وَإنّهُ لَتَذكِرَةٌ

كتاب مهم للشيخ المظفّر، يحلّل فيه واقعة السقيفة، وما سبقها من مواقف للرسول الأعظم (صلى اللّه عليه وآله) تجاه أمر الخلافة، وما تبعها من أحداث الانقلاب الأكبر للمسلمين آنذاك، يصوغه بإسلوب روائي شيق وممتع، وبموضوعية تامّة.

في النجف الأشرف، صباح اليوم الذي شيّع فيه جثمان القائد المعظّم للجمهوريّة الإسلاميّة، حيث كنّا نترقّب - أنا ورفيقي - من فوق مجسّر ثورة العشرين وصول النعش الذي تأخّر كثيراً... - من هذا الشيخ؟ (قال رفيقي متسآئلاً!) ألقيت ببصري حيث أشار؛ فرأيت رجلاً كبيراً يفترش الأرض، محتمياً من أشعّة الشمس بصورةٍ يظهر فيها السيد المستطاب وإلى جانبه يظهر شيخٌ لم يعرفه رفيقي! ورغم أنّ الصورة كانت معدّلة بالذكاء الاصطناعي وأنّ ملامح الشيخ قد تغيّرت قليلاً إلّا أنّي تمكّنت من معرفته، ولكنّي ودّدت أن أعرف ما إذا كان الرجل الكبير يعرف ذلك الشيخ أم لا! - فلنسأل الرجل! (قلت لرفيقي). بادر رفيقي بالسؤال: - السلام عليكم عمّي، هذا الشيخ منو؟ - وعليكم السلام، واللّه يا عمّي ما أعرفه، يمكن أحد أقارب السيّد أو أحد الشهداء القادة بالجمهورية الإسلاميّة! هنا تبيّنت أنّ هذا الرجل المسكين لا يعرف الشيخ! فجلست بجانبه وقلت له - بعد أن ألقيت السلام - : - عمّي اعتقادك مو صحيح، هذا الشيخ فلان الفلاني! طوى الشيخ تلك الصورة وكأنّه استحيا من نفسه، فقال: - واللّه يا عمّي أنا گلت بالبداية بس الملامح شويّة متغيرة! - عمّي وين حصّلتها؟ - يوزعون منها جوا الجسر! - لا حول ولا قوّة إلّا باللّه! استرسل الرجل الكبير - والخجل بادٍ على محيّاه - وقال: - عمّي أنا مو من أتباع هذا الشيخ، وأدري بيه يروّج لنفسه ويدوّر مقامات بين العلماء ويدّعي المرجعيّة وهو مو أهلاً لها... وأخذ الرجل الكبير يسرد لي بعض القصص عن ورع العلماء وتجنّبهم للمرجعيّة ومنها قصّة السيد يوسف الحكيم (نجل المرجع الأعلى في زمانه: السيد محسن الحكيم) ورفضه للمرجعيّة بعد والده، وتكلّم - بإسهاب - عن المراجع العظام وكيف أنّ تصدّيهم للمرجعية كان بعد إلحاحٍ شديد من أهل الخبرة وهم المتفضّلون علينا بتصدّيهم لهذا المنصب الإلهي... وهو بما يمتلكه من معلومات في هذا الشأن كان يستشرف رفض السيد محمد رضا السيستاني المرجعيّة بعد والده - مُدّ ظلّه - رفضاً شديداً، مختصراً كلامه كلّه بعبارة: "هاي سيرة العلماء العدول"... أمّا أنا فكنت أحاول أن أكون مستمعاً جيّداً، حتّى أزيل الخجل من وجه ذلك الرجل الكبير الذي أنهى كلامه قائلاً: - عمّي أنا دوخّتك بكلامي! - لا عمّي كلك خير وبركة. وقبل أن أنصرف رأيته يقلّب تلك الصورة مرّة في يمينه وأخرى في يساره محاولاً اخفاءها، فقلت له: - عمّي أنا أترخّص، وهاي الصورة إذا تحب أخلصك منها وأخليها بجنطتي؟ فقال: - إي واللّه عمّي، تسوّي فضل. فأخذتها ووضعتها في حقيبتي وانصرفت...

