𝐆𝐀𝐏𝐔𝐑

Удины жили в районах Ширвана и Кубы: «…В пределах Шемахинского уезда вошли в состав нынешних татар албанцы — вероятно удины, другой народ индоевропейского племени, составляющий с некоторыми горскими народами особую, Кавказскую, ветвь арийской расы. Что удины населяли кроме уезда Нухинского в Елисаветпольской губернии, также Ширванский и Кубинский в Бакинской губернии, о том свидетельствует Аббас-Кули Бакиханов.» ИСТОЧНИК: Списки населенных мест Российской империи, составленные и издаваемые Центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел. 65: Бакинская губерния : по сведениям 1859 по 1864 год, стр 87.

🖼Фийский мост 17 века 📍Фий, Ахтынский район ✈️GAPUR

🖼Фийский мост 17 века 📍Фий, Ахтынский район ✈️GAPUR

💚💚💚💚💚💚💚💚💚 1️⃣8️⃣7️⃣1️⃣ Этнографическая карта Дагестанской области 1871 год 📎Скачать карту:[Яндекс.Диск] Размер файла: 6.57 Mb Цахурцы. Верховья Самура заселены племенемъ, называющимся Цахуръ по названію главнаго селенія. Цахурцы по происхожденію близки къ Рутульцамъ, языкъ ихъ можетъ быть причисленъ также къ нарѣчіямъ Кюринскаго яызка, хотя онъ непонятенъ, ни Кюринцамъ, ни Рутульцамъ. Цахурцевъ 15 селеній, 585 дворовъ и 3428 душъ. Источники: 1. Записки Кавказского отдела Русского географического общества Книжка VIII . 1873г. #цахуры #этнографическая_карта #демография #карта 🗡️ Цахурский Архив

⚡Лезгинская диаспора в Туркменистане 🏳️🇹🇲 Лезгинская диаспора в Республике Туркменистан сформировалась в результате депортации лезгин с родных земель после Шульского восстания. По состоянию на 2020 год численность лезгин в Туркменистане составляла 19 500 человек; большинство проживает в Балканском велаяте, а также в городах Хазар (бывший Челекен), Туркменбаши и Балканабад. В Туркменистане существует одна из крупнейших лезгинских диаспор, сохраняющая свои культурные традиции, религию и язык. 🪄Текущее состояние: Лезгинская культура в Туркменистане сохраняет свои самобытные черты, хотя и испытывает влияние туркменской культуры. Лезгины сохраняют свои традиции, язык, религию, музыку и танцы, однако в отдельных случаях исполнение лезгинской музыки на свадьбах запрещено. В Туркменистане лезгины участвуют в различных культурных мероприятиях, направленных на сохранение своей этнической идентичности. 🪄Известные представители: Якуб Кулиев — советский кавалерийский военачальник, генерал-майор. ✈️GAPUR

Названия намазов на лезгинском языке КапI - намаз Экуьнин капI - утренний намаз (фаджр). Нисин капI - полуденный, обеденный намаз (зухр). Рагъданди капI - послеполуденный, послеобеденный намаз ('аср). Хушуни капI - вечерний намаз (магъриб). Месин капI - ночной намаз ('иша). 📚 Источник: Услар П. К. Этнография Кавказа. Языкознание. Вып.6. Кюринский язык. 1896 г.

⚡Лезгинские ковры🗡под названием «Ахты» (Ахцагь) из фондa Федерального государственного бюджетного учреждения культуры «Государственный музей искусства народов Востока» ✈️GAPUR

⚡Общества Лезгов на Самуре🗡 «Из племени лезгов на Самуре проживают следующие семьи: Ахты, Рутул, Докуспара и Алтипара, в нескольких селах, до которых сейчас впервые добрались русские войска.» 📚Источник: (Archiv fur wissenschaftliche Kunde von Russland A.Erman. Berlin 1842) ✈️GAPUR

Лезгин🗡, аварец🗡 и лакец🏔️, неизвестные советские солдаты из Дагестана в немецком плену. Вторая Мировая война, 1940-е гг. 🖼 Фотографии из архива историка Георгия Шепелева ✈️GAPUR

🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠 🔠🔠🔠🔠🔠 Гельхенский говор - говор кюринского наречия лезгинского языка 🗡 Разговорная форма распространена в селе Гелхен Курахского района Республики Дагестан. 🪄Транскрипция: аь - гласный звук переднего ряда нижнего подъема; аа - долгий (или широкий) аллофон гласного [а]; в - обозначает лабиализацию предшествующего согласного звука, например: ч1вел «висок»; г1 - фарингальный звонкий щелевой звук; х1 - фарингальный глухой щелевой звук; е, ю, я - вместо этих букв для обозначения спиранта [й] и последующего гласного ([э, у, а]) употреляются сочетания букв: йэ, йу, йа; Ь - обозначает придыхательность предшествующего согласного звука; к, п, т, ц, ч - глухие непридыхательные смычные согласные; н - н указывает назализацию данного гласного звука; ъ - обозначает гортанный смычный звук (лямза); 🪄Принадлежность к Курахскому диалекту: Отдельно взятый диалект или говор, каким бы смешанным он ни был, обязательно принадлежит конкретному языку. Если обратиться к наиболее существенным формам слов или явлениям гелхенского говора, то нетрудно заметить, что ряд их особенностей относится к курахскому диалекту лезгинского языка. Например, многочисленные формы образования (глагольной формы на -зди: аггйузди, физди и др. ; субстантивированные местоимения имеет в эргативе множественного числа аффикс -бра; амбра; мицибра и др. ; аффикс эргатива -ти выступает вместе аффикса эргатива -ди, -ци;-ц1и, -чи, -ч1и и т. д. ) являются особенностью, характерной для курахского диалекта. Старожилы селения Гелхен утверждают, что им ближе и понятнее всех других лезгинских диалектов и говоров речь с. Курах Курахского района, которое относится к Кюринскому наречию. Они свое заключение мотивируют тем, что из всех представителей данного диалекта именно они, гелхенцы, свободно понимают курахцев, потому что суффиксальное оформление большинства слов гелхенцев и курахцев является общим. Такое положение данного говора среди других диалектов и говоров определяет характер его особенностей, которые во многих случаях имеет сходные черты как с собственно лезгинским языком, так и с другими диалектами, но с чертами, присущими только гелхенской речи. Полную статью можете посмотреть тут ◀️ 🖼На фотографии изображено село Гелхен, Курахский район (1960 год) ✈️GAPUR

🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠🔠 ⚡Лезгинская национальная борьба Одним из важнейших средств физического воспитания лезгинского народа издавна являлась народная борьба юкьварар. Соревнования традиционно проводились в ходе календарных праздников, таких как праздник встречи весны «Яран-сувар», праздник цветов «Цуькверин сувар», праздник черешни «ТIинирин сувар» и другие. Иногда турниры также устраивались в свободное от работы время, когда мужчины собирались на общественной площади («кимел»). 🪄Правила: Перед схваткой борцы исполняют танец — «лезгинку», с целью разминки и психологической подготовки к поединку. Такое начало служит своего рода разведкой сил и способностей соперника. Лезгинская национальная борьба Юкьварар существует в двух основных формах. В первой из них соперники начинают поединок, удерживая друг друга за плечи. Поединок ведется исключительно в стойке, без продолжения на земле, с применением подножек, подсечек, бросков с использованием ног и других технических приемов. Для победы в некоторых регионах необходимо опрокинуть соперника на землю, тогда как в других локациях, например, в ауле Ахты, поражением считается касание земли коленом. Во втором виде, Къуршахар, схватка начинается с обоюдного захвата за пояса, который должен удерживаться хотя бы одной рукой до окончания поединка. Для выполнения бросков допускается временное освобождение пояса одной рукой. В данной форме борьбы применяются броски через бедро и различные приемы с захватом за руки. ✈️GAPUR

⚡Семейные традиции народов Южного Дагестана имели много общего и отличались патриархальными традициями Семья у лезгин (примерно также она была устроена и у других народов Южного Дагестана) строилась на основе патрилокального поселения, (жена переходит на жительство в дом мужа) и главой семьи был “чӀехи буба” - старший или большой отец. После его смерти во главе семьи становился старший брат или тот из членов семьи, который пользовался наибольшим авторитетом в семье. Супружеские пары жили в отдельных помещениях, стоящих в одним большом дворе. Хозяйство велось сообща, под руководством старшего мужчины. Последний распределял обязанности между мужской частью дома при вспашке, посеве, изготовлении изделий промысла, строительстве жилья и пр. Всеми работами женской части дома распоряжалась старшая женщина - "чӀехи диде”, обычно жена главы дома. Она распределяла обязанности женщин при заготовке топлива, уборке жилых и подсобных помещений, приготовлении пищи, уходе за детьми, обработке шерсти и изготовлении изделий из нее. На долю женщин приходилась и значительная часть полевых работ: заготовка (серпами) сена и перенос его на спине к месту хранения, жатва хлеба, активное участие в молотьбе хлеба, уход за скотом, доение и заготовка продуктов животноводства и т. д. Старшая женщина, как и старший мужчина, пользовалась непререкаемым авторитетом. Непослушание, пререкания с ней, совершенно не допускались. 📚Источник: Ризаханова М.Ш. Лезгины. XIX - нач. XX в. Историко-этнографическое исследование. ✈️Alpanian Legion: Подписаться на канал ⭐Поддержать канал голосом