Острие культуры

Уже через несколько дней состоится моя лекция Цифровая сказка. Интернет хоррор от крипипасты до Backrooms Что стоит знать об этом ивенте? • На лекции мы разберём с позиций фольклористики одно из ярчайших явлений современной медиакультуры - Backrooms. Выясним, что скрывают эти пространства с позиций гуманитарного дискурса - глубины человеческого сознания или подростковый блеф • Не забудем обосновать Backrooms и с исторической точки зрения, поговорив о таких явлениях как крипипаста и SCP, явлений, без которых существование Закулисья было бы невозможным • В конце лекции мы посмотрим знаковую короткометражку по вселенной Backrooms, где мы буквально увидим раскрываемые нами идеи и концепции • Эту лекцию я организую совместно с Историями в баре в уютном пространстве НСБ (более того постараюсь устроить для вас элемент перфоманса) • Билеты на лекцию вы можете купить здесь. Стоимость их 500 рублей Увидимся с вами уже совсем скоро!

Друзья, ровно год (и один день) назад появился первый пост в рамках этого канала Год назад я, хоть и планировал будущее этому проекту, точно не знал, куда он придёт. И, знаете, настоящее мне нравится - в рамках Острия культуры вы, мои читатели, в любое время имеете доступ к тем мыслям и идеям, которыми я как автор и исследователь живу, за это время мы провели уже не одну встречу, и я рассчитываю что ещё больше ждёт впереди, да и число наше доходит до шести сотен. При этом и формат этого проекта, действительно, изменился. Если начинался он как обзорный аудиовизуальный гид по необъятной культуре, то сейчас это проект исследовательский и глубоко личный Самое что любопытное - те желания и устремления, что были выражены год назад в несколько наивных строках, остались в центре этого повествования, что не может меня не радовать Да-да, я малость проспал знаменательную дату, зато выспался и теперь полон сил и энергии

Казань как единство граней Сейчас нахожусь в своём, можно сказать, отпуске, потому и формат постов будет отпускным. Это время я провожу в прекрасном городе Казани, который занимает меня множеством различных бытовых деталей, мелочей, из которых складывается жизнь многомерного и очень необычного для моего взгляда города, в котором противоположности приводятся в единый вид. О бытовых повседневностях сказать можно много, однако всё же этот канал требует осмысления культуры, потому давайте я представлю вам свои очерки путешественника, общающегося с многовековым гигантом Этнос Коренной этнос этого региона, как известно, татары. Сам этноним происходит из монгольского этноса, однако с монголами многие татары сегодня себя не ассоциируют Сами татары ведут свою родословную от волжских булгар, чьё государство располагалось здесь в X-XIII веках. Последующее монгольское вторжение, вплетение этнонима "татары" многими воспринимается как внедрение монгольского элемента - сами татары, по всей видимости, не отождествляют себя с монгольским этносом, связь с булгарами оказывается для них гораздо более ценной. Булгары, будучи ярким и самобытным тюркским народом, являются основой современного татарского этногенеза, и оно вполне логично - булгары были первыми носителями Ислама в регионе, а городская и ремесленная культура развивалась именно с эпохи Волжской Булгарии. Мне напрашивается параллель с французским народом, чей этноним ведётся от германского племени франков, ведущего в регионе германского племени, завоевавшего и ассимилировавшего местных кельтов в эпоху Великого переселения. При этом именно с кельтскими народами ассоциирует себя современный француз - например с галлами, достаточно вспомнить Астерикса и Обеликса Таким образом современный татарский этногенез представляет собой крайне интересное пространство для изучения и анализа, ведь здесь ключевыми для культуры оказываются четыре этноса: булгары, финно-угры, русские и монголы. Поставьте реакций, если подобные "походные записки" интересны вам❤️ P.S. Если вы, мой читатель, родом из Казани, и у вас есть что написать о теме поста, о быте и культуре города изнутри, пожалуйста, напишите мне в комментарии

