Архив материалов по философии в КФУ.

Для ПК есть удобный софт по настройке локальных прокси для обхода замедления телеграма. Качайте, конфиг автоматом подбирается, работает (пока) исправно.

Карл Шмитт. Понятие политического Шмитт подвергает критике «либерально-нейтралистскую» и «утопическую» точки зрения, что политика может быть очищена от всякой воинственной, антагонистической энергии, и утверждает, что конфликт встроен в само человеческое существование и является неискоренимой чертой человеческой природы.

Интересно, что на английском языке ее название звучит буквально так: «Цена следования за Христом». Бонхёффер утверждает, что цена следования за Христом бесконечно высока - это посвящение и отдача Ему всей своей жизни. Он говорит, что эту цену необходимо платить не по большим праздникам, а ежедневно, ежечасно, ежеминутно - всю жизнь.

Частичное развертывание моей мысли есть у Карнапа в философских основаниях физики. Я прояснил свою позицию в комментариях. Можете почитать эту небольшую ветку.

Матлог, математическая логика, философия математики и логики. В общем то, что любим. Буду дополняться, наверное. Лекции по ZFC.pdf Клини С.К.-Введение в метаматематику.djvu Колмогоров, Драгалин - математическая логика.pdf Эллиот Мендельсон-Введение в математическую логику-Наука (1976).pdf Четыре части "справочника" по матлогу под редакцией Барвайса

Краеведческий комикс про казанского философа! Мы максимально поддерживаем творческую работу с историей. А тут прям всё сошлось. И тема, и источники, и рисовка. Аспирант КФУ, философ Роберт Фарукшин нарисовал комикс про Вениамина Снегирёва. Этот казанский профессор-богослов преподавал в университете психологию и логику в конце 19 века. А ещё он написал одну из первых в России научных книг о сновидениях. В Казани именно Снегирёв сделал психологию популярным предметом среди студентов. Фрейда, кстати, он жёстко критиковал. Одобряем. 🖤 ЧИТАТЬ КОМИКС 🩵 Текст в комиксе — воспоминания философа Виктора Несмелова. Он как раз на рисунке, а рядом пыжится Крот Казанский в попытках осмыслить величие родной философии. Роберт сделал иллюстрацию специально для этого поста, мгновенно поймал настроение краеведческого андеграунда и растрогал нас до глубины души. А если вы тоже ищите гармонии от слияния с бесконечно вечным, загляните на сайт который сделала библиотека Лобачевского и кафедра социальной философии. Там книжки есть и Снегирёва, и Несмелова. _______ Крот Казанский — медиапроект о Татарстане и Поволжье.

В голову пришла очевидная (педагогическая) мысль: Если вам говорят, что можно ограничиться семантикой естественного (да и обыденного) языка, и, при этом, не учитывать формальный, то приведите следующую структуру размышления. Допустим, вероятность победы в лотерее составляет один к десяти тысяч в одном случае, и один к миллиарду в другом. Естественный язык укажет, что вероятность и там, и там предельно низкая. Для мышления в сфере русского, английского, французского языков отличий нет. Однако тут интуиция здравого смысла может подвести. Нефункциональные (т.е. неиспользующиеся в обыденном, ненаучном мышлыении) математические единицы (например, фреймы, логарифмы, даже числы в виде больше условных десяти тысяч) удаляются из нашего понимания отношений предметов и структур. И без должной онтологии (следственно и семантикой, которая базируется на правилах вывода метатеоретического каркаса) мы не сможем продвинуться дальше условной арифметики. Потому естественный язык не может претендовать на тотальную дескрипцию, которую нам хотят продать некоторые философы.

Р. Жирар – Я вижу сатану, падающего, как молния Только слово Евангелия по-настоящему поднимает проблему человеческого насилия. Во всех других размышлениях о человеке вопрос насилия снимается, еще не будучи поставленным. Насилие приписывается либо самому божеству, как в мифах, либо челове­ческой природе, либо только отдельным людям, как в идеологиях, либо же его считают слишком случайным и непредска­зуемым фактором, чтобы человеческое знание могло брать его в расчет... И наоборот, глядя на Иосифа, Иова, Иисуса, Иоанна Крестителя и другие жертвы, мы задаемся вопросом: почему так много людей было изгнано и замучено гневной толпой, откуда столько безумия? Христианское откровение проясняет не только то, что было до него - мифы и ритуалы, - но также и все то, что должно прийти после него, ту историю, которую мы создаем - постепенную де­конструкцию древних святынь, открытость к глобализированному будущему, все более свободную от древнего рабства и при этом ли­шенную всякой жертвенной защиты...

https://t.me/oclaser/626

Друзья, объясните, пожалуйста: для чего нужна "социальная философия"? Вот два семестра на неё ходил так и не понял какие практические результаты она может дать. Всё больше утверждаюсь, что Айер был прав, когда все высказывания о <социальном> редуцировал либо к социологическим, либо считал их бессмысленными.

