аланы - предки кавказцев

С Именем Аллаха Нашел чеченские тексты с употреблением слова "эланийн" (в значении принадлежности к знатным, дворянским, нобильским). В этих текстах встречаются выражения: а) "Эланийн Сванетехь" (в Знатной Сванетии или В Княжеской Сванетии) б) "Суьйлийн эланийн шахьар" - "Дагестанский (или аварский)  дворянский город" в) "германин эланийн юкъаметтигаш" - "германские дворянские отношения" г) Хунзах (ГIап, Хунзахан эланийн шахьар) - Хунзах (Крепость, город Хунзахских дворян) Словом "эланийн" обозначается отношение к знатному сословию, благородному сословию. Наподобие этого образовалось и название бацбийского села Алание (Ални; по ингушски Оалане, по чеченски Олана, по грузински Алвани) от нахского слова "áла" - "господин, нобиль, князь, знатный, свободный". Словом áла (аьла; эла; древний вариант - áла-н) в среде нахов назывались свободные люди, "сами себе повелители", "сами себе господины". Поэтому Чечня и Ингушетия издревле являлись "Эланийн мохк" (дословно - "Страна свободных" (где люди сами себе господины, повелители); Аланская страна; в древне-нахском или аланском - "Аланойн морк/Áланийн морк" - "Страна свободных"; Áланойче/Áланийче - "Место свободных") Более подробно о том, что слово "áлан" имеет исконно нахское происхождение разбирается в статье по ссылке: https://telegra.ph/Pochemu-ingushi-i-chechency---alanoj-alany-02-08

В Чечне нашли вещи элитарного алана. На территории Ингушетии и Чечни большое количество остатков аланских крепостей, поселений и кладбищ. Я ингуш который радуется находке в Чечне потому что она раскрывает истинную историю чеченцев и потому что все это идет к тому, что многократно повторялось на этом канале и других местах ранее - аланы это тот народ, который вследствие ухода в горы между 13-16 веками, распался и разделился на чеченцев ("тукхумы") и ингушей ("шахары"). Если вы хотите вникнуть в аланскую историческую тему и иметь общее представление о том, кто такие аланы, почему они предки ингушей и чеченцев - можете заказать книгу "Рассказы об аланах". Писать сюда: @lamistero

Ибн Раджаб говорил: «О тот, кто потратил свою жизнь, не приобретя ничего благого! Используй Ночь предопределения, чтобы обрести упущенное, ведь эта Ночь приравнивается к целой жизни!». 📚 "Лятаифуль-ма'ариф" 191.

О 27 НОЧИ РАМАДАНА [СЕГОДНЯШНЕЙ] Сообщается от ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими Аллах), что некий мужчина пришёл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «О пророк Аллаха! Я — больной старик и мне трудно стоять в молитве. Выбери для меня одну ночь, быть может Аллах дарует мне возможность застать в ней Ночь предопределения [Ляйлятуль-къадр]». Он ответил: «Выбирай седьмую (т.е. 27)». عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنِّي شَيْخٌ كَبِيرٌ عَلِيلٌ، يَشُقُّ عَلَيَّ الْقِيَامُ، فَأْمُرْنِي بِلَيْلَةٍ لَعَلَّ اللهَ يُوَفِّقُنِي فِيهَا لِلَيْلَةِ الْقَدْرِ قَالَ: عَلَيْكَ بِالسَّابِعَةِ 📚 Ахмад 2149 Убайй ибн Ка‘б (да будет доволен им Аллах) сказал: «Клянусь Аллахом, кроме Которого нет божества, достойного поклонения, она [Ночь предопределения] в одной из ночей Рамадана! И клянусь Аллахом, я знаю какая эта ночь — эта ночь 27-я, и эта ночь, которую Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказал нам оживлять». وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنَّهَا لَفِي رَمَضَانَ - وَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَيُّ لَيْلَةٍ هِيَ، هِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي أَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِقِيَامِهَا، هِيَ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ 📚 Муслим в «Сахих» 762 Сказал Зирр ибн Хубейш (ум. 81 г.х): «‘Умар, Хузайфа и группа из сподвижников Пророка да благословит его Аллах и приветствует) не сомневались, что эта ночь 27-я». كَانَ عُمَرُ، وَحُذَيْفَةُ، وَنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَا يَشُكُّونَ أَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ 📚 Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» 8667