Закулисье реальности Закулисье реальности - пожалуй, один из наиболее ярких кинопроектов этого года. Много чего здесь способно зацепить внимание. Например то, что фильм буквально вырос из феномена крипипасты - страшной истории в Интернете. В свою очередь и крипипаста есть не просто оторванная от реальности история - она буквально является частью современного интернет-фольклора. Что же из себя представляет интернет-фольклор в современном виде? Нелепые странные картинки, глубокое высказывание, фастфудные тексты или проекцию бытия XXI века? Об этом мы поговорим уже 20 августа в рамках моей лекции Цифровая Сказка. Интернет-хоррор от крипипасты до Backrooms совместно с проектом Истории в баре Углубившись в феномен интернет-хоррора в рамках фольклора, а также центральное внимание уделив притягательному The Backrooms, ответим на вопросы - в чём сущность интернет-хоррора как такового? Почему SCP - не просто детская история? Как работают и что скрывают в своих глубинах бесконечные жёлтые коридоры Закулисья реальности? Находясь в диалоге с классиками гуманитарного знания - Владимиром Проппом, Аланом Дандесом, Зигмундом Фрейдом и прочими - мы проанализируем высшую, на данный момент, точку интернет хоррор-фольклора, определив его место в культуре нашего дня Также после основной лекции мы, так скажем, на практике разберём проговоренное, просмотрев знаковый видеоряд по вселенной The Backrooms и поняв, как всё вышесказанное реализуется в конкретном фольклорном произведении Совсем скоро встретимся с вами. Билеты же можно приобрести здесь по ссылке

Сказки и почему в них так много жестокого Вы задумывались, почему необработанные русские сказки или, скажем, сказки братьев Гримм это бесконечный фильм ужасов? Смерть, похищения, насилие, летящие в стороны руки, ноги и всё прочее? Давайте разбираться И объяснений можно найти много. Самое очевидное - для развлечения. Как и сейчас люди ходят "пощекотать нервишки" на хоррор-фильмы, так и условный средневековый человек таким образом скрашивал свой быт, рассказывая истории, полные ужасов и опасностей. К тому же многие такие истории тешат человеческую жестокость, давая ей приемлемый способ выхода. И вот здесь мы идём в более глубокие, бессознательные плоскости На мой взгляд, зачастую жуть и ужас появляются в сказках неосознанно. Человек, сочиняющий и рассказывающий сказку, просто напросто проецирует свой страх страдания и смерти, свои подавленные сексуальные желания или же желания насильственного характера из разряда настучать по голове неприятному соседу и прочее. Все эти вещи, естественно, подавляются человеком, уходя куда-то глубоко внутрь. Но, как мы знаем, в человеке, равно как и в культуре, ничего не теряется, и любое вытесненное и задавленное ищет выхода, находя его в выдуманной, то есть безобидной для общества, сказочной истории. Именно по этой причине мы найдём в сказках так много всевозможных погонь, прямых и завуалированных насильственных, сексуализированных действий (причём последние, конечно, не обязаны быть связаны с насилием) Таким образом фольклор становится одним из самых честных высказываний человека о самом себе. Причём фольклор как "традиционный", так и современный

📝♥️📝📝📝📝 Поговорим об абсурдизме, о месте этики в книге и вопросе "зачем?" в произведении Альбера Камю "Посторонний" 🟡Когда: 30.07 в 17:00 🟡Где: Фурманова 55а 🟡Спикер: Даня Агафонов Вход по предварительной записи https://forms.gle/oh6DKji9EJvVWjxG7 #Лекция

Анонсов не было давно, и давайте же начнём исправлять эту ситуацию. Встретимся с вами 30 числа этого месяца, где обсудим, пожалуй, одну из наиболее ярких книг современности - Постороннего авторства Альбера Камю

