أهلٌ له من طلبة العلم، إذ إنَّ بعضَ ما يُلقَى فيها ممَّا يُخَصُّ به قومٌ دون قوم، تحقيقا لمُبتغى الاِنتفاع، وتخليصا للمتون العلمية عن غيرها ممَّا يُذاع. والله العظيمَ نسألُ أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم، وأن يمُنَّ علينا بالقبول والسداد، والاِستقامة والرشاد. والحمد لله رب العالمين.

https://t.me/sardolmoton

فائدة في فقه المالكية حكم إزالة النجاسة في المذهب اِختلف فقهاؤنا رحمهم الله في وجوب إزالة النجاسة على أقوال، واِختُلف في أشهرها على قولين: الأول: أنها واجبة مع الذِّكر والقدرة. الثاني: أنها تُسنُّ مع الذِّكر والقُدرة. ثمرة الخلاف: - إن قلنا بالوجوب فإن من أصابه شيء في بدنه أو ثوبه أو مُصلاه وهي مواضع السجود المتحققة، أعاد الصلاة أبدا. - إن قُلنا بالاِستحباب فإن من أصابه شيءٌ في بدنه أو ثوبه أو مصلاّهُ وهي مواضع السُّجُود المتحققة، أعاد الصلاة في الوقت. - وقولنا "أعاد في الوقت" دل هذا على الاِستحباب. - أما قولنا "أبدا" فإنه يدل على وجوب الإعادة إذا لم يخرج الوقت، وعليه القضاء إذا خرج الوقت. أما أدلة القول الأول: فقد اِستدل فقهاؤنا رحمهم الله بعدة أدلة: ١- قال الله تعالى: ﴿وَثِيابَكَ فَطَهِّر﴾، والأمر للإيجاب، فيكون تطهير الثوب واجبا. ٢- حديث النبي ﷺ لما مر بقر رجلين فقال: {إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، ثم قال: بلى، أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يستنزه من البول} أخرجه الشيخان، فلو كانت إزالة النجاسة مسنونة لم يقع عليها العذاب، إذ إن الوعيد إنما يكون في فعل محظور أو ترك مأمور. أما دليل القول الثاني وهو سُنِّيةُ إزالة النجاسة، فقد اِستدلوا بحديث عبد الله بن مسعود: "بينَما رَسولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي عِندَ البَيتِ، وأبو جَهلٍ وأصحابٌ له جُلوسٌ، وقد نُحِرَت جَزورٌ بالأمسِ، فقال أبو جَهلٍ: أيُّكُم يَقومُ إلى سَلا جَزورِ بَني فُلانٍ، فيَأخُذُه فيَضَعُه في كَتِفَي مُحَمَّدٍ إذا سَجَدَ؟ فانبَعَثَ أشقى القَومِ فأخَذَه، فلَمَّا سَجَدَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وضَعَه بينَ كَتِفَيه، قال: فاستَضحَكوا، وجَعَلَ بَعضُهم يَميلُ على بَعضٍ وأنا قائِمٌ أنظُرُ، لو كانَت لي مَنَعةٌ طَرَحتُه عن ظَهرِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ساجِدٌ ما يَرفَعُ رَأسَه حتَّى انطَلَقَ إنسانٌ فأخبَرَ فاطِمةَ، فجاءَت وهي جُوَيريةٌ، فطَرَحَتْه عنه، ثُمَّ أقبَلَت عليهم تَشتِمُهم، فلَمَّا قَضى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صَلاتَه رَفَعَ صَوتَه، ثُمَّ دَعا عليهم" الحديث رواه مسلم، وسلا الجزور هو الغشاء الذي يحوي الجنين في بطن الناقة، وأشار صاحب أسهل المسالك إلى الخلاف الوارد بقوله: هل سنة إزالة النجاسة// أو واجب مع ذكرها والقدرة، في إحدى النسخ عنه، وورد في النسخة التي حققها الدكتور عبد الله مسكين: واِختير في إزالة النجاسة// وجوبها مع ذكرها والقدرة أي أن الراجح عند الناظم هو الوجوب مع الذكر والقدرة كناشة أبي عبد الله https://t.me/konachato

إذا لمْ يعُدْ بين القلوبِ وِدادُ ترحّلْ فإنّ الوُدَّ ليْسَ يُعادُ فَرُبَّ ابتعادٍ لِلْكرامةِ حافِظٌ وإنْ كانَ في تركِ الحبيبِ جِهادُ ورُبَّ اقترابٍ لا يُرامُ نَوالُهُ وليْسَ لأَهْلِ العِزِّ فيهِ مُرادُ

إذا لمْ يعُدْ بين القلوبِ وِدادُ ترحّلْ فإنّ الوُدَّ ليْسَ يُعادُ فَرُبَّ ابتعادٍ لِلْكرامةِ حافِظٌ وإنْ كانَ في تركِ الحبيبِ جِهادُ ورُبَّ اقترابٍ لا يُرامُ نَوالُهُ وليْسَ لأَهْلِ العِزِّ فيهِ مُرادُ

قال الشيخ صالح العصيمي: صحَّة الاعتقاد، والولاء لأهل الحقِّ، والبراءة من مخالفيهم: مقاييسُ شرعيَّةٌ، من علمها وعمل بها عرف الخلل الواقع في أحوال المنتسبين إلى الإسلام، فكثيرٌ منهم يجهلون المعتقد الصَّحيح، ولا يعرفون الولاء لأهله، ولا البراء من غيرهم، وربَّما جعلوا فيها ما ليس منها. تغريد العصيمي كناشة أبي عبد الله https://t.me/konachato

قال الشيخ صالح العصيمي: ‏لا تتجارى مع مدحهم إذا مدحوك؛ ولا يأسرك قولهم: (لله دَرُّك، ولله أبوك)، قال رجلٌ لابن عمرَ رضي الله عنهما: يا خير النَّاس- أو قال: ابن خير النَّاس- فقال: "ما أنا بخير النَّاس، ولا ابن خير النَّاس، ولكنِّي عبدٌ من عباد الله، أرجو الله وأخافه، والله لن تزالوا بالرَّجل حتى تُهلكوه". تغريد العصيمي كناشة أبي عبد الله https://t.me/konachato

مذهب الإمام مالك رحمه الله في القبض في الصلاة! فضيلة الشيخ المحدث الفقيه المالكي الحسن سليماني حفظه الله كناشة أبي عبد الله https://t.me/konachato

لا تكن حذرًا حدَّ الوسوسة، ولا متسامحًا حدَّ البلادة!