Там в горах они массово начали строить башни затем. Впоследствии они спустились с гор и на данный момент из них сформированы народы нахчий (с восточными орстхой в своем составе), галгай (с западными орстхой в своем составе) и орстхой (собственно это центральные орстхой, считающие себя отдельным народом наряду с галгай и нахчий). Карл Ланг и Фоллграф в 19 веке считали, что ингуши (галгай), карабулаки (орстхой) и чеченцы (нахчи) - это три этнические группы, происходящие от аланского народа. Этой точке зрения придерживаюсь и я. Считаю бездумным и ущербным попытки некоторых ингушей приписать чеченцев как происходящих от галгай, точно так же считаю, бездумными и ущербными попытки некоторых чеченцев сделать ингушей "нахчийцами". Взаимное навязывание своих названий соседям влечет лишь ненависть и злобу по отношению друг к другу, поэтому заниматься в современном положении "галгаизацией чеченцев" или "нахчизацией ингушей" - глупая и дурацкая затея и глубокое невежество прикрытое поверхностным знанием истории или же даже манипуляцией историческими данными в угоду достижения своих целей (сделать чеченцев бывшими галгаями или же ингушей бывшими нахчийцами). Как галгай категорически против быть нахчиями так и нахчий против быть галгаями, потому что галгай - не нахчий, и нахчий - не галгай. И галгай, и нахчи, и орстхой произошли от аланой (аьлий,элий, аьлан нах, эланаш). Поэтому аланы это наиболее обоснованное и куда менее конфликтное название - и галгай признают, что их предки аланы, и нахчи признают, что их предки аланы (при этом уже минимум три днк древних аланов показали родство с чеченцами), и орстхойцы признают, что их предки аланы (на данный момент один днк древнего алана из Экажевского захоронения показал родство с орстхойцами). Так если мы все - галгай, нахчий, орстхой признаем, что аланы - наши предки, зачем изобретать велосипед и просто в тупую доказывать друг другу кто от кого произошел - ингуши от чеченцев или чеченцы от ингушей и тратить на это мыслительные, эмоциональные и физические ресурсы, увеличивая злобу между народами и неприязнь, когда просто можно сказать - галгай, нахчий и орстхой произошли от алан. И вуаля! Все довольны и все это признают! И никаких споров и распрей, а наоборот и галгай и орстхой и нахчий чувствуют что у них были одни предки аланы и этнически это добровольно сближает между собой и галгай и нахчий и орстхой. Мы все аланы. Восточные аланы - это нахчий. Центральные аланы - орстхой. Западные аланы - галгай. Я алан-галга, этот алан-нахчо, а тот - алан-орстхо. И все. БОльшая часть проблем между историками и блогерами просто исчезнет, если мы примем все одно общее имя подобающее нам имя наших предков аланов (свободных). Иначе - попытки "очеченить" ингушей (сделать ингушей нахчийцами) или ингушизировать чеченцев (сделать чеченцев бывшими галгаями) - это глупость и невежество, которое приводит к взаимным упрекам, злобе и отдалению друг от друга. Если человек этого не понимает , ему нужно повзрослеть в своем миропонимании и мироощущении. -- Абдуль-Барр Ламистеро-Аланский