Метафорическое начало? Друзья, уже какое-то время меня интересует вопрос - как вы относитесь к такому явлению как метафорические карты? Почему этот вопрос - долгое время моё отношение к этому явлению было продиктовано однозначным скепсисом. Более того скепсис не ушёл, и я не стану в конце этого материала советовать вам ради всего хорошего "заглянуть внутрь себя" и купить колоду цветных карточек, однако здесь, возможно, есть о чём порассуждать. С одной стороны, признавая как минимум частичную истинность идей, восходящих к психоанализу и юнгианству, мы придём к тому, что то, что называют бессознательным, есть культурный конструкт. В условное бессознательное (намеренно не говорю однозначных суждений о самих основах этой психологической теории, ведь сначала хочется поговорить о чём-то самом по себе более поверхностном) вкладывается всё то, что в какой-то форме сослужило человеку, то есть вкладывается культура как таковая. Отсюда следует, что, находясь в индоевропейском поле, психика человека формируется индоевоопейскими паттернами. Следовательно, используя метафорические карты, созданные представителем индоевропейской (даже сужая до европейской) культуры, другой человек из сходного культурного пространства может работать с архетипичными базисами своей культуры и, следовательно, своего подсознания Аргумент за, на мой взгляд, силён, но и против есть что сказать. Очень легко говорить об абстрактной, глобальной индоевропейской культуре, о её общем коллективном бессознательном, ведь сами мы не живём в этой единой культурной парадигме. Культура дробится на десятки более малых и конкретных групп. В конце концов, казалось бы, единый символ, единая метафора может трактоваться от семьи к семье по-разному, от одной группы школьного класса к другой по-разному. Да и можем ли мы сводить весь человеческий поиск смысла к бессознательному? Всё же надо помнить, что это не магическое хранилище мудрости, а лишь общее название для огромного (и опять же условного) поля идей, которое частично попадает в голову каждого человека. И таким образом метафорические карты становятся огромным семиотическим пространством, набором символов и знаков, которые воспринимаются каждым индивидом в соответствии со своим бэкграундом, и может ли это привести так глубоко, как о том нам рассказывают представители популярной психологии? А если и могут, то для чего человеку непосредственные карты? Знаковые системы окружают человека, и вовсе необязательно тратить деньги для того, чтобы усмотреть в любом элементе бытия метафору, ведущую к подсознанию Этот пост я написал, поскольку мне действительно интересно узнать ваши мысли на этот счёт, ведь тема, начинающаяся в красивых цветных картинках, может привести нас к человеческому видению мира как такового. Потому жду ваши рассуждения в комментариях

Backrooms. Проекция бытия Ну что же, не будем затягивать, и подберёмся к самому интересному, попробуем поговорить с хоррором The Backrooms. И нет, с ума мне сходить ещё рано, и гаданием на кофейной гуще не увлекаюсь, однако - Как мы выяснили, Backrooms является феноменом Интернет-фольклора, причём ярким и выраженным. Как указывал фольклорист Алан Дандес, в каждом фольклорном произведении мы можем найти определённые проекции - то есть вложенные сознательно, а зачастую бессознательно, смыслы, страхи, переживания, табу. Именно поэтому в реальных сказках на деле нередкостью станет насилие, сексуальные сцены, смерть - это те темы, из века в век подвергавшиеся табуизации Проективная особенность не обойдёт и Backrooms, и здесь есть о чём говорить. И, давайте так, скоро нас ждёт некий анонс по этой теме, потому не буду вынимать все козыри из рукавов, обойдясь лишь некоторым - The Backrooms отсылает нас к эстетике 90-х. И меня долго занимал вопрос - почему? Что такого было именно в американских 90-х помимо расцвета хип-хопа и первых проб пера Эминема? И я скажу что - на тот период пришёлся расцвет Интернета. Его массовый бум, его, можно сказать, цветение. И многие утописты и технодетерминисты считали, мол, вот она: идеальная площадка для свободы индивида, для творчества, Интернет мыслился в духе классической утопии. Однако реальность оказалась иной. Менее свободной, менее творческой, более коммерционализированной и жуткой. Иными словами, случился Backrooms. И, пожалуй, эту бессознательную рефлексию мы наблюдаем в нашем интернет-хорроре, именно это ощущение ненормальности нынешней реальности, идущей цифровыми корнями в 90-е, так активно ретранслируется в бесконечных пустотных пространствах. Сказать на эту тему можно много чего ещё, и тут, надо сказать, копать и копать. Однако, действительно, в скором времени на этот счёт здесь выложу крупный анонс, который я сам уже с нетерпением жду. И в рамках этого пока неизвестного мероприятия мы раскроем с вами все вопросы выше и ниже в их многогранности

