لَحظْة فَاصِلَة🌱❤️

● رأيت فتاة تكتب تعليقًا على منشور لرجل بطريقة غير مقبولة شرعًا، فماذا أفعل؟ - تكتب لها في رد تحت تعليقها تنصحها برفق وتنهاها بوضوح عن ذلك. ● هل أبحث في صفحتها عن زوجها أو خطيبها وأخبره بما حدث منها؟ - لا، هذا من التعدي. وليس من حدود إنكار المنكر. بل فيه منكرات شرعية أخرى وهي النميمة والتخبيب وربما يترتب عليها مفسدة عظيمة فوق هذا المنكر الذي تسعى في إنكاره. ● وهل أدخل إلى صفحتها وأكلمها في الرسائل أفضل من الرد على التعليق؟! - لا، كلمها في رد على تعليقها، تكون قد قمت بما عليك، وتتجنب الشبهات، وتؤدي حق الشرع إلى كل من يطلع على تعليقها وردّك. ● بعض الشباب يقومون بحملة جماعية في سبيل إنكار هذا المنكر، فهل هذا جائز؟ - إذا التزموا بما سبق فعملهم جائز مشكور. ● وإذا أضافوا إلى هذا تصوير التعليقات على صفحاتهم وربما كتبوا أو علق بعضهم بتعليقات فيها إساءة إلى هؤلاء البنات أو النساء؟ - هذا منكر، وفيه مفاسد كثيرة، ينكرون عليها ولا يشهرون بها، هذا التشهير غيبة وزيادة، وهي كبائر، وليست من إنكار المنكر في شيء. والله أعلم.

يَجُوز الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَحِين لَكِنْ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ يُسْتَحَبُّ الْإِكْثَارُ مِنْ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ؛ وَذَلِكَ لِمَا وَرَدَ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ : « إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ قُبْضَ وَفِيهِ النَّفْخَةُ وَفِيهِ الصَّعْقَةُ فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ » .

أعظم زاد للسائر إلى الله عزوجل اليقين بالله، فهو المثبت على صراط الله حتى يلقى العبد ربه، فإذا ادلهمت الخطوب، واحلولك الظلام، وعبست في وجهك الأيام، تصدى لذلك اليقين بالله، فصار الحزن فرحًا، والضيق سعة، والعسر يسرًا. فأعظم باليقين للمؤمن من دواء، وأنعم به من شفاء. دروس للشيخ محمد المختار الشنقيطي ( ٢٧/‏١ )📕

كان الصالحون إذا تذكروا الدنيا ارتئوا فيها مشاهد يوم القيامة.. إذا أطفئ السراج تذكروا ظلمة القبر وإذا رأوا نارََا تذكروا نار جهنم أعاذنا الله وإياكم جديرٌ بنا في هذه اللحظات أن نتذكر زلزلة يوم القيامة فذلك أدعى أن نعمل ونفزع إلى التوبة اللهم تب علينا اللهم اعف عنا

مُلكه، بص بقى إنت إيه؟ إنت ولا حاجة! قل لي والله سبب الزلزال كذا، وحط لي تقديرات، كل ده من جملة الأخذ بالأسباب، ولكن كل ده برضو خاضع لملكه سبحانه وتعالى. لو خسف بنا الأرض كلها في غمضة عين؛ ما ظلمنا مقدار ذرة؛ مليك مقتدر قيوم وإحنا كلنا كده تحت سلطانه؛ سبحان ذي الجبروت والعظمة. ذكروا الناس بالرجوع للهدى وخوفوهم من العذاب، لو لم نتناصح فيما بيننا وقت حدوث الآيات العظام؛ فمتى؟ لما تقوم القيامة ويبقى لا ينفع مال ولا بنون؟ الجؤوا إلى الله؛ توبوا وارجعوا، تصدقوا واكثروا من الخيرات. إحنا ولا حاجة والله العظيم، مجرد آية من آياته سبحانه وتعالى للتخويف رجعتك لمكانك الحقيقي؛ بلا مكانة فارغة ولا غرور مقيت ولا كِبر زائف، اخلع نياشينك دي كلها؛ واعرف قدرك كويس.

