контур в атман ✺🤺

Суббота 🌀 время Каларатри и лучшие кала-часы поддержать выплывание со дна солнечного ратри-затмения ради переживания состояния Dasein. Сегодня много читал «В кафе с экзистенциалистами. Свобода, бытие и абрикосовый коктейль» Сары Бейквелл и это очень близко вибрирует с имманентными тантрами, которые ближе к телесности ежевечерней чистки зубов, чем трансцендентный Абсолют к их отсутствию. 🔴🐍🔴 "Dasein Хайдеггера предстает перед нами в своей будничной одежде: не в наилучшем виде, а в «повседневности». Философы любили представлять человека в необычных обстоятельствах: например, Декарт сидел у себя в комнате в одиночестве, созерцая угли камина и размышляя. Затем этот опыт осмыслялся в простых и понятных (насколько это возможно) терминах. Хайдеггер же поступает наоборот. Он берет Dasein в совершенно обыкновенных обстоятельствах, а затем говорит о нем самым новаторским способом, на который только способен. Для Хайдеггера повседневное Бытие Dasein находится прямо здесь: это Бытие-в-мире, или In-der-Welt-sein. Главная особенность повседневного Бытия-в-мире Dasein заключается в том, что он постоянно чем-то занят. Мне не свойственно созерцать вещи: я беру их и действую. Если я беру в руки молоток, то не для того, чтобы «смотреть на молоток-вещь», как выражается Хайдеггер (он использует чудесное слово das Hammerding), а для того, чтобы забивать гвозди. Более того, я забиваю гвозди для достижения какой-то цели: например, я собираю шкаф для хранения своих философских трудов. Молоток в моей руке не существует отдельно, он – часть целой сети намерений и контекстов. Это показывает вовлеченность Dasein в вещи, его «озабочение» миром вокруг."

В связи с вышеизложенным хотелось бы напомнить о работе Мерлин Стоун "When God Was a Woman" (1976), в которой американская исследовательница обращается к образу примордиальной Матери Намму из шумерской традиции. Видимо, Мать, олицетворявшая предвечный Океан Энергии-Материи (Пракрити) стоит у истоков мироздания и в западносемитской религии. Потому-то в библейской книге Бытия боги Элохим творят небо и землю, "Тьма" же над Бездною (Техома-Тиамат) существует сама по себе. Элохим не творят её, а исходят из неё, о чём библейский автор уже более поздней, патриархальной эпохи стыдливо замалчивает. Неслучайно также и то, что о многих греческих теогониях у истоков вселенной - Нюкс (Ночь), та самая ведийская Ратри или тантрическая Каларатри, Махакали как богиня Тёмной Ночи. Лишь веданта прорывается сквозь сферу Махакали, плотно укутывающую нашу вселенную, выводя искателя за её пределы к её Источнику, лучезарному Параматману. Все боги этого мира - её дети, и она - Высшее Божество неведийских религий, Божественное христианских мистиков и Непроявленное суфиев. ॐ जय त्वं देवि चामुण्डे जय भूतार्तिहारिणि। जय सर्वगते देवि कालरात्रि नमोऽस्तुते॥ om jaya tvaṁ devi cāmuṇḍe jaya bhūtāpahāriṇi |jaya sarvagate devi kālarātri namo’stute || Siyārām Ś.