Backrooms. Центр и периферия Итак, в предыдущем материале мы обрисовали то ядро, тот ген, за счёт которого работает Backrooms как хоррор и произведение - это буквально бесконечное пространство коридоров, пустот и неестественности. Это, действительно, закулисье, изнанка реальности (здесь любопытно отослаться к труду Альбера Камю Изнанка и Лицо, написанную ещё в конце 50-х) И именно идея изнанки крайне интересна, ведь эту изнанку можно рассмотреть в разных плоскостях. К примеру, это видно на примере самой истории Backrooms и факта его фольклорности - говоря об искомом, мы говорим о произведении интернет-фольклора. Что я имею ввиду - Backrooms как концепция возникла в 2019 году в рамках крупного интернет-форума 4chan. И здесь зададимся вопросом - а разве форумы не умерли к концу 00-х? О каком форуме мы можем говорить в конце 10-х и начале 20-х? И в этом и кроется вся соль - покуда в центр интернет-культуры вставали соцсети и платформы, форумы всё дальше и дальше уходили на периферию. Это и есть одна из главных "фольклорных" черт Backrooms - как и сказки в Средневековье, эта вселенная развивалась где-то на окраинах культуры. При этом, как показывает история, периферия не является синонимом смерти или безрыбья - вселенная Backrooms, оставаясь аутсайдером с точки зрения крупных платформ, массово набирала обороты. Так, в период с 2019 по 2022 был буквально период свободного полёта идей, сформировалось два основных канона, получивших свои два Вики домена (которые зачастую позиционировались как противоположные) Всё изменилось в 2022 году, когда вышло первое видео Кейна Парсонса, того самого, который снял Закулисье реальности а 2026, но об этом мы ещё успеем поговорить в будущем

Закулисье реальности. The Backrooms Время идёт, а феномен The Backrooms всё больше и больше интересует меня. Ну что же, не будем терять времени и хотя бы в общих деталях, которые приемлет телеграм-пост, углубимся в это явление. Здесь же уточним, что мы будем использовать The Backrooms и Закулисье в качестве синонимов, говоря о самом фольклоре. А Закулисье реальности оставим на определение фильма Говоря о феномене Закулисья, мы с вами не раз встретимся с понятием "лиминального пространства". Что это такое? Лиминальность Латинский корень limen мы можем перевести как "порог", "рубеж". Термин этот применим к различным областям знания - антропологии, психологии, философии, теории архитектуры - и, пусть нам важно в первую очередь последнее, костяк определения един для всего - лиминальность есть некоторое рубежное, переходное состояние между точками А и Б. В психологии под этим может пониматься чувство смены социального статуса или перехода из одной возрастной группы в другую (к примеру кризис среднего возраста является переходным, лиминальным кризисом); при изучении родоплеменных обществ мы говорим об обрядах инициации - обрядах перехода из детского возраста во взрослый. Так и в архитектуре - зона транзита между комнатами является переходным пространством, не важным самим по себе. Сам по себе коридор не является какой-то значимостью. Коридор это место между местом, сам по себе он есть Нигде. А теперь представьте, что всё пространство, в которое вы попали, представляет из себя переплетение коридоров, переплетение Нигде. Таким образом человек, оказавшийся в The Backrooms, по сути застревает между точками А и Б, застревая в пустоте, в бесконечном транзите. При этом искомая нами эстетика не ограничивается лишь идеей транзита - крупная часть пространств, которые вы можете увидеть в Закулисье, не обязательно является именно коридорами самими по себе (хотя именно ощущение бесконечного коридора является связующей нитью) - это могут быть пустые жилые дома, бассейны, детские площадки. Главный ужас их в том, что они пусты - места, которые должны быть заполнены людьми и без людей нам не мыслятся, оказываются голыми, чужими. Для этого состояния писатель Джон Кёниг выделил термин кенопсия, поставив в центр греческий корень κενός - "пустой". Вещь, в обыденности видимая нами через призму служения человеку, являет нам саму себя, вещь в себе, такой, какая она является, и именно эта неясная неизвестность пугает и завораживает нас. Чисто фактически с рассматриваемого нами ракурса термин "кенопсия", возможно, неверно напрямую относить к лиминальным пространствам, однако в массовой культуре, более того в научно-популярной и даже научной мы можем найти объединение этих терминов под понятием лиминальности. Потому, всё же концентрируясь на социокультурном феномене, мы объединим эти термины, ведь они являются критически важными для понимания ядра изучаемого нами феномена The Backrooms, непосредственно о котором мы и поговорим в следующий раз