لا إله إلا الله اللهم عفوك اللهم عفوك اللهم عفوك

في الحديث عن سيدي صلى الله عليه وسلم: لا يزالُ النَّاسُ بخيرٍ ما لَم يتحاسَدُوا. والحسد أوّل جريمة ظهرت في الأرض، وكان الذي حمل قابيل على قتل أخيه هابيل الحسد، فقال له: أتمشي على الأرض يراك الناس أفضل مني؟! ومن أخفى أنواع الحسد : كراهة العبد توفيق غيره، أو هدايته، أو إصابته الحق، أو شيوع ذكره بالحسنى بين الناس! بل قد يحمل الحسد صاحبه على النيل ممن مات، والحط من قدره، لا لشيء إلا لأن الله تعالى وضع له القبول في القلوب، فكيف يكون حاله مع الأحياء؟! نعوذ بالله من الشقوة والقسوة ومن مخبآت السوء! - وجدان العلي

‏العاقل لا يمتحن أحبابه بالمواقف والاختبارات، ولا يطالبهم بأمور قد تستخرج منهم خصالًا غير كريمة، العاقل يرحم ضعف أحبابه و يُشفق عليهم ويجنبهم مشاهد الحرج، ويعينهم على استبقاء صورتهم الجميلة لديه ولدى أنفسهم.

يا رب مهما كثرت ذنوبنا، وعظم تقصيرنا، فلن نتوقف عن رفع أكفنا إليك، فليس لنا إلا أنت، ولا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك. اللهم اغفر ذنوبنا، وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، وفرج كروبنا، وانتقم ممن آذانا، وارحم آباءنا وأمهاتنا، وأصلح أولادنا. #أبو_علياء

●قال ابن مسعود: إذا صلَّيْتُم فأحسنوا الصلاةَ على نبيّكم ﷺ. مصنف عبدالرزاق (٣٢١٨)📚

من عظُمَ انكسارُهُ لله، أدناهُ ربُّه من مقامِ رضاه، وقد يُبتلى العبدُ فيجدُ مرارةَ الألم؛ ليُذيقَهُ اللهُ من الإيمانِ حلاوةَ الطَّعم. -الشيخ صالح العصيمي

‏قال الإمام ابن حجر -رحمه الله-: « لا يمنعنّك سوء ظنك بنفسك، وكثرة ذنوبك أن تدعو ربك فإنه أجاب دعاء إبليس حين قال: رَبِّ فَأَنظِرۡنِيٓ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ ۝ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ ٱلۡمُنظَرِينَ » فتح الباري (١٦٨/١١)

أمر الله سبحانه عباده أن يذكروه على جميع أحوالهم، وإن كان ذكرهم إيَّاه مراتب، فأعلاها ذكرُ القلب، واللسان مع شهود القلب للمذكور، وجمعيتُه بكليته عليه بأحب الأذكار إليه، ثُمَّ دونه ذكر القلب واللسان، وإن لم يشاهد المذكور، ثم ذكر القلب وحده، ثم ذكر اللسان وحده، فهذه مراتب الذكر، وبعضُها أحبُّ إلى الله من بعض. وكان طردُ قول الشبليِّ أنَّ راحته ألَّا يرى لله مصليًا، ولا لكلامه تاليًا، ولا يرى أحدًا ينطقُ بالشهادتين، فإن هذا كله من ذكره، بل هو أجل أنواع ذكره، فكيف يستريحُ قلبُ المحب؛ إذا لم ير من يفعل ذلك؟! والله سبحانه يحبُّ أن يُذكر، ولو كان من كافر. وقال بعضُ السلف: إن الله يُحب أن يُذكر على جميع الأحوال إلا في حالة الجماع، وقضاء الحاجة. وأوحى الله ــ عز وجلَّ ــ إلى موسى أن اذكرني على جميع أحوالك. والله تعالى لا يُضيع أجر ذكر اللسان المجرَّد، بل يثيب الذاكر، وإن كان قلبه غافلًا، ولكن ثوابٌ دون ثواب. ابن القيم | روضة المحبين

‏ويغفرُ الله لِمن تــَابَ إليـه، ولَـو بلغـت ذنـوبه عـدد الأمواج، والحصى، والتراب، والرمال، إن ربنا لغفورٌ شكور. • ابن القيم | عدة الصابرين (٤٣٠)

▫️قال الإمام ابن القيّم رحمه الله: إن المؤمن المتوكِّل على الله إذا كاده الخَلْق، فإنَّ الله يكيد له وينتصـر له بغير حول منه ولا قوَّة . إعلام الموقعين (٢٢٠/٣)📘

والعبدُ ذليلٌ لمولاه الحقِّ بكلِّ وجهٍ من وجوه الذلِّ؛ فهو ذليلٌ لعِزِّه، وذليلٌ لقهره ، وذليلٌ لربوبيَّته وتصرُّفه فيه، وذليلٌ لإحسانه إليه وإنعامه عليه؛ فإنَّ من أحسَن إليك فقد استَعْبَدك وصار قلبُك معبَّدًا له، وذليلٌ لغِنَاه ؛ لحاجته إليه على مدى الأنفاس في جلب كلِّ ما ينفعُه ودفع كلِّ ما يضرُّه. ابن القيم | مفتاح دار السعادة

