کانال مامۆستا عبدالقادر کوردی

دەرسی چوارەم .. باسی اعتکاف. واتە چونە مزگەوت و مانە وە لە وێ بە نیتی عیبادەت بۆ خوداوەندی مەزن بە تایبەتی لەدە ڕۆژی ئاخری مانگی پیرۆزی رمضان کە زۆر خێر و کەڵک و سوودی هەیە @Kurdi94

@Kurdi94

دەرسی سێهەم گرنگی نوێژ لە ڕوانگەی قرآن .سنت وعقل👇👇👇

درس دووهەم پاک و خاوێنی و نظافت بۆانسان له ڕوانگەی اسلامە وە ماموستا کوردی

درس و وانەیەک بۆ مانگی پیرۆزی ڕەمەزانی ساڵی۱۴۴۷ کۆچی مانگی....ماموستا کردی درسی یکم @Kurdi94

جئنا بحبنا سیدی... @kurdi94

نورالاله فی قلبی یزیل کل الاحزان...

در وصف زولبیا و بامیه... @kurdi94

انا لله و انا الیه راجعون درگذشت کاک احمد شرف الدین(امره) را به خانواده شرف الدین(امره) تسلیت گفته و از خداوند برایش آمرزش طلبیده و برای باقی ماندگان صبر جمیل خواهانم. @kurdi94

پیرو سوالات مکرر برخی از دوستان در مورد مساله فقهی ضربه بر مقاتل و حکم شرعی آن مقاله مذکور در خدمت شما قرار میگیرد: این مقاله با روش تحلیلی‌توصیفی و با استناد به منابع اولیه فقهی مذاهب اربعه اهل سنت، به بررسی حکم ضربه به نقاط حساس بدن (مقاتل) می‌پردازد. فرضیه اصلی آن است که بر اساس قاعده فقهی «ما یغلب علی الظن موته به»، حتی یک ضربه به مقاتل در حکم آلت قتاله است و در صورت وقوع مرگ، قتل را عمدی و مستوجب قصاص می‌سازد. همچنین، تکرار ضربات به نقاط حساس، این «غلبة الظن» را به مراتب تقویت کرده و عمدی بودن فعل را قطعی‌تر می‌نماید. مقاله با ارائه متون عربی مستقیم از کتب معتبر فقهی و نقل قول‌های علمای صاحب نام، به تبیین این دیدگاه در هر یک از مذاهب شافعی، حنبلی، مالکی و حنفی می‌پردازد و ادله قرآنی، حدیثی و اصولی آن را بررسی می‌کند. نتیجه نشان می‌دهد که حفظ نفس به عنوان یک مقصد شرعی کلان، فقها را به اتخاذ دیدگاهی سخت‌گیرانه در قبال هر فعل نوعاً کشنده - حتی با ابزار به ظاهر غیرمهلک - سوق داده است. @kurdi94

سخنان ماموستا کردی در اولین روز مجلس ترحیم مرحوم سید رحیم قریشی . روز شنبه ۱۴۰۴/۱۰/۶ مسجد جامع نالوس

مراسم تلقین مرحوم سید رحیم قریشی در قبرستان شێخاڵی نالوس توسط ماموستا کردی..روز شنبە ۱۴۰۴/۱۰/۶....

انا لله و انا الیه راجعون درگذشت یار دیرینه و همسایه وفادار مرحوم کاک سید رحیم قریشی رحمه‌الله از سلاله سادات سید محمد لاجانی، موجبات اندوه و ماتم فراوان شد. با قلبی حزین و چشمی اشکبار و بادلی مملوء از دعاگویی، برای روح بزرگش علو درجات و برای خانواده محترمش ارزوی صبر جمیل دارم. ازخداوند میخواهم که  وی را بخشیده و در زیر بیرق رسول الله ص در روز قیامت محاسبه وی را سهل و آسان نماید. اعظم الله اجرنا و احسن عزائنا و غفرالله لمیتنا بحرمه سوره الفاتحه عبدالقادر کردی ششم دی ماه