Minecraft. Поле смыслов Друзья, огромное спасибо всем, кто пришёл на лекцию по Minecraft. Было бойко, ярко, я рад тому, что мы с вами даже организовали обсуждение на темы лекции. К чему мы, если в двух словах, пришли? -Minecraft в качестве игры, используя различные жанровые основы, выводит логику игр жанра "песочница" на максимум - как итог уровни игры и метаигры полностью совпадают, что и создаёт ту безграничную свободу действия, которую мы видим в произведении -Это же в свою очередь приводит нас к тому, что Minecraft становится одной из версий реальности, её уменьшенной копией, где цели, смыслы, а также интерпретации мира мы закладываем сами -Как итог Minecraft становится формой, полем для вложения смыслов. И смыслы эти пестрят разнообразием -Именно благодаря этой концепции формы Minecraft простирается далеко за пределы игры как таковой, выходя в социокультурную действительность в форме мета- и постигровых явлений Крайне интересная эта штука - игра Minecraft. Да и в целом современная медиакультура, надо сказать, является благодатной почвой для изучения человека как такового, будь то игры, Интернет-фольклор, или же всё вместе взятое

Minecraft. Поле смыслов. Чем нас цепляет мир из кубов? Всем известно, что игра есть не просто развлечение, но площадка для создания смыслов и созидания культуры Всем также известно название одной из самых популярных игр на земном шаре - Minecraft. Чем же нас вот уже много лет так привлекает примитивный пиксельный мир, Стив, криперы и Эндермены? Какой смысл закладывается в этот кубический мир и закладывается ли он вообще? Об этом и о многом другом на лекции исследователя культуры Дани Агафонова Взять билет в телеграме Взять билет на сайте 📍 Бар Критик 🗓 вторник, 30 июня, 19:30 🎟 билет — 700 рублей Афиша  | TG  | VK 18+

Друзья, также напоминаю, что уже через пару дней, 30 июня, мы сможем встретиться с вами в баре Критик. Буду читать о гуманитарных концептах в рамках Minecraft С нового ракурса окунёмся с вами в мир этой игры - если вы играли, то это уж точно, а если нет, то, возможно, эта лекция сможет стать поводом сыграть ) Билеты вы можете купить по ссылке ниже

Закулисье реальности. The Backrooms Долго думал, писать ли этот материал, поскольку с одной стороны он не вписывается в, так скажем, стереотипную картинку того материала, что я обычно пишу здесь. С другой стороны эта история крайне заинтересовала меня, подведя, пожалуй, к научной проблематике в, казалось бы, абсолютно новой для меня области.. Если бы всё было так просто.. В общем, как вы понимаете, этот материал я всё же пишу Недавно в прокат вышла кинокартина, получившая в русскоязычной версии наименование "Закулисье реальности", и это действительно подкупившее меня произведение, раз за разом ведущее меня далеко за рамки кино О чём этот фильм? Он снят по крайне популярной интернет-страшилке, название которой The Backrooms (и, в сущности, русскоязычный перевод удачен). Интернет страшилка, или же Интернет-хоррор представляет из себя описание некоего пространства, этого самого Закулисья, копирующего реальность, но в неправильных формах - как итог этот мир начинает представлять из себя бесконечный лабиринт неправильных коридоров, дверей, ведущих в кирпичные стены, дворов с потолком вместо неба, вклеенных в пол стульев, и так далее и далее И, на деле, чтобы хоть пару связных слов сказать о фильме, стоит обговорить, что из себя вообще представляет этот The Backrooms. Ведь кому-то на первый взгляд боязнь пустых и нелепых пространств может показаться несерьёзной, а тем временем история, которую мы обсуждаем, набирает миллионы просмотров, а в прокате собирает какие-то баснословные деньги Понимаю, что мало ясности я внёс в заданную мною же тему, однако здесь по-другому никак. Дайте мне знать, в какой степени вас может заинтересовать подобный феномен, и мы углубимся в него, разобрав уже систематизировано и в рамках формальной логики

🤩🤩🤩🤩🤩🤩 Откройте дверь в мир, где логика ломается, а страх тихо шепчет из-за угла. На лекции мы разберём механизмы абсурда в текстах Франца Кафки и обсудим, что же такое "Кафкианский кошмар"? Спикер: Даня Агафонов Дата: 26.06 в 17:00 Вход по предварительной записи: https://forms.gle/tyYVF4dGQV3WnTmA9 #Лекция

