ضَـوْء🌱

وما يُدريك ..؟ ربّما صيام يومٍ بإحسان يدخلك من باب الريان ‏صيام يوم الخميس..

إذا أكثر أحدهم من شيءٍ خُتم لهُ بِه، فانظر ممَّ تستكثر؟

معظم الأقوام بمختلف العصور طالبوا الأنبياء بالمعجزات، بينما عبدوا الأصنام ولم يطالبوها بأدنى معجزة أو دليل مع جمودها وعدم نفعها. ويتجلى بذلك هوى النفس، وازدواجية المعايير في تقبل الشيء ورفضه.

قال ابن القيم -رحمه الله-: ‏إذا أحسست بثقل عند قراءة القرآن؛ فاعلم أن هناك ذنبًا جثم على قلبك، فأشغلك عن كتاب الله، وجعل قلبك يتفلت منك، فجاهد نفسك واستمر، وأكثر من الاستغفار، ‏لأن القلب إذا طَهُرَ لم يشبع من كلام الله سبحانه. ‏قال عثمان -رضي الله عنه-:…

قال ابن القيم -رحمه الله-: ‏إذا أحسست بثقل عند قراءة القرآن؛ فاعلم أن هناك ذنبًا جثم على قلبك، فأشغلك عن كتاب الله، وجعل قلبك يتفلت منك، فجاهد نفسك واستمر، وأكثر من الاستغفار، ‏لأن القلب إذا طَهُرَ لم يشبع من كلام الله سبحانه. ‏قال عثمان -رضي الله عنه-: ‏"لو طهرت قلوبكم ما شبعت من كلام ربنا". ‏• الداء والدواء (٥٤٦).

•• الهمُّ يُبقيك في الأمسِ والقلقُ يقذفُك إلى الغد، وكلاهما يسرقُ منك اليومَ الوحيدَ الذي تملكُه. والعبدُ لا يُكلَّف إلا في ساعتِه الحاضرة؛ فهي وحدَها موضعُ التكليفِ وموضعُ القدرة، وما عداها إمّا مضى فصارَ إلى الله، وإمّا لم يجئْ فهو في يده. فمن جمعَ الأزمنةَ الثلاثةَ في صدرِه حملَ ما لم يُكلَّفْه أحد. ••

https://chat.whatsapp.com/Hd7AdWWPQCx72SxNIAloga?mode=hqctcli

•• النفس تألفُ ما اعتادت، وتنفرُ ممّا جهلت، وإن كان المعتادُ ضرًّا والمجهولُ رشدًا؛ فأكثرُ ما يُقعِدُ الناسَ عن الخيرِ غربتُه عندهم، لا ثِقَلُه عليهم. ••

على قدرِ إدراك حقيقة وقتيّة الحياة؛ يكون طرح الإنسان للسفاسف والهوامش، ويوجّه غاية قواهُ إلى ما فيهِ عائدٌ له في دينهِ وعاقبة أمره. الحياة الدُنيا مَحطّة عبورنا، ولكنّنا شربنا حبّها وألفناها وبهذا الامتزاجِ الذي نحن فيه ننجرف نحوَ ملاذّها وزينتها، لذلك نحتاج ما بين غفلةٍ وأختها أن نقصدَ هزّ أنفسنا لتأوب بما يذكّرها بحقيقةِ الوجود وحقيقة الوجهة، فإنها إذا تُركت غرقت حتى أذنها، والنفحات السماوية تعيدها لمصلحتها الأولى.

‏"ما أبهى الختام في دعاء الاستخارة: ‏(واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به). ‏حيث لا نطلب فيه تبديل المقادير، بل نطلب انفكاكاً من تعلقٍ يرهق أرواحنا بما صُرف عنها. ‏فنسأل الله أمرين: خيرة القدر، وسكينة الرضا؛ لتطمئن أنفسنا- حينها - لا لنوال المراد؛ بل لحكمة المريد سبحانه".

