Львов, прекрати сейчас же!

Что делать, если ты так себе человек?

Снег протоптан только к новым могилам Покурить перед флюорографией Чем больше женщин работает в псих диспансере, тем он лучше

Настоящее к настоящему Когда Шанинку лишили лицензии на образовательную деятельность, рядовым