Друзья, 26 числа встретимся с вами на разговоре об ужасном и неповторимом Франце Кафке. Разбирая его рассказы, поговорим о феномене кафкианского кошмара. Будет лампово и весело, места у нас ещё есть ) Для участия стоит прочитать два коротких рассказа по десять страниц: В исправительной колонии; Гигантский крот Также в общих чертах стоит знать его Превращение, оно нам очень пригодится

Танцующий ХХ век. Масса В прошлый раз мы вспомнили о такой вещи как экспрессионистский танец. Если вы не ознакомились, ещё раз посоветую вам 2-минутную зарисовку "Памятник мёртвым". При этом одним экспрессионизмом танец не ограничивался, более того экспрессия как основа искусства была скорее чем-то из разряда новой высокой культуры. В своей массе люди танцевали и капитально другие вещи. К примеру, была мода на "экзотические" танцы - на танго родом из Аргентины, матчиш, пришедший из Бразилии, афроамериканский кейкволк и, конечно, связывающий нас с джазом фокстрот Для нас сейчас танцевальная культура ХХ века вполне себе выглядит эстетичной, однако на рубеже веков (да и сильно за него) многим танцы казались либо пошлыми, либо безликими и так далее. На этот счёт могу отослать вас к Зигфриду Кракауэру, сравнивающему человеческую пластику с геометризированными и роботизированными движениями. В сущности, здесь один шаг и мы выйдем на конфликт отцов и детей Интересно, что настоящий танцевальный бум приходится на такую бурную эпоху, на эпоху глобальных политико-культурных кризисов. И есть предположение, что эта связь не случайна. По мнению одного из исследователей танец становился способом освободиться от излишней тревожности, нервозности. Человек как бы вытанцовывал свой страх и ужас перед миром - и эта теория обладает убедительностью, поскольку, действительно, как мы знаем, физическая нагрузка реализует выплеск гормонов, добавить к этому эмоциональную окраску, музыку - и вот он, готовый опиум для народа. Таким образом мы можем говорить о танце как о довольно-таки глубоком социокультурном явлении культуры своего времени, и этот вопрос, действительно, требует, научного осмысления

Танцующий ХХ век Чем может выделиться ХХ век на фоне своих соседей? Вопрос с подковыркой, поскольку ХХ век становится взрывом многообразия всевозможных форм культуры Одной из таких становится танец, и это крайне любопытная черта, ведь танцевальное искусство - вещь довольно старая даже по меркам века ХХ. При этом за счёт "увеличения самосознания масс" (выразимся языком Ортега-и-Гассета) танец становится возможным разделить на два полноценных направления - танец как искусство и танец как развлечение. Говоря о танце-искусстве, я не могу не вспомнить об экспрессионистском танце. Как и вся основа этой культуры, он возникает на немецкоязычных территориях, потому мы с вами вполне можем встретить название Ausdruckstanz. Вообще экспрессионизм стал одной из плодотворнейших художественных идей первых двух десятилетий ХХ века: живопись, музыка, кино, архитектура, скульптура. И вопросы пластики, человеческого тела были тем, что экспрессионистскую мысль всегда интересовало и в определённой степени определяло. Смотря на человека, находящегося в процессе этого танца, невольно подмечаешь его сходство с живописью этого же направления - движения обтекаемы, они выходят за рамки пространства. Могу порекомендовать здесь "Памятник мёртвым" Мэри Вигман 1929 года, крайне любопытная зарисовка, где раз за разом фигуры преобразуются в живые картины. Конечно же, танец ХХ века не ограничился лишь одной идеей и, возможно, стоит покопать в это глубже

Minecraft. Поле смыслов. Чем нас цепляет мир из кубов? Не всегда мы придаём в обыденной жизни значение такому слову как Игра, а зря, ведь именно игра выступает многомерным пространством для созидания культуры Нельзя и недооценивать одну из главных игр современности - Minecraft. При изучении этого произведения хочется ответить на множество вопросов: же нас цепляет эта примитивная графика? Какие смыслы мы можем вложить, а какие найти в этом кубическом мире? Об этом и о многом другом читаю на своей лекции Minecraft. Поле смыслов 30 июня совместно с лекторием Истории в баре Купить билеты можно Через Бот Историй или через Сайт Встретимся с вами 30 июня в баре Критик