•• من أسمى تجليات تهذيب الروح، وأصدق شواهد الرقيّ الإنساني، أن يبذل المرء وسعه في تقويم لسانه. فالعتبة الأولى التي يُلج منها إلى رحاب الأخلاق، هي مكابدة النفس في انتقاء الكلمة، واستحضارِ ثقلها في ميزان الآخرة، زاهداً في طرب الناس لفصاحته وبيانه. وإنني أقولها البارحة، وأرددها اليوم، ولن أحيد عنها في الغد البعيد: إن استقامة المنطق وحسن المقال هما من علامات التدين العميق. ويتجلى مصداقُ ذلك في الهدي النبويِّ الشريف: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ»؛ ففي هذا النصِّ المُنير إشارةٌ بالغةٌ إلى أنَّ الكلمةَ المتوّجةَ بالخير، والمنطقَ الحَسَن، هما منزلةٌ رفيعةٌ من منازلِ الإيمان باللهِ، وثمرةٌ يانعةٌ من ثمار التصديقِ بيومِ الحساب. وقد أجاد طيّب الذكر يحيى بن معاذ حين صوّر هذا التلازم قائلاً: "القلوب كالقدور تغلي بما فيها، وألسنتها مغارفها"؛ فمن طاب قلبه بصحيح الدين، طاب غَرْفُهُ بحسن الكلام. ••

‏غنى ‌النفس إنما ‌ينشأ ‌عن الرضا بقضاء الله تعالى والتسليم لأمره، علمًا بأن الذي عند الله خير وأبقى. -ابن حجر

‏كان من دعاء الإمام النووي -رحمه الله-: ‏"استودعتُ الله سائر مَن أحسَنَ إليَّ". ‏"وهذا الدعاء مِنْ تمام البِرِّ، وحفظ الجميل، فلا شيء أعظمَ من أن تودع شخصًا في رعاية اللّٰه حفظًا وشكرًا لجزيل صُنعه، وكريم خُلُقه، وما أسدى إليك من معروف!".

‏"قد يُطفئ اللّٰه سراج فطنتك حيناً، لتمرّ المشيئة من فوق حذرك الذي ظننته منجيًا، فإذا استقرَّ المكتوب، أعاد إليك بصيرتك، لتقف مذهولاً أمام جلال التدبير، وتتساءل: "كيف حصل مني ذلك؟" ‏لقد كان عقلك في يد خالقه، ليمضي فيك قدراً لا تملك دفعه عنك".

•• وهمُ تحسّنِ الظروف خُدعةٌ مهذّبة، يتسلّل بها العجزُ على هيئةِ حكمةٍ متريّثة: «حين تهدأ المشاغل أبدأ، وحين تتّضح الصورة أنطلق»؛ والحقيقة أن الحياة لا تمنح صفاءً كاملًا، بل تمنح نِسَبًا من الإمكان. والتؤدةُ ميزانُ الحكماء، غير أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «التؤدة في كل شيءٍ خير، إلا ما كان في أمر الآخرة» (الزهد، وكيع بن الجراح، 1/521)؛ فدلّ على أن البُطء في شؤون المعاش رُشد، والعجلة في شؤون المعاد فلاح. والتسويف بنيةٌ ذهنية وأخلاقية متشابكة: نسوِّف لأن وعينا بالزمن هشّ؛ نرى اليوم واسعًا بما يكفي ليحمل عبء الغد، ونرى الغد قريبًا بما يكفي ليُنقذ اليوم، فتُهاجر الإرادة من «الآن» إلى «لاحقًا» هجرةَ طائرٍ لا يهبط، وصدق الوحي حين كشف عن طبيعة الإنسان: ﴿بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا﴾. سيطاردك لاحقًا هذا الوقت المهدر، وسيطرق باب ليلك ذات مساء ندمٌ لاذع؛ لذلك أعد النظر يا صاحبي، وابدأ فورًا بالمتاح المقدور عليه، ولا تدع يومًا يضيع صفرًا لا أولى ولا آخرة. ••