جَاهِدْ

هذه الشبهة السخيفة أسمعها من سبع سنوات من النسويات. وبغض النظر عن كون الحديث لا ينفي وجود رجال يدخلون النار، وإنما يتكلم عن كون النساء الداخلات أكثر. وبالتالي المقارنة ليست بين جناية وجناية وإنما بين عدد متلبسين هنا وعدد متلبسين بها هناك. فالرجال في كل ألف يوجد كم قاتل ومغتصب؟ والنساء في كل ألف يوجد كم واحدة تكفر العشير وتكثر اللعن؟ ستجد نسبة النساء أكبر ولا ينكر هذا إلا مكابر. علما أن كثيرا من النساء إنما يمنعهن من البلاء ضعف الأبدان. والميزان عند الله يقاس بالحسنات والسيئات، وفي الرجال أنبياء وورثتهم وعلماء ومجاهدون وصالحون أكثر وهذا مشاهد. غير أن هذا كله لا أعده جوابا لمثل هؤلاء. وإنما يقال لهم الحديث كلم نسوة فاضلات هذا أقصى ما عندهن. أما النسوة في الأزمنة المتأخرة ففشى فيهن قتل الأولاد باسم الاجهاض، وهذا قليل في بلداننا ولكن من يؤيده كثير. وكثر فيهن الاعتراض على الشرع وهذا كفر. بل الأمور التي تذكرها من قتل واغتصاب هذه تمنع منها كل القوانين وتحرمها عامة الشرائع بالجملة. ولكن الذنوب التي تفشو في النساء مثل التبرج والنشوز وحرمان الأولاد من آباءهم بقوة القانون الجائر ونحوها من الذنوب كثير منهن لا تعترف أنه ذنب من الأساس، وإن اعترفت فإنها لا تجد الرادع القوي كالروادع الموجودة في الذنوب المذكورة. هذا غير تلفيق التهم بالاغتصاب والتحرش والتي حتى لو ثبت أنها لفقت فإنها عقوبتها لا تكون شديدة كعقوبة الاغتصاب والتحرش. ولهذا هذا الزمان من أكثر الأزمنة التي تؤكد معنى حديث النبي ﷺ: «رأيتكن أكثر أهل النار». بل جولة يسيرة في مواقع التواصل تجعلك تدرك ذلك جليا.

كتير من النساء بسبب متابعة المذيعات والممثلات والعاريات تسقط عقد نقصها وشهوات تبرجها على لباس بناتها الصغيرات من أكثر ما دمر نساء المسلمين متابعة هؤلاء وهذا ما لا ينتبه له الجهلة بحجة « هي امرأة مثلها فلا يحرم النظر » هذه السطحية الفقهية هي لائقة بنتاج الواقع اليوم ثم يأتي بعدها يلطم ويندب أن بناته لا يردن لبس الحجاب

لا كهنوت في الاسلام ولن نخضع لمن يحاولون صنع الكهنوت صدق رسول الله ﷺ لتتَّبعنَّ سَننَ من كانَ قبلَكم حذو القُذَّةِ بالقُذَّةِ حتَّى لو دخلوا جحرَ ضبٍّ لدخلتُموه. قالوا: اليَهودُ والنَّصارى؟ قالَ: فمَن. وهؤلاء صنعوا كهنوتا ككهنوت النصارى واليهود وحرفوا الدين كما حرفوا ويريدون الحفاظ على هذا الكهنوت لكننا والله لن نخضع لكم

عن عبد الرحمن بن جبير، قال: شكا رجل إلى أبي مسلم الخولاني ما يلقى من الناس من الأذى، فقال له أبو مسلم: إن تناقد الناس يناقدوك، وإن تتركهم لا يتركوك، وإن تفر منهم يدركوك. قال: فما أصنع؟ قال: هب عرضك ليوم فقرك، وخذ شيئًا من لا شيء يعني الدنيا. ( «مداراة الناس» لابن أبي الدنيا ) في هذا الأثر يبين أبو مسلم الخولاني رحمه الله أن السلامة التامة من أذى الناس متعذرة، فمهما فعل الإنسان وجد من يؤذيه. ولذلك أرشده إلى أمرين عظيمين: أن يعفو عن كثير مما ينال عرضه، فيدخر حقه ليوم حاجته عند الله، وأن يزهد في الدنيا فلا يجعلها سببًا لكثرة الخصومات والهموم. ففيه دعوة إلى الحلم، والصبر، وعلو الهمة، والانشغال بما ينفع في الآخرة.