الكورة نجحت بإمتياز في تقسيم الشعوب العربية وجعلهم أعداء ردود أفعال الناس على هزيمة المغرب حاجة تكسف مش عشان يجب أن نناصرهم في رياضة ترفيهية لا تسمن ولا تغني!! لا... عشان الأمر مبقاش ليه علاقة بالكورة اصلََا خناقة شارع حرفيََا من سب وقذف محصنات وشماتة إلى حد تمني الموت في ظل التناحر ده وبحكم شغلي وتعاملي الشخصي مع كتير من إخواتنا المغاربة وجب التذكير : - إخواتنا المغاربة من أكتر الناس أدبََا وأخلاقََا اللي تعاملت معاهم - إخواتنا المغاربة من أكتر الناس كرمََا وجودََا - إخواتنا المغاربة من أكتر الناس حرصََا على كتاب الله وحبََا لدين الله عز وجل - إخواتنا المغاربة من أكتر الناس امتنانََا وتقديرََا للفضل ومبيجحدوش ذرة إحسان - إخواتنا المغاربة من أكتر الناس اللي بتحب المصريين وبيجلوا أهل العلم والفضل وحفظة كتاب الله خصوصََا المصريين - والله إن كل طلبتي المغاربة قبل بداية كأس العالم (البطولة الترفيهية) قالولي إحنا بنشجع مصر ونفسنا نزورها لكن التناحر لأجل إنتصارات وهمية فرق أمة محمد صلى الله عليه وسلم اللي أفنى حياته عشان يتركهم أمة واحدة. إيه وجه النضال في إننا نخلي المصريين يكرهوا إخواتهم المسلمين أو العكس عشان لعبة!!! بجد اسمها لعبة!!! وتبََا للفتانين الذين يوقعون الفتن بين المسلمين نفوق شوية وندي لكل حاجة حجمها ونفتكر إننا موقفون وسنسأل أمام الله عز وجل عن كل كلمة بتتقال في حق مسلم. وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا #مصر_المغرب #كأس_العالم #المغرب_فرنسا

●العجيب أن كثيرا من الناس ينوحون على خراب الديار, وقلة الأرزاق وذم الزمان وغلاء الأسعار, لكنهم ما ناحوا يوما على غربه الدين وموت السنن وتفشي البدع ولم يبكوا على تقصيرهم, وذلك بسبب ضعف إيمانهم وعظم الدنيا في عيونهم " الآداب الشرعية لابن مفلح [2/ 244]📖

الهوى: ميلُ الطبع إلى ما يلائمه. وهذا الميل خلق في الإنسان لضرورة بقائه. فإنَّه لولا ميله إلى المطعم، والمشرب، والمنكح؛ ما أكل، ولا شرب، ولا نكح. فالهوى مستحبٌّ له لما يريده، كما أن الغضب دافع عنه ما يؤذيه، فلا ينبغي ذم الهوى مطلقًا، ولا مدحه مطلقًا، كما أنَّ الغضب لا يُذَمُّ مطلقًا، ولا يحمد مطلقًا، وإنما يُذَمُّ المفرط من النوعين، وهو ما زاد على جلب المصالح، ودفع المضار. ولمَّا كان الغالب ممن يطيع هواه وشهوته وغضبه: أنَّه لا يقف فيه على حدِّ المنتفع به؛ أُطلِق ذمُّ الهوى، والشهوة، والغضب؛ لعموم غلبة الضَّرر؛ لأنَّه يندر من يقصد العدل في ذلك، ويقف عنده، كما أنَّه يندر في الأمزجة المزاج المعتدل من كل وجه، بل لا بدَّ من غلبة أحد الأخلاط والكيفيات عليه، فحرص النَّاصح على تعديل قُوَى الشَّهوة والغضب من كلِّ وجهٍ، كحرص الطَّبيب على تعديل المزاج من كلِّ وجه، وهذا أمرٌ يتعذَّر وجودُه إلَّا في حقِّ أفرادٍ من العالم، فلذلك لم يذكر الله الهوى في كتابه إلَّا ذمَّه، وكذلك في السُّنَّة لم يجئ إلَّا مذمومًا. ابن القيم | روضة المحبين

والواجب اتِّباع الدَّليل أين كان، ومع مَنْ كان، وهو الذي أوجب الله تعالى اتِّباعه،وحرَّم مخالفته، وجعله الميزان الراجح بين العلماء، فمن كان من جانبه، كان أسعد بالصواب، قَلَّ موافقوه أو كثروا. ابن القيم | الفروسية المحمدية