در خصوص حلال بودن یا نبودن نشست و شادی شب یلدا از منظر اسلام و فتاوای علمای بزرگ اسلامی باید توجه داشته باشیم که این مسأله در منابع فقهی و کتب معتبر احکام اسلامی—چنان‌که برای عبادات مشخص شرعی وجود دارد—به صراحت نیامده و روایتی از پیامبر (ص) یا قرآن کریم در مورد این جشن خاص ثبت نشده است. به همین دلیل، علمای اسلام درباره آن با تحلیل اصول فقهی و معیارهای شرعی نظر می‌دهند. در ادامه مهم‌ترین دیدگاه‌ها و منابع مرتبط را با ذکر منبع آورده‌ام: --- 📌 ۱. شب یلدا خود به خود در اسلام حکم شرعی ندارد 🔹 از منظر منابع معتبر فقهی و پاسخ‌گویی اسلامی (مثل اسلام‌کوئست که مرجعی برای پاسخ به سوالات فقهی‌ست)، چون شب یلدا در منابع اسلامی ذکر نشده و حکم شرعی مستقلی برای آن وارد نشده، نمی‌توان به‌طور قطعی آن را «حرام» دانست، مگر اینکه همراه با امور ممنوع شرعی (حرام) مثل اسراف یا حرام‌خواری باشد. 🔹 این دیدگاه مطرح می‌کند که اسلام آیین‌ها و سنت‌های نیکی را که موجب الفت، محبت و اخلاق نیکو است—اگر مخالف با شریعت نباشد—ارزشمند می‌داند و نهی نکرده است. در واقع صرف کهن‌بودن یا غیر اسلامی‌بودن یک رسم، دلیل بر حرام‌بودن نیست. --- 📌 ۲. نگاه برخی منابع و علما به استفاده مطلوب از این شب 🔹 برخی تحلیل‌ها (برای مثال در خبرگزاری مهر) پیشنهاد می‌کنند شب یلدا می‌تواند فرصتی برای صله‌رحم، دیدار خانواده، مهربانی و گفتگو باشد که در اسلام تأکید شده‌اند. این منابع از احادیثی درباره فضیلت صله‌رحم و مهربانی یاد می‌کنند که انجام چنین کارهایی در هر زمانی فضیلت دارد. 🔹 همچنین در همین دیدگاه گفته می‌شود رفتارهایی مانند دورهمی، شعرخوانی، گفت‌وگوهای فرهنگی و افزایش محبت در خانواده می‌تواند با ارزش‌های اخلاقی اسلامی سازگار باشد—البته به شرطی که از امور ممنوع مانند اسراف و اعمال مخالف با شریعت پرهیز شود. --- 📌 ۳. دیدگاه‌های سخت‌گیرانه در برخی جوامع 🔹 برخی گروه‌ها مثل طالبان (که نظر رسمی مدارس فقهی گسترده جهان اسلام را نمایندگی نمی‌کنند) اعلام کرده‌اند که برگزاری شب یلدا «حرام» و «گناه» است و می‌گویند این مناسبت در دین اسلام جایگاهی ندارد. این دیدگاه مبتنی بر نظر آنها در تفسیر سنت دینی و پرهیز از آیین‌های فرهنگی غیر اسلامی است. ⚠️ نکته مهم: دیدگاه طالبان یک دیدگاه خاص با رویکرد تندروانه است و نمایانگر اجماع یا فتوای واحد همه علمای اسلام نیست. --- 📌 ۴. نظر فقها درباره شرکت در جشن‌های فرهنگی و ملی در فقه اهل سنت و شیعه اگر جشن یا گردهمایی منشأ شرعی ندارد اما به خودی خود حرام نباشد، حکم آن به این صورت است: ✔️ اگر در آن کارهای حرام انجام نشود (مشروبات، فساد، اسراف، لهو حرام)، شرکت در آن جایز است—مشروط به اینکه فرد مسلمان از اهداف و مبانی دینی خود غافل نشود. ✖️ اگر همراه باشد با اعمالی که صراحتاً در اسلام ممنوع است (مثلاً فساد اخلاقی یا ترویج باطل)، آنگاه حکم شرعی آن اعمال کیفری و حرام است. این قاعده کلی فقهی در بسیاری از مسائل فرهنگی غیرعبادی نیز کاربرد دارد و در منابع مختلف احکام اسلام مطرح شده—هرچند منبع واحدی که مستقیم درباره شب یلدا گفته باشد وجود ندارد. --- 📌 جمع‌بندی کلی فتاوایی دیدگاه حکم شرعی نظر عده‌ای از علمای فقهی سنتی چون حکم مستقلی ندارد، در صورت خالی از حرام، جایز است. دیدگاه برخی روحانیون می‌تواند به عنوان موقعیتی برای تقویت ارزش‌های اجتماعی و اخلاقی مورد توجه باشد (در چارچوب اسلام). دیدگاه سخت‌گیرانه طالبان حرام و گناه است و نباید برگزار شود (رویه یا اجماع فقهی عمومی نیست). --- 📌 نتیجه 🔹 شب یلدا به‌خودی‌خود در اسلام حرام نیست چون حکم شرعی مستقلی درباره‌اش در قرآن یا روایات معتبر ثبت نشده. 🔹 شرکت در آن جایز است اگر همراه با منکرات و امور حرام نباشد و اخلاق اسلامی حفظ شود—چنان که بسیاری از علما و منابع پاسخگویی فقهی بیان کرده‌اند. 🔹 برخی دیدگاه‌های سخت‌گیرانه وجود دارد، اما آن‌ها دیدگاه خاص یک گروه است و نه اجماع همه‌ی مراجع و علمای اسلام. --@Krdi94