С Именем Аллах1а Проблема единого самоназвания Существуют три точки зрения на то, как назывался народ-предок ингушей, чеченцев и бацбийцев. 1. Про-галгайская. Согласно этой точке зрения , все предки ингушей и чеченцев назывались галгай, а потом от них отделились нахчий. Эту точку зрения отстаивают некоторые ингушские историки и бОльшая часть исторических блогеров ингушей. Данная версия слаба тем, что среди самих ингушей словом "галгай" первоначальо назывались только некоторые тайпы (Кхякхалой - Таргимхой, Эгихой, Хамхой, помимо них Йовлой, Кхоартой, Кхаьхкой, Пуввой, Нилхой, Баркинхой и еще несколько тайпов) - это сохранилось и в ингушских преданиях и в письменных источниках. Иначе говоря, раньше когда жили в горах (в горах наши предки жили в периоде 600 лет с 13 по 18-19 века) , только часть предков ингушей называлась галгай, живших в так называемом Галгаевском шахаре (позже ошибочно переименованном русскими в Хамхинский шахар от одного из аулов Галгаевского шахара Хамхи). Другие предки ингушей - феппинцы, цоринцы, чулхоевцы, джейраховцы и западные орстхоевцы - в горах являлись этническими группами, родственными галгаевцам, но не называвшихся галгаевцами. 2. Про-нахчийская. Согласно этой гипотезе все предки ингушей и чеченцев назывались нахчий и галгай отделились от нахчий. Эту гипотезу массово поддерживают и продвигают чеченские историки и исторические блогеры. Однако слабая сторона этого утверждения, то, что словом "нахчий" первоначально назывались только часть чеченцев, а именно живших в древнем Нахчи мохке - современные Веденский и Ножай-Юртовский районы Чечни. Это тайпы Беной, Центарой, Аллерой, Эрсеной, Ширдий, Ялхой, Чермой и другие (чьи родовые аулы расположены в изначальном Нахчи мохке - районах Ведено и Ножай-юрта). Старые чеченские предания и письменные источники подтверждают, что словом нахчий среди предков чеченцев назывались только выходцы из Нахчи мохка (в среде чеченцев их ныне называют нахчи-махкахойцами). Этого утверждения (что изначально словом нахчи назывались только нахчи-махкахойцы) придерживалась официальная советская наука и придерживается официальная российская наука. Эти нахчи (нахчи махкахойцы по современной терминологии) распространили на другие родственные им этнические группы (шатойцев, терлойцев и прочих) свое название нахчий и свой диалект - нахчи мотт (плоскостный диалект чеченского языка) , он же нахчи мохкхой мотт если сказать иначе. Теперь все чеченцы говорят на диалекте изначальных нахчий (нахчи-махкахой). Интересно отметить, что в ингушских преданиях и среди старшего поколения ингушей словом "нохчи" назывались только те, кого среди чеченцев называют нохчи-мохкхой, и отдельно от этих нохчи упоминались шатой, терлой, аькхий и пр. Ингушские историки тоже придерживаются этой точки зрения, что первоначальные нохчи - это жители и выходцы с Нахчи мохка (районы Ведено и Ножай-Юрта), ныне называемые нохчи-мохкахойцами, чье имя нахчи и чей диалект нахчи-мотт (ныне просто называется плоскостный диалект) распространился на остальных чеченцев. Поэтому для нас - ингушей - попытки делать нас "нахчийцами" со стороны ряда деятелей, это как попытка сделать нас "ичкеринцами" (нахчи-махкахойцами) чему мы - по объективным причинам (потому что мы не нохчи махкахойцы) - противодействуем. 3. Про-аланская. Эта точка зрения пока ин шаАллах1 еще не принятая в официальной академической науке , имеет наиболее истинные и выгодные позиции. Во впервых уже доказано, что слово аьла/эла (повелитель, сам себе повелитель, господин, свободный) , которым назывались в старые времена ингуши и чеченцы в ингушском и чеченском языках имеет генетическую связь с более древним словом алан. То есть железно доказано, что предки ингушей и чеченцев назывались аланами (свободными). Во вторых: равнина Ингушетии и Чечни покрыта большим количеством остатков аланских крепостей (городищ) сохранивщихся в виде больших курганов. Во времена нашествия монголов наши предки ушли с этих крепостей в горы , где разделились на многие этнические группы как орстхой, нахчий (они же нахчи махкахой), нашхой, терлой, галгай, фяппи и других.

В книге 1813 года "Народы России..." есть одна небольшая глава на двух страницах "Les tchetchenges" (Чеченги). В этой главе сказано: "К югу от Малой Кабардии и к востоку от осетин, между реками Сунча и Аксай, сохранилось несколько племен, которые иногда понимаются под общим названием кисты, поскольку племя кистов является одним из наиболее значительных в этой стране. Среди других племен мы выделяем ингушей, чеченгов и тушей. На гравюре изображен чеченг [гравюру не привел, поскольку минимум изображение лица запретно по закону Создателя - мое прим.]; но его оружие, его костюм, его черты лица тоже принадлежат ингушу, кисту и тушу. Все эти племена живут в стране, полной лесов, гор и пастбищ: поэтому их называют ламурами, то есть горными людьми. <...> Они вообще свирепы, неукротимы и очень опасны для русских, особенно в восточной части Кавказской линии. Среди этих племен дело чести — отличиться в грабежах и презирать все опасности. <...> Хотя на войне свирепы и беспощадны, дома кистинцы справедливы и гостеприимны. <...> Каждое из этих племен говорит на определенном диалекте, не похожем ни на один известный язык. Некоторые ученые предполагают, что это остаток языка древних аланов. <...> На языке ингушей чеченги называются Накчуи." (Les peuples de la Russie... T.2 accompagnée de figures coloriées. Depping Georg Bernhard, Paris, 1813) В книге упоминаются 4-ре племени: 1) "кисты" (горские ламаройские племена феппий (соврем. горная Ингушетия), мелхий, терлой, аккий, нашхой, дишний, чантий, хачарой, майстой, хилдехарой, пешхой, шарой и дзумсой (соврем. горная Чечня), 2) "ингуши" (равнинные галгай), 3) "чеченги" (равнинные нахчий), 4) "туши" (бацбийцы) и автор говорит, что некоторые ученые предполагают, что их язык есть остаток древнего аланского языка. Напоследок автор сообщает, что ингуши называют чеченцев "накчуи". Помимо этого есть сведения, что все эти племена называют ламурами (горцами; ламарой) в качестве общего имени для этих племен. В другом месте в главе о черкесах он отдельно упоминает и карабулаков (орстхой), являвщихся родственным племенем перечисленным. Таким образом, исходя из источника, племена кистов, ингушей, чеченцев и тушей по предположению некоторых учёных носители остатка древнего аланского языка, то есть потомки древних аланов.