مجلس لتذكر نعم الله عز وجل عليك. كثير منا يقول: أنا أحتاج مجلسا لأفضفض لشخص أثق به. ومنا من يقول: أنا أحتاج مجلسا أبقى فيه لوحدي. ومنا من يقول: أنا أحتاج مجلسا ألهو فيه وأنسى همومي. غير أننا إلى مجلس غير هذه أحوج! قال تعالى: {وأما بنعمة ربك فحدث} [الضحى:11]. وقال تعالى: {وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم} [إبراهيم:07]. هذا المجلس هو مجلس تتذكر أو تذكر لغيرك من أهل ثقتك نعم الله عز وجل عليك، تتذكر كم مرة دعوت فاستجيب لك، تتذكر نعمة الهداية، تتذكر أمورا كنت محروما منها فوُهِبتها، تتذكر أمورا كنت تتخوفها فأمنت منها، تتذكر أمورا كنت تتمناها فحزتها، تتذكر أمورا غيرك محروم منها وحصلتها، وتتذكر كُرَبا قد فرجت. وتستفيد من هذا التذكر وحمد الله أمورا: أولها: تطبيق الآيتين آنفتي الذكر. ثانيها: يأخذك ذلك إلى التفاؤل بمزيد من فضل الله تبارك وتعالى. فهذا نبي الله يوسف في السجن تذكر نعمة الله: قال تعالى عن يوسف: {واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون} [يوسف: 38]. تذكر هذه النعمة وهو في ابتلاء، فأورثه الله زوال الابتلاء، وأورثه ملكا، وجمعه بأهله، ونصره على ظالمه. ثالثها: تذكير من أمامك بفضل الله، وتقبل أنت وهو على الدعاء بطمع وحسن ظن بالله. فهذا زكريا لما رأى نعمة الله على مريم دعا بأن يرزقه الله الذرية. قال تعالى: {هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء} [آل عمرن: 38]. رابعها: مفارقة حال الكنود الذي يعدد النقم وينسى النعم. وتذكر النعم يخفف ألف المصيبة على القلب ويعين على دفعها.

«أنا ألبس ما أشاء وأنت غض بصرك» كل الأمور التي يتجنبها الإنسان بمشقة يسعى العقلاء للقضاء عليها أو الحد منها فكل ماكان في اجتناب النظر إليه أو سمعه أو شمه مشقة فإن الناس تسعى لإزالته إلا التعرّي واللباس الفاضح في الشوارع قد علم كل الناس ذكورا وإناثا حجم المسقة في المشي والرأس في الأرض أو في السماء ولا تتلفت يمينا ولا شمالا من سوء المناظر التي تراها لكنّ الفسوية تصر على أن تثور على الدين والأعراف والتاريخ والفطرة وتدافع عن التعري رغم ما فيه من مشقة على الرجل في اجتناب النظر إليه «أنا ألبس ما أشاء وأنت غُض بصرك» هذه العبارة هي نتيجة الطرح النسوي الذي أقنع المرأة أن الكون صمم لأجلها وأنها ليست مُكلّفة مثلها مثل الرجل فهي تفعل ما تشاء وتؤذي من تشاء وأنت تحمّل

من نفائس النصائح📖 أني سألت الشيخ مصعب حفظه الله قديماً عن كتاب يبيّن ضلالة الأشاعرة ويرد عليهم، فأخبرني بأن أدرُس كتب عقيدة أهل السنة فتثبيتها كافٍ شافٍ، أو كما قال. وهذه في الحقيقة نصيحة نفيسة جداً، ذلك أن كثيراً من الناس اليوم ظنوا أن سعة الاطلاع ممدوحة على إطلاقها، وهذا ظن باطل؛ فإذا كان فهمك لمذاهب المخالفين أوسع من فهمك لمذهبك أنت، فتلك طامة كبرى. ولذلك تجد كثيراً ممن في الساحة اليوم ضابطاً -مثلا- لمذهب الشيعة من ألفه إلى يائه، حتى إذا سألته في مسلَّمة من مسلَّمات عقيدة أهل السنة وجدته بلا زاد، وكذلك الحال مع من يناظرون النصارى وغيرهم. وفي المقابل، فإن الصحابة رضي الله عنهم، وعلى رأسهم الصديق وعمر، لم يكونوا يعمدون إلى كتب النصارى والمجوس واليهود ليدرُسوها ويتعمقوا في أباطيلها، بل اكتفوا بفهم ما عندهم كما ينبغي، فكان ذلك سبيلهم إلى كشف الباطل ودحضه. فمتى فهمتَ ما عندك حق الفهم، ظهرت أمامك سائر المذاهب والفرق صغيرةً ضعيفةً ضئيلة. فأنصحكم، وأنصح نفسي قبلكم، بفهم الدين كما ينبغي أن يُفهم.