إنّها ميزةٌ مخيفةٌ! في مقالته "أخلاقيّات الاعتقاد"، يقول كليفورد: "واعتقادُ الإنسان الفرد على أيّ حالٍ ليس أمراً خاصّاً به يهمّه وحده، بل إنّ حياتنا مسيّرة من قبل ذلك التصوّر الكلّيّ لسلسلة الأحداث التي تشكّلت بواسطة المجتمع لأهدافٍ اجتماعيّة. إنّ ألفاظنا وعباراتنا وقوالبنا وعمليّاتنا وطريقة تفكيرنا هي ملكٌ عامٌّ، تمَّ تطريزُهُ وضبطُهُ من عصرٍ إلى عصرٍ؛ وكأنّه ملكٌ متوارثٌ ترثهُ الأجيال المتعاقبة كوديعة ثمينة ووثيقة مقدّسة يسلِّمهُ كلُّ جيلٍ لمن يليه، ليس غير متغيّرٍ بل متوسِّعٌ ومنقّى، مع بعض العلامات الواضحة للعمل اليدوي المتقن الذي أجري عليه. في باطن هذا، خيراً كان أم شرّاً، كلُّ اعتقادٍ لكلِّ رجلٍ يوجّهُ خطاباً لرفاقه يساهم في حبك عقدة في هذا النسيج، إنّها ميزةٌ مخيفةٌ، ومسؤوليةٌ ضخمةٌ، علينا أن نستغلّها لخلق العالم الذي سيعيش فيه الأجيال القادمة". هذه الفقرة بالغة الأهمية، لأنّها تؤكّد على أنّ اعتقاد الفرد ليس شأناً شخصيّاً يتعلّقُ به وحده، بل ينعكس تأثيره على باقي أفراد المجتمع من جيله، والأجيال اللاحقة. فكما أنّ اعتقادات السابقين تراكمت وتدحرجت ككرة الثلج، من جيلٍ إلى آخر، وكان لكلّ جيلٍ بصمتُهُ الخاصّة، حتى وصلت إلينا تلك الاعتقادات وأثّرت فينا، كذلك اعتقادات كلّ فردٍ اليوم تؤثّر على محيطه، وينتقل تأثيرها إلى الأجيال التالية. وهكذا فإنّ كلّ فردٍ يمارس تأثيراً خفيّاً، بدرجةٍ وأخرى، على الذاكرة الجمعيّة للبشر. - الشيخ مرتضى فرج.

(أبا مصطفى) إنّ عِلم اليقين أُنبِّيكَ إنْ كنتَ تستعلِمُ صُرِعْتَ فحامتْ عليك القلوب وخفَّ لك الملأُ الأعظَمُ وسُدَّ الروُُاقُ، فلا مَخرجٌ وضاقَ الطريقُ، فلا مَخرمُ وأبلغَ عنك الجَنوبُ الشَّمال وعزَّى بك المُعرِقَ المُشئِمُ وشَقَّ على "الهاتفِ" الهاتفون وضجَّ من الأسطُرِ المرِقَمُ تعلَّمتَ كيف تَموتُ الرجال وكيف يُقامُ لهمْ مأتَمُ وكيف تُجرُّ إليك الجموعُ كما انجرَّ للحَرمِ المُحرِمُ!

عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام)، أنّه قال لبعض شيعته: "بلّغْ مَنْ لقيتَ مِنْ موالينا عنّا السلام، وقُل لهم: إنّي لا أغني عنكم من اللهِ شيئاً، إلاّ بورعٍ واجتهاد، فاحفظوا ألسنتكم، وكفّوا أيديكم، وعليكم بالصبرِ، والصلاةِ، فإنّ اللهَ مع الصابرين".¹ وعنه (عليه السلام)، أنّه قال: "واللهِ ما معنا من الله براءة، ولا بيننا وبين الله قرابة، ولا لنا على الله حجّة، ولا نتقربُ إلى الله إلاّ بالطاعة، فمَن كان منكم مُطيعاً لله تنفعه ولايتنا، ومَن كان منكم عاصياً لله لم تنفعه ولايتنا، ويحكم لا تغتروا، ويحكم لا تغتروا".² 1 - مُستدرك الوسائل. 2 - أصول الكافي.

لا ذَنبَ لي كَم رُمتُ كَتمَ فَضائِلي فَكَأَنَّما بَرقَعتُ وَجهَ نَهاري وَسَتَرتُها بِتَواضُعي فَتَطلَّعَت أَعناقُها تَعلو عَلى الأَستارِ وَمِنَ الرِجال مَعالِمٌ وَمَجاهِلٌ وَمِنَ النُجومِ غَوامِضٌ وَدراري

منهج خاطئ في الأمر بالمعروف! - الشيخ فوزي آل سيف.

قصّة: تبيّن أهمّية التربية السلوكيّة للأبناء. - الشيخ محسن القاسمي.