Камалакар Мишра 🔴 "Кашмирский шайвизм" в #женячитнул Множество блестящих цитат, хоть сейчас разноси по пабликам, да оно так и было 🪷 1 2 3 🪷 и так далее, лес аллюзий был выписан, и затем смыт волной забвения. Порой я перечитывал одно предложение по 10 раз, пытаясь разобрать о чем оно, порой судорожно скринил, зная что эти фото точно утонут в омуте андройда. Я начал читать книгу Мишры в трудном перелете из Катманду через Малайзию на Бали, я постоянно клевал носом, потом просыпался и снова читал, удивляясь ого ого, снова сон и чтение, снова sooon... "Садхака, обозревая объекты мира, видит не вещи, а Бога - спал я - вернее, будет сказать, что садхака «смотрит сквозь» объекты, а не на них, проникая в их глубинную суть. Используя аналогию, это подобно тому, чтобы, наблюдая океанские волны, видеть не волны, а сам океан. Нужно смотреть сквозь волны на океан или видеть океан в каждой волне. Точно так же, когда кто-то видит мир как Шиву, он видит не мир, а Шиву. Мир просто становится средством для того, чтобы взглянуть в суть. Шиву можно видеть непосредственно отражённым в чём-либо и во всём в мире." Тут я проснулся и понял, что забыл о бхакти. "На языке бхакти это звучит как видение возлюбленного Господа в каждой форме. Каждая форма может стать посредником, через которого мы можем смотреть на возлюбленного Бога, ибо формы – это не что иное, как Возлюбленный, проявляющийся в разных обликах." Возлюбленный? проявляющийся в разных обликах, чтоо? "Мы можем постичь единство в переживании любви. В любви двойственность исчезает, мы становимся едиными с личностью, которую мы любим. И чем глубже мы любим, тем больше мы постигаем это единство. Конечно, наше обычное переживание любви несовершенно; обычно мы не обретаем любовь в ее полноте. Но можно логически дотянуться до ее полноты; мы можем представить себе совершенное и полное состояние любви, в котором двойственность совершенно исчезла. Это может быть состояние пратйабхиджны. С духовной точки зрения, неведение – это не что иное, как эгоизм, а джнана – это неэгоистичность, или любовь." Джнана - это любовь! В сей момент я окончательно пробудился от плебейского сна, принимая, что мы прилетаем на Бали. И это было только вступление...

Одна из самых сложных книг, за которые я брался, потребовался почти год, чтобы еёё закончить, и понять, что я ничего не понял и можно перечитывать заново еёё 🙋

Константин констатирует непальский буддизм за 30 секунд 🤐

Отдыхаем после пудж 🍻🍻

🤍 Гаруда смотрит на Кришну, я смотрю на Гаруду, Кришна смотрит на меня. Прекрасный вид на Гаруда-стамбху. Или столб орла, если вы читаете это в Мезоамерике и больше по Кастанеде. Парит над людьми и над туристами, над мельтешением любой нашей жизни, как пилоты такой родной сердцу индонезийской Garuda airlines, доставившей меня прямиком в Катманду, даже не спросив чего я от неё, жизни здесь, хочу. Большинство людей фотографирует храм как главный объект. Но если посмотреть внимательно, золотой Гаруда закрывает собой центральную ось входа. Архитекторы сознательно поставили его так, чтобы прежде, чем войти в Кришна-темпл и увидеть пастушка с флейтой, взгляд встречался с образом совершенного преданного, что в символическом смысле означает, путь к Нему начинается со служения, с преданности Божественному.

Ганешка 🕉 Ценный дар для медитаций от замечательной художницы и прекрасного человека матаджи Инны. Няшное склонение никак не связано с чехословацкими фамилиями и панибратством. Помните я рассказывал, что непальским ребятам дико приглянулось русское окончание "-чка", и они начали его цеплять ко всем словам по фану. А вот мне понравилась их форма родительного/притяжательного падежа "-kā", которая крайне мило проскакивает в сочетании с именами Божеств. Например, Ганешка, то есть принадлежащие Ганеше. Gaṇeśkā mandirharū — «храмы Ганеши». Так же звучат Хануманка, Нараянка или Бхайравка, словно не гррозная тантрическая форма Шивы, а небольшая железнодорожная станция рядом с черноземной Жердевкой, где я проводил лето в детстве. Jay Binayaka Ganeshka 🪬

Лично я считаю, что в вопросах, где догматические верования расходятся, споры не имеют большого значения, поскольку они уводят нас от духовных реальностей в мир слов и идей. В сфере реальностей у нас может быть много общего, тогда как в сфере слов часто возникают бесконечные сложности и тонкости, которые невозможно разрешить. Однако, на мой взгляд, важно пытаться понять верования других религий. Но гораздо важнее — это обмен опытом божественного света, и прежде всего того света, который дает нам Бог как Творец и Владыка Вселенной. Именно здесь существует область плодотворного диалога между христианством и исламом. Мне нравятся отрывки из Корана, в которых говорится о проявлениях Творца в Его Творении. — о. Томас Мёртон в письме пакистанскому суфию Абдулу Азизу