.افصح المتکلمین شیخ اجل سعدی شیرازی......................................مبارک‌تر شب و خرّم‌ترین روز به استقبالم آمد بخت پیروز دُهُل‌زن گو دو نوبت زن بشارت که دوشم قدر بود امروز نوروز مه است این یا ملک یا آدمیزاد پری یا آفتاب عالم‌افروز ندانستی که ضدان در کمینند نکو کردی علی رغم بدآموز مرا با دوست ای دشمن وصال است تو را گر دل نخواهد دیده بردوز شبان دانم که از درد جدایی نیاسودم ز فریاد جهان‌سوز گر آن شب‌های با وحشت نمی‌بود نمی‌دانست سعدی قدر این روز سعدی شیرازی امیدوارم همه با دقت و ظرافت در قوانین و اصول و مبانی دینی وبا تأسی به سعه صدر علمای بزرگ سلف وخلف اسلام رحمةالله علیهم بدون دلیل راه افراط وتفریط را در پیش نگرفته وعرصه را بی مورد بر مردم در اجرای آداب و رسوم فرهنگی و ملی که هیچگونه مغایرتی با مبانی دینی وقرآن وسنت ندارد تنگ نکنیم و کاسه داغ تر از آش نشویم........از ماموستایان جوان انتظار دارم با این قلب ونیت پاک بر مرکب احساسات جوانی ترکتازی نکنند با احترام عبدالقادر کردی شنبه شب ۱۴۰۴/٩/٢٩

برای روشن‌تر شدن دلیل بر این که در اسلام، جشن یلدا به طور خاص منع ندارد، می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: 1. عدم وجود منع خاص در قرآن یا حدیث: در قرآن یا حدیث، به طور خاص به جشن یلدا یا مشابه آن اشاره نشده است. در اسلام، تاکید بیشتر بر اعمال دینی و مناسک مذهبی (مانند نماز، روزه، حج، و زکات) است و رفتارهای فرهنگی مانند جشن‌ها بیشتر بستگی به نیت و محتوای آن‌ها دارد. 2. اجماع علمای اسلامی: در فقه اسلامی، اگر جشن‌ها و مراسم‌های فرهنگی باعث انحراف از اصول دینی نشوند و در آن‌ها گناه و رفتارهای نادرست نباشد، معمولاً مشکلی با آن‌ها وجود ندارد. بنابراین، تا زمانی که در مراسم یلدا اصول اسلامی رعایت شود (یعنی به گناه و انحراف منجر نشود)، برگزار کردن آن از نظر فقهی ایرادی ندارد. 3. سنت‌های ملی و فرهنگی در اسلام: اسلام، به طور کلی با فرهنگ‌ها و سنت‌های محلی که باعث تضعیف اصول دینی نمی‌شوند، مخالفت ندارد. بسیاری از جشن‌ها و آداب فرهنگی مختلف در کشورهای اسلامی وجود دارند که هیچ‌کدام به طور خاص در قرآن یا حدیث نهی نشده‌اند. به عنوان مثال، برخی از مسلمانان جشن‌هایی چون نوروز یا شب‌های خاصی مانند شب‌های قدر را گرامی می‌دارند. 4. نیت در اعمال: در اسلام، نیت فرد از انجام هر عملی مهم است. اگر فرد در جشن یلدا فقط برای گردهم‌آیی خانوادگی، شادی و آرامش از نور و طولانی‌ترین شب سال می‌خواهد جشن بگیرد و در آن هیچ گناهی صورت نگیرد (مانند خوردن حلال و پرهیز از هر نوع گناه)، از دیدگاه اسلامی مشکلی ندارد. 5. دیدگاه‌های انسانی: در روایات اسلامی، تأکید زیادی بر رعایت حسن خلق، احترام به خانواده و شادی‌های مشروع و بی‌ضرر وجود دارد. در نتیجه، اگر این جشن به گونه‌ای برگزار شود که باعث شادابی و تقویت روابط خانوادگی و اجتماعی شود، نه تنها ممنوع نیست بلکه می‌تواند با اصول اسلامی هم‌خوانی داشته باشد. جمع‌بندی: از آن‌جا که یلدا یک جشن فرهنگی ایرانی است که به معنای شروع فصل زمستان و طولانی‌ترین شب سال می‌باشد و در آن نیت‌های مذهبی یا انحرافات خاصی وجود ندارد، اسلام به طور خاص آن را منع نکرده است. تنها باید مراقب بود که در این جشن‌ها اعمالی که با آموزه‌های اسلامی مغایرت دارند، مانند گناه یا رفتارهای نادرست، صورت نگیرد.

برای روشن‌تر شدن دلیل بر این که در اسلام، جشن یلدا به طور خاص منع ندارد، می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: 1. عدم وجود منع خاص در قرآن یا حدیث: در قرآن یا حدیث، به طور خاص به جشن یلدا یا مشابه آن اشاره نشده است. در اسلام، تاکید بیشتر بر اعمال دینی و مناسک مذهبی (مانند نماز، روزه، حج، و زکات) است و رفتارهای فرهنگی مانند جشن‌ها بیشتر بستگی به نیت و محتوای آن‌ها دارد. 2. اجماع علمای اسلامی: در فقه اسلامی، اگر جشن‌ها و مراسم‌های فرهنگی باعث انحراف از اصول دینی نشوند و در آن‌ها گناه و رفتارهای نادرست نباشد، معمولاً مشکلی با آن‌ها وجود ندارد. بنابراین، تا زمانی که در مراسم یلدا اصول اسلامی رعایت شود (یعنی به گناه و انحراف منجر نشود)، برگزار کردن آن از نظر فقهی ایرادی ندارد. 3. سنت‌های ملی و فرهنگی در اسلام: اسلام، به طور کلی با فرهنگ‌ها و سنت‌های محلی که باعث تضعیف اصول دینی نمی‌شوند، مخالفت ندارد. بسیاری از جشن‌ها و آداب فرهنگی مختلف در کشورهای اسلامی وجود دارند که هیچ‌کدام به طور خاص در قرآن یا حدیث نهی نشده‌اند. به عنوان مثال، برخی از مسلمانان جشن‌هایی چون نوروز یا شب‌های خاصی مانند شب‌های قدر را گرامی می‌دارند. 4. نیت در اعمال: در اسلام، نیت فرد از انجام هر عملی مهم است. اگر فرد در جشن یلدا فقط برای گردهم‌آیی خانوادگی، شادی و آرامش از نور و طولانی‌ترین شب سال می‌خواهد جشن بگیرد و در آن هیچ گناهی صورت نگیرد (مانند خوردن حلال و پرهیز از هر نوع گناه)، از دیدگاه اسلامی مشکلی ندارد. 5. از دیدگاه‌های انسانی: در روایات اسلامی، تأکید زیادی بر رعایت حسن خلق، احترام به خانواده و شادی‌های مشروع و بی‌ضرر وجود دارد. در نتیجه، اگر این جشن به گونه‌ای برگزار شود که باعث شادابی و تقویت روابط خانوادگی و اجتماعی شود، نه تنها ممنوع نیست بلکه می‌تواند با اصول اسلامی هم‌خوانی داشته باشد. جمع‌بندی: از آن‌جا که یلدا یک جشن فرهنگی ایرانی است که به معنای شروع فصل زمستان و طولانی‌ترین شب سال می‌باشد و در آن نیت‌های مذهبی یا انحرافات خاصی وجود ندارد، اسلام به طور خاص آن را منع نکرده است. تنها باید مراقب بود که در این جشن‌ها اعمالی که با آموزه‌های اسلامی مغایرت دارند، مانند گناه یا رفتارهای نادرست، صورت نگیرد.