هنا يطرح هذا السؤال: لماذا كان المأمورون في الآية الكريمة هم المترفين دون غيرهم؟ في الإجابة علی السؤال المثار، لا بدّ من الإشارة إلی ملاحظة تعتبر مهمّة في توضيح المعنی، وهي أنّ المترفين هم وجهاء القوم، ورؤساء المجتمع - طبعاً هذه القاعدة تخصّ المجتمعات المريضة - والآخرون تبعٌ لهم. إضافة إلی ذلك، فإنّ التعبير في الآية الكريمة ينطوي علی إشارة مهمّة، هي أنّ أغلب المفاسد الاجتماعيّة تنبع من المترفين، أصحاب الأموال، البعيدين عن‌ اللّه تعالی، والذين يعيشون حياة مترفة بعيدة عن الشرع مملوءة بالأهواء والمفاسد، وهم بذلك لا يفقهون شيئاً عن تلك المفردات التي تتحدث عن الأخلاق والإنسانيّة والإصلاح. ولهذا السبب بالذات، وبحكم موقعهم، كان المترفون دائماً في الصفوف الأولی، في مواجهة دعوات الأنبياء والرسل، وكانوا يعتبرون دعوات الأنبياء - القائمة علی أساس العدل وحماية المستضعفين - ضدّهم. لهذه الأسباب ذكر هؤلاء بالخصوص لأنّهم أساس الفساد. علی أية حال، هذه الآية بمثابة تحذير لكل المؤمنين كي ينتبهوا، ولا يسلّموا زمام أمورهم وحكوماتهم بيد المترفين والأغنياء الغارقين بالشهوات، وألّا يتبعونهم، لأنّ هؤلاء يجرّون مجتمعهم نحو الهلاك. 📕الأمثل في تفسير كتاب اللّه المنزّل.

خير الشباب وشرّ الكهول #من_النجف_الأشرف #الحوزة_العلمية

"ولكنّه خاصِف النعل". من فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام). - الشيخ علي الجزيري (دامت بركاته).

عن النبيّ الأكرم (صلّى اللّه عليه وآله) أنّه قال: "أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَادِمِ اللَّذَّات"، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا هَادِمُ اللَّذَّات؟ قَالَ: "المَـــوْتُ". 📚بحار الأنوار، ج ٦، صـ ١٣٣.

تعلّمت تحصيل السعادة بالتقى وضبط ملذاتي بدرب حياتي وقد خضتُ موج المغريات لعلّني أرى في مداها العذب درب نجاةِ ولكنني ألفيتُ بحراً من الشقا يلوح وراء اللهو والبسماتِ فوجّهتُ وجهي للشريعة إذ بها أرى رغم أتعابي سعادة ذاتي - آية اللّه السيّد هاشم الهاشمي (رحمه…

تعلّمت تحصيل السعادة بالتقى وضبط ملذاتي بدرب حياتي وقد خضتُ موج المغريات لعلّني أرى في مداها العذب درب نجاةِ ولكنني ألفيتُ بحراً من الشقا يلوح وراء اللهو والبسماتِ فوجّهتُ وجهي للشريعة إذ بها أرى رغم أتعابي سعادة ذاتي - آية اللّه السيّد هاشم الهاشمي (رحمه اللّه). تلميذ السيد السيستاني والمراجع الكبار.

اِبْتَدَعَ الأَْشَـياءَ لا مِنْ شَـيْءٍ كانَ قَبْلَها، وَأَنْشَـأَها بِلا احْتِذاءِ أَمْثِلَةٍ امْتَثَلَها، كَوَّنَها بِقُدْرَتِهِ، وَذَرَأَها بِمَشِيَّتِهِ، مِنْ غَيْرِ حاجَةٍ مِنْهُ إلى تَكْوينِها، وَلا فائِدَةٍ لَهُ في تَصْويرِها إلاّ تَثْبيتـاً لِحِكْمَتِـهِ، وَتَنْبيـهاً عَلى طاعَتِـهِ، وَإظْهاراً لِقُدْرَتِهِ، وَتَعَبُّداً لِبَرِيَّتِهِ، وإِعزازاً لِدَعْوَتِهِ، ثُمَّ جَعَلَ الثَّوابَ على طاعَتِهِ، وَوَضَعَ العِقابَ عَلى مَعْصِـيِتَهِ، ذِيـادَةً لِعِبادِهِ عَنْ نِقْمَـتِهِ، وَحِيـاشَةً مِنْهُ إلى جَنَّتِهِ. - من الخطبة الفدكيّة للسيّدة الزهراء (عليها السلام).

يروى في التاريخ أنّ الوليد بن المغيرة المخزوميّ - الذي يصفه العرب بريحانتهم وحكيمهم - أنّه عندما سمع آيات القرآن الكريم من النبي الأكرم (صلى اللّه عليه وآله)، قال: "والله لقد سمعت من محمد آنفاً كلاماً ما هو من كلام الإنس ولا من كلام الجن، وإِنّ له لحلاوة، وإنّ عليه لطلاوة، وإنّ أعلاه لمُثمِر، وإِنّ أسفله لَمُغدِق، وإِنّه لَيعلو وما يُعلى عليه".

من معوّقات القراءة والدراسة! - السيّد علي أبو الحسن (دامت بركاته).

كيف نقرأ القرآن؟ - آية اللّه السيد حسين الحكيم (دامت بركاته).