Прошу прощения! Выделенный фрагмент относился к следующей статье: Герман Тоннесен Счастье — для свиней: философия против психотерапии (156 страница в документе)

Симона Вейль – сборник статей и писем. Со второй половины 1930-х гг. и вплоть до своей безвременной смерти Вейль все сильнее загорается замыслом всеобъемлющей духовной революции, которую она называет «подлинным воплоще­нием Христианства» Все, что помогает людям, находящимся на низком социальном уровне, почувствовать, что они ценны, имеет до некоторой степени подрывное свойство. Миф о Советской России являет­ся подрывным в той мере, в какой он может дать заводскому чернорабочему-коммунисту, уволенному своим мастером, чувство, что, несмотря ни на что, у него есть Красная армия и Магнитогорск, и тем самым позволить ему сохранить достоинство...

Очень много хейтеров Льюиса развелось на канале. Не позволяйте оскорблять его во всех возможных мирах. Темпоральность покажет в чём он был прав, а в чём нет... Я тоже не рад от происходящего, поверьте! Но, сейчас всё на нём держится! Давайте признаем это. Не будет Льюиса, не будет модальной логики. Да, у нас где-то проблемы. Но.... Актуализм у номиналистов захлебнулся. А у эссенциалистов и вовсе рушится вся программа. Также готовятся цели для новой онтологии. Так что не всё так плохо. Льюис скоро покажет себя. Вот увидите.

Однажды я преподавал курс логики для высокоранговых офицеров НАТО. Я предложил возможную методику, согласно которой в первую очередь необходимо ясно понять, в чём заключается выбор, затем просчитать (некоторым систематическим образом) последствия различных возможных вариантов, и тогда принять решение. Я взял конкретный пример командира на борту норвежского торпедного катера, который, в ситуации войны с Россией, обнаруживает огромный русский боевой корабль, беспомощно зажатый позади нейтрального танкера в конце узкого фьорда Гренландии. Сперва я попросил офицеров наметить возможные альтернативы для выбора. Но, к моему удивлению, они ожесточённо воспротивились. Я, по их заявлению, подошёл к проблеме с неверного конца. Как выяснилось, их возмутило то, что они должны были сделать выбор. Им это ни капли не понравилось. И вот как они собирались избежать принятия решения и ответственности: (1) Похоже, существует такая вещь, как «военно-релевантные данные». (2) Каждый торпедный катер следует так называемому «руководству по использованию». То, чему обучен командующий, это простое сопоставление руководства и данных, после чего единственно верное направление действий вытекает более-менее автоматически. Командующий был, как могут утверждать экзистенциалисты, жертвой умозрительной философии. Задача экзистенциального философа — разрушить чары, пробудить всех нас и поставить перед ситуациями выбора, вместо того чтобы трусливо прятаться за естественными и логическими «законами» и рационально-эмпирическими «данными». Важным препятствием здесь, однако, является обычный язык, повседневная проза. «Сердечный» философ нуждается в экстраординарном языке, поэтико-драматическом передатчике для того, чтобы адекватно сообщить себе и следующим за ним созданиям, что же такое реальный выбор. Повседневный язык, «die Umgangs-sprache», «das Gerede» отражает «общественную суету», «интерсубъективный мир», «das Man» (в терминологии Хайдеггера). Он убаюкивает нас в этом пошлом мирке болтовни, где всё принимается как данность: жизнь, смерть, мир и судьба человека в нём, общество, язык. Нет причин для раздумий или беспокойства; всё является тем, чем является, и ничем другим. Мир таков, каким он представляется скучному, лишённому воображения, приземлённому, квадратноголовому белому воротничку в середине утра после ночного отдыха.

Ален де Бенуа. Краткая история идеи прогресса (146 страница в сборнике).

Немецкая аналитическая онтология – Миронов Д.Г. Все то, что попадает в область исследования той или иной науки, и тем самым признается «существующим», принято обозначать словом «предмет». Философия, в таком случае, оказы- вается тем, что исследует «предмет как предмет», «предметность» предмета; так понимаемая философия становится, в терминах Гуссерля, своеобразной «формальной онтологией», отличающейся от «региональных онтологий» частных дисциплин, в рамках которых обсуждается, что означает быть предметом соответствующего региона, области исследования...

Шошана Зубофф – Эпоха надзорного капитализма. Определение : 1. Новый экономический порядок, который претендует на человеческий опыт как на сырье, бесплатно доступное для скрытого коммерческого извлечения, прогнозирования и продажи. 2. Паразитическая экономическая логика, в рамках которой производство товаров и услуг подчинено новой глобальной архитектуре изменения поведения. <...> 5. Серьезная угроза человеческой природе в  XXI  веке, сравнимая с той угрозой, какую представлял промышленный капитализм природному миру в XIX и XX веках. 6. Источник новой инструментарной власти, которая утверждает свое господство над обществом и бросает дерзкий вызов рыночной демократии. <...> 8. Экспроприация важней ших прав человека, которую лучше всего рассматривать как верхушечный переворот — свержение суверенитета народа

О. Е. Столярова – возвращение метафизики как акт Бас ван Фраассен – Квантовая механика: точка зрения эмпирика. Первая работа представляет собой теоретический обзор т.н. «метафизического поворота» в современной философии : от всеми любимой и ненавидимой лично мной ООО до эмпирической метафизики. Представитель второго рода – американский логик и теоретик науки, который предлагает конструктивистский подход к осмыслению эмпирической адекватности. Статья репрезентативна, ну и, вроде как, единственная переведенная на русский. Кстати, является кошатником, даже посвятил им небольшой блог, в котором он рассказал о своих любимцах.