انشروا العلم وأكثروا الصلاة على النبي ﷺ يوم الجمعة • قال ابن وضاح كما في جلاء الأفهام ط عطاءات العلم (٤٣٥): حدثنا أبو مروان البزار، حدثنا ابن المبارك، عن ابن شعيب، قال: كتب عمر بن عبد العزيز: « أن انشروا العلم يوم الجمعة، فإن غائلة العلم النسيان، وأكثروا الصلاة على النبي ﷺ يوم الجمعة ». - رواه من طريقه ابن بشكوال في القربة (١٠٥).

‏" من أخذ العلم كما ، ذهب عنه لمّا " ينبغي على طالب العلم سبر غور مسائل العلم والتدقيق فيها . الشيخ صالح العصيمي

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ النَّجَّادُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ، قَالَ: لَسْتُ تَارِكًا شَيْئًا كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَعْمَلُ بِهِ إِلَّا عَمِلْتُ بِهِ، وَإِنِّي لَأَخْشَى إِنْ تَرَكْتُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ. قَالَ الشَّيْخُ: هَذَا يَا إِخْوَانِي الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ يَتَخَوَّفُ عَلَى نَفْسِهِ الزَّيْغَ إِنْ هُوَ خَالَفَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ نَبِيِّهِ ﷺ، فَمَاذَا عَسَى أَنْ يَكُونَ مِنْ زَمَانٍ أَضْحَى أَهْلُهُ يَسْتَهْزِئُونَ بِنَبِيِّهِمْ وَبِأَوَامِرِهِ، وَيَتَبَاهَوْنَ بِمُخَالَفَتِهِ، وَيَسْخَرُونَ بِسُنَّتِهِ، نَسْأَلُ اللهَ عِصْمَةً مِنَ الزَّلَلِ وَنَجَاةً مِنْ سُوءِ الْعَمَلِ. [الإبانة الكبرى لابن بطة (٨٤)]

لو نجحنا في تعبئة الشباب المسلم للإقبال على القرآن، وتدبر القرآن، ومدارسة معاني القرآن، لتهاوت أمام الشباب المسلم الباحث عن الحق كل التحريفات الفكرية المعاصرة ريثما يختم أول ختمة تدبر! 📚الطريق إلى القرآن - ابراهيم السكران

مقالة في الإيكونوميست تلخص لك أن ما نقوله دائما هو الحقيقة. "العلمانية عبارة عن زنا وخمور وتعري" المقالة كاملة فرحة بالإنجاز العلماني في منطفة الشرق الأوسط متمثل بإرتفاع حالات الطلاق (خاصة في السعودية) وخلع الحجاب ،والزنا , وتأخر الشباب في الزواج مما جعلهم يقبلون نحو ممارسة الجنس قبل الزواج. ويخاف أن الحاصل في غزة والدعم الحاصل قد يغير هذا ويعود المسلمين وتنهار علمانيتهم، لا تقدم ...لا صناعة ...ولا التضخم وإزدياد الفقر ولا انتهاء البطالة يهمهم، همهم الوحيد هو التعري والزنا وخلع الحجاب وعلمنة المجتمع. لو أن هناك دولة غنية وشعبها مرتاح مادياً وتمنع الزنا والخمور والفجور والتعري ستجد هؤلاء القوم يعانون نفسياً يريدون فرض التطور بوجهة نظرهم هم ورغماً عن قوانين دولتك المسلمة تحت إبط حرية التعبير. ولو أن هناك دولة ديكتاتورية ثيوقراطية فقيرة وتبيح الفساد وتسمح بالزنا والتعري، سيدعمونها عسكرياً لقمع أي حركة مضادة لها. ومع أن العلماني يصرح بأن علمانيته عبارة عن تعري وزنا وخمور وانحلال وجنس جماعي بين افراد عائلته إلا أنه سيحاول إنكار ما أثبتته الإيكونوميست والترقيع لعنكم الله يا علمنج الهوس الجنسي متى تستيقظون.

