Limonnyy

ну я

Мы перевалили через точку осеннего равноденствия, и королевской волей земля замкнута до весны. Солнце идёт своим путëм, а мы ждём наблюдающих за ним через сорок дней на Самайн. Место то же. Медиа от @limonnyysok @annakhepri и @pboikova #ход_солнца

Разные учителя медитации в качестве базовых методов практики могут давать на первый взгляд сильно различающиеся указания. К примеру, Куладаса по отношению к начальной практике медитации пишет: Постарайтесь устроиться максимально удобно и выпрямите спину, выровняйте спину и шею в одну линию. Советую поначалу закрывать глаза, но, если хотите, можете держать их открытыми. Удерживая спину прямо, отпустите любое напряжение в теле. Расслабьте свой ум и насладитесь тем, что вы дарите самому себе время, свободное от обычных дел и тревог. Примите решение усердно практиковать. Дышите носом естественно, не пытаясь контролировать дыхание. Направляйте внимание на связанные с дыханием ощущения внутри и вокруг ваших ноздрей или верхней губы. Позвольте вниманию пребывать на объекте медитации, и пусть ваше периферийное осознавание остаётся расслабленным и открытым для всего, что возникает. Постарайтесь удерживать внимание на объекте медитации – ощущениях в ноздрях. Осознав блуждание ума, возвращайте его к объекту медитации. Используйте положительное подкрепление, вознаграждая ум за памятование и возвращая его к объекту медитации. Гьетрул Джигме Ринпоче даёт инструкции к шаматхе, включающие дополнительные элементы, такие как строго определенная поза, настройка дыхания и счёт вдохов: После того, как мы принимаем семичленную позу Вайрочаны, выполняем девять очистительных дыханий и зарождаем хорошее намерение и положительный настрой, мы приступаем к сосредоточению на дыхании. Мы наблюдаем за нашей позой и исправляем её в соответствии с семичленной формой. Мы начинаем считать каждое дыхание: каждый цикл выдоха и вдоха – это один раз. Счёт помогает направить ум на дыхание в настоящем моменте и вернуть его назад, когда фокус теряется. Так мы продолжаем считать от 1 до 7 или до 21. Мы начинаем с выдоха, выдыхаем мягко, полностью, пока не почувствуем, что живот подтягивается, и затем мягко полностью вдыхаем, пока не почувствуем, как живот поднимается. Каждый раз, когда наш ум отвлекается от дыхания, мы отмечаем это про себя и снова возвращаем наше внимание к дыханию, начиная отсчёт заново с 1." Когда счёт циклов дыхания перестаёт сбиваться и стабилизируется, Ринпоче рекомендует переключаться на осознавание дыхания без счёта, т.к. в нём уже нет необходимости. Одной из классических медитаций в традиции тайской лесной сангхи можно назвать «всеохватывающую медитацию». Вот, как её преподносит Аджан Сумедхо: Тело нуждается во внимании и принятии его как есть. Поэтому мы охватываем сознанием в том числе и напряжённые, испытывающие неприятные ощущения и бесчувственные части тела. Когда мы "проходим" своим вниманием от макушки головы до подошв ног и обратно, тело постепенно расслабляется. Это очень полезная медитация, помогающая упражнять ум в нецеплянии за концептуальные отвлечения и бесконечные блуждания. Подход к формальной практике в традиции Чань/Дзэн имеет свою специфику, связанную как с непостепенностью подхода, так и с безусильностью. Мастер Шэн-Янь в качестве для выполнения одной из базовых техник рекомендовал следующее: Убедитесь, что вы сидите в правильной позе, а затем забудьте о своём теле. Если вы будете о нём думать, то не сможете как следует расслабиться. Потом отпустите на свободу свой ум. Скажите себе, что не будете ограничивать его мыслями о том или о сём. Отпустите свой ум, но при этом не погружаетесь в мечтания. С этого момента просто созерцайте свой ум; наблюдайте, куда он движется, но не следуйте за ним. Следуя за своими мыслями, вы позволяете им управлять собой. Но если вы всё-таки устремились за ними, не сердитесь на себя. Как только вы осознаёте, что увлеклись блуждающими мыслями, как правило, они исчезают сами собой. Каждый учитель преподает медитацию по-своему, опираясь на свой нарратив, особенности ученика и контекст, в котором происходит обучение. Сегодня нам доступен широкий спектр различных методов буддийской медитации, каждый из которых потенциально может привести нас к samādhi и paññā. Наша задача в том, чтобы найти наиболее подходящие конкретно нам методики, путём пробования и наблюдения своего состояния.

Продолжаем оффлайн-встречи сообщества Дзенсю/Йогачан. Сегодня практиковали с Кариной и Лизой (aka Avoka Do). После формальной шаматхи развивали внимание к чаю. 1) белый чай Чжэньцан Лао Бай Ча, 2010 год {чайник из тайваньской керамики} 2) светлый южнофудзянский улун Те Гуаньинь (с веточками) {фарфоровая гайвань} 3) красный чай Тань Ян Гун Фу {фарфоровая гайвань} 4) светлый юньнаньский улун Цзи Бянь Цинсин {варка в сифоне} Больше говорили, нежели молчали. Обсудили психоделический опыт, как он влияет на жизнь людей и дальнейшую садхану. С каждым следующим чаем переживания становились глубже, что позволило уму отдохнуть, покоясь на мягком внимании к ощущениям. С любовью и пожеланиями блага! #вгостяхусмита #057