مرايا وأبعاد

"وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ ۚ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ (١٠٢) إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَٰلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ (١٠٣) وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَّعْدُودٍ (١٠٤) يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ"

لاَ يَقْبِضُ العُسْرُ بَسْطًا مِنْ أكُفِّهِمُ سِيَّانِ ذَلِكَ إنْ أثْرَوْا وَإنْ عَدِمُوا - الفرزدق

موت يسير معه رحمةٌ خير من اليُسر وطول البقاء.. - أبو العلاء المعري

جيل كامل مهزوم منقطع عن الكبار.. يمشي وحده ويسقط وحده وقريبًا يموت وحده.. لا يرى من عاين هذه الدنيا الجديدة وخبرها فيسأله، ولا يرى آثار أقدام الماضين أمامه فيطأها.. جيل كامل عليه أن يضل الطريق مرارًا، ويصنع الخطأ تكرارًا، ويموت بأنفاس شاكة حائرة، كي ينتفع بذلك كله ذريته.. إن انتفعوا

قَبَحَ اللهُ ثم ثَنَّى بِلعنٍ وارثَ الصائغِ الجبانَ الجهولا من يَضُرُّ الأدنى، ويعجر عن ضُرِّ الأقاصي، ومن يخون الخليلا يجمع الجيشَ ذا الأُلوف ويغزو، ثم لا يَرزَأُ العدوَّ فتيلا - النابغة الذبياني

وإنَّما الكَمالُ الحَقُّ هو زَكاءُ النَّفْسِ واسْتِقامَةِ العَقْلِ، فَهُما السَّبَبُ المُطَّرِدُ لِإيصالِ المَنافِعِ العامَّةِ لِما في هَذا العالَمِ، ولَهُما تَكُونُ القُوى المُنَفِّذَةُ خادِمَةً. - الطاهر بن عاشور

[الدفعة الثالثة من مجالس البلاغة] اللهم عونك وتوفيقك نبدأ بحول الله وقوته الدفعة الثالثة من مجالس البلاغة نشرح فيها كتاب "حسن الصياغة في فنون البلاغة" للشيخ هارون عبد الرازق، وهي دورة عن بُعد في المستوى الأوّل لعلم البلاغة، لمن لم يسبق له أي دراسة للبلاغة، أو سبقت له دراسة وأراد التأصيل والتدقيق. وفيها مجالس تفاعلية للرجال والنساء لمدارسة المحاضرات والإجابة على إشكالاتهم. وهذه الدورة لمن لم يَسبق له دراسة البلاغة ويحبّ أن يدخل لجتها ولكن تحجبه غمرتها، فنحن قصدنا فيها بحول الله أن نمهّد الطريق ونشرح البلاغة بأسلوب يبسط من مقاصدها، ويدني الطالب من أصولها، ويربط البلاغة بحياته اليومية ليدرك أن البلاغة كامنة في النفس الإنسانية. وكنتُ قلت من أثر مدارستي للبلاغة: "البَلاغةُ تُعلِّمُكَ كيفَ تكون إنسانًا يَفْهَمُ اللّمْحَةَ ويُدْرِكُ اللَّحظَةَ". والتفاصيل وكيفية التسجيل والاشتراك في هذه الاستمارة: https://forms.gle/H7eb1ug6oVH7SHp4A انشروها بينكم وبين من تحبون.

ياما ملينا وملينا لغيرنا، وعطشنا سقينا صابرين.. وصبر ما يروينا شايلين بدال العلة علل والبحر بيضحك ليه؟ - نجيب سرور

﴿وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (٢٢) فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ﴾

{قَالَتۡ إِنَّ ٱلۡمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا۟ قَرۡیَةً أَفۡسَدُوهَا وَجَعَلُوۤا۟ أَعِزَّةَ أَهۡلِهَاۤ أَذِلَّةࣰۚ وَكَذَ ٰ⁠لِكَ یَفۡعَلُونَ}

{أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ}

"أيا أَثَلاتِ القاع قلبي موكَّلٌ بكنَّ، وجدوى خيركنَّ قليلُ"

﴿أَهُمۡ یَقۡسِمُونَ رَحۡمَتَ رَبِّكَۚ نَحۡنُ قَسَمۡنَا بَیۡنَهُم مَّعِیشَتَهُمۡ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۚ وَرَفَعۡنَا بَعۡضَهُمۡ فَوۡقَ بَعۡضࣲ دَرَجَـٰتࣲ لِّیَتَّخِذَ بَعۡضُهُم بَعۡضࣰا سُخۡرِیࣰّاۗ وَرَحۡمَتُ رَبِّكَ خَیۡرࣱ مِّمَّا یَجۡمَعُونَ ﴾

﴿قَالُوا۟ سُبۡحَـٰنَكَ لَا عِلۡمَ لَنَاۤ إِلَّا مَا عَلَّمۡتَنَاۤۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَلِیمُ ٱلۡحَكِیمُ﴾

وقد لاحظت كثيرًا في القرآن قَرْن الحكمة بالتعليم، كأن التعليم نفسه لا معنى له بدونها. "ويعلمهم الكتاب والحكمة" "ويعلمكم الكتاب والحكمة" "ويعلمه الكتاب والحكمة" "وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم" "وإذ علمتك الكتاب والحكمة"

#خاطرة إذا بسطتَ مادة البلاغة إلى ما وراء الكلام من أفعال وغير ذلك .. صارت البلاغة إذن هي الحكمة.

#خاطرة إذا بسطتَ مادة البلاغة إلى ما وراء الكلام من أفعال وغير ذلك .. صارت البلاغة إذن هي الحكمة.

"الحكمة ضالة المؤمن" تحت هذه العبارة رؤية كاملة للوجود

نقد التراث من حيث كونه بناء كليًّا وفلسفة شاملة ونظامًا مطردًا ينبغي أن يحامى فيه الحذر الشديد والتحسس الممل والاستقصاء المجهد لذلك كله؛ كي نصل إلى نتائج حقيقية تجعله أكثر حضورًا في وجداننا وفكرنا وواقعنا اليوم وغدًا. وأما نقد التفاصيل الجزئية كالترتيب والتسمية…

نقد التراث من حيث كونه بناء كليًّا وفلسفة شاملة ونظامًا مطردًا ينبغي أن يحامى فيه الحذر الشديد والتحسس الممل والاستقصاء المجهد لذلك كله؛ كي نصل إلى نتائج حقيقية تجعله أكثر حضورًا في وجداننا وفكرنا وواقعنا اليوم وغدًا. وأما نقد التفاصيل الجزئية كالترتيب والتسمية وإهمال بعض المسائل ثم تسمية ذلك نقدًا كليًّا فليس إلا استهزاءً بعقل المتلقي واستخفافًا بالبحث العلمي الجاد، ناهيك عن أن أغلب هذا النقد الجزئي إنما ينشأ من اختلاف الاعتبارات فقط لا من الأصل الذي بُنيت عليه القضية.