هذا خبر أسعدني بالأمس غاية. أحمد بن جبلي أحد شيوخ الصوفية الأتراك، وله مريدون كثر هو عندهم كشيخ الأزهر، أعلن في بيان عام توبته من الطعن في ابن تيمية وأظهر ميله العقدي له، وترجمة البيان: بيان إعلان توبة وتصحيح عقدي: 1. المقدمة وطبيعة البيان الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين محمد المصطفى، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد؛ ففي السنوات الماضية، ومن على منابر مختلفة، وفي مؤلفاتي ومشاركاتي الإعلامية، كنت قد وجهت اتهامات لشيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية (رحمه الله) في مسائل عقدية، فرميته بالضلال والتشبيه والتجسيم، بناءً على أسس غير عادلة تفتقر إلى الدليل العلمي المقنع. ومن هنا، أعلن بوضوح توبتي إلى الله رب العالمين من هذه الاتهامات الباطلة، وتراجعي الكامل عنها. وللأمانة، فقد وقعت في خطأ تقييم مؤلفات شيخ الإسلام بناءً على النقولات الثانوية (كلام الخصوم والمراجع غير المباشرة)، متأثراً بالفلسفة الكلامية والتعصب المذهبي، بدلاً من فحص كتبه ودراسة أسلوبه بنفسي بإنصاف. وحين تنجلي الحقيقة للمؤمن، فإن الواجب عليه شرعاً هو الانقياد لها واتباعها. 2. عقيدة الأسماء والصفات والسنة إن أكثر المسائل التي كنت أهاجم فيها ابن تيمية هي مسألة "الصفات الإلهية". غير أنني حين طالعت مؤلفاته مثل "العقيدة التدمرية" و"درء تعارض العقل والنقل" بتجرد وإنصاف، تبين لي بما لا يدع مجالاً للشك أنه لم يقع في التجسيم ولا في التشبيه قط، بل كان مدافعاً غيوراً عن المنهج الأصيل لـ "السلف الصالح" في ضوء الكتاب والسنة. "ليس كمثله شيء ۖ وهو السميع البصير" (سورة الشورى: 11) لقد أثبت شيخ الإسلام الصفات كما وردت، من غير تأويل، ولا تعطيل، ولا تمثيل. وفيما يخص مسألة زيارة القبور، كنت أرى فتاواه في الماضي "شذوذاً"، لكني أدرك اليوم تماماً أن كل جهوده ومساعيه كانت لحماية التوحيد، ومحاربة اتخاذ القبور وسيلة للشرك أو بناء المساجد عليها. 3. البراءة، الدعاء والتوقيع الرسمي بناءً على ما سبق، أعلن تراجعي التام والكامل عن كافة العبارات القاسية والجارحة والمجافية للأدب العلمي التي صدرت مني بحق شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه النابغة ابن قيم الجوزية (رحمهما الله). وأعترف بأن محاولات تصويرهما وكأنهما خارج دائرة أهل السنة والجماعة كانت خطأً جسيماً وإثماً أتحمل وزره. إنهم علماء مجاهدون قضوا أعمارهم في الذود عن العقيدة الإسلامية وحمايتها من الفرق المبتدعة. وأسأل الله ربي أن يعفو عني ويغفر لي، وأن يثبتني على العقيدة الصافية والنقية للسلف الصالح التي عاش ومات عليها هذان العالمان. "ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلًّا للذين آمنوا ربنا إِنك رءوف رحيم" (سورة الحشر: 10) أقول: عسى أن تكون هذه فاتحة خير لترجمة كتب الشيخ وتوبة الكثير ممن تلبسوا بالشرك والضلالات منه، وهذا المثال متكرر في كل وقت، فمن قبل الشيخ محمد خليل هراس والشيخ خليل حيدرية كلهم كان نافراً من الشيخ فلما قرأوا له تولوه وأنصفوه.

#طالب_العلم ⛔️احذر قلة الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم❗️ قال ابن القيم رحمه الله: (ومِن الأدب مع الرسول صلى الله عليه وسلم: - أن لا يُستَشْكَل قولُه، بل تُستَشْكَل الآراءُ لقوله. - ولا يُعارَضَ نصُّه بقياسٍ، بل تُهْدَر الأقيسةُ وتُلْغَىٰ لنصوصه. - ولا يُحرَّف كلامُه عن حقيقته لخيالٍ يُسمِّيه أصحابه معقولًا -نعم هو مجهولٌ وعن الصّواب معزولٌ!-. - ولا يُوقَف قبولُ ما جاء به صلى الله عليه وسلم على موافقة أحدٍ. فكلُّ هذا من قلّةِ الأدب معه، وهو عينُ الجرأة!) 📚مدارج السالكين (3/ 161)

بيجيب لنفسه ولإخوانه التهزيق ، ودي مش أول مرة على فكرة ، الصفحة دي مشبوهة

صلوا على من سيجلسه ربه بجواره على العرش قال ابن أبي شيبة: 33812 «حدثنا ابن فضيل عن ‌ليث عن ‌مجاهد: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} قال: يقعده على ‌العرش». مصنف ابن أبي شيبة (17/ 413 ت الشثري)

هنا دوستويفسكي أشهر روائي روسي في مقال له يتكلم عن ظاهرة الروس المحبين للأتراك (ويعنون بالأتراك المسلمين فهم وافد الإسلام عندهم). ويذكر تعليلاً لا يندفع، وهو أنهم أعجبهم التوحيد في الإسلام وفضلوه على التثليث. وهذا أمر يدركه كل إنسان بفطرته فضل التوحيد على الإلحاد والوثنية والشرك والتثليث. وسبحان الله حين قرأت هذا تذكرت الحادثة المنتشرة في مواقع التواصل لما كتب لاعب تركي (بسم الله الرحمن الرحيم) فهاجمه الأتراك العلمانيون وهم كثير جداً لأنها كلمة عربية! وهم لولا الإسلام الذي جاءهم ما أقام لهم الناس ذلك الوزن، تراهم خاضعين أمام الأوروبيين ويستأسدون على العرب المسلمين. ولك أن تتخيل أن نصرانياً بروتستانتياً يرى فضل التوحيد على التثليث، ويميل قلبه للإسلام، ثم يقنعه القبوري أن استغاثته بمريم لا شيء فيها، وهو كان يعتبرها في نصرانيته وثنية! فتأمل الفتنة العظيمة التي تقع. وذكر أيضاً أن هؤلاء المعجبين يقدرون النور الذي جاء من بلاد الإسلام، ويعنون به العلوم التجريبية، ولهذا الحجة التي تجعل التغريبي في بلادنا ينادي بالتغريب والعلمنة أول من خالفها الغربيون، لأنهم لما كانوا في زمن الظلام ما أخذوا كل شيء من المسلمين، فقد أخذوا ما يعجبهم وطوروه فحسب، ولو كان التقدم التقني دليلاً على صحة دين أو عدمه لاقتضى ذلك أن يكون الدين صحيحاً في وقت وفاسداً في آخر بحسب حال أهله، وهذا يقتضي الجمع بين النقيضين. وظاهرة معجبي الأتراك سجلها دوستويفسكي في روايته الفقراء فقال: "وأعلن هو أيضا أن «عدالة الله لا نظير لها، ... وبهذه المناسبة استشهد جولياد كين الأكبر بالأتراك قائلا أنهم على حق حين يبتهلون إلى الله حتى أثناء النوم. وخالف بطلنا آراء كثير من العلماء الذين يتنكرون للنبي التركي محمد، فقال أنه يعده رجلا عظيما. ولم يلبث السيد جولياد كين أن انتقل من الكلام على الأتراك إلى الكلام على صالون جزائري من صالونات الحلاقة، فوصفه وصفا حيا جميلا كان قد قرأه في أحد الكتب. وضحك الرجلان طويلا من سذاجة الأتراك، ولكنهما لم ينسيا أن يشيدا بتعصبهم..." والنبي ﷺ عربي غير أنه أعجبني قوله (يبتهلون إلى الله حتى أثناء النوم) أهل الأديان الذين عندهم شيء من الروحانية يدركون من محاسن الشريعة في هذا الباب الشيء العظيم، ولكن الناس في العادة يفترضون أنهم يدعون لادينيين أو ملاحدة.

أين الذين طالبوا بمقاطعة الحج لأن السعودية تدعم الكيان بزعمهم ؟! لم نسمعهم يدعون الناس لمقاطعة كأس العالم في أمريكا، هل أمريكا تدعم المقاومة ونحن لا ندري !! يتجرؤون على الدعوة إلى مقاطعة شعائر الله وأركان الإسلام، لكن عندما يتعلق الأمر بشعائر الشيطان من لهو وفجور وتبذير لا تجدهم كما أنهم يخافون جدا من مصادمة الجماهير، فغثاء السيل لن يعارضوا مقاطعة الحج لكنهم سيعارضون بشدة مقاطعة أي مظهر من مظاهر اللهو خصوصا كأس العالم أين الذين وصفوا الحجاج الواقفين بعرفة بغثاء السيل لم نسمعهم تكلموا عن الروبوتات التي ستسيقظ فجرا لمشاهدة كأس العالم هذا لتعرفوا أن إشكال هؤلاء ليس في حميّتهم على القضية وإشكالهم أبعد من مجرد خلاف سياسي مع دولة معينة، هؤلاء إشكالهم مع الدين إما عن قصد وإما أنهم كالذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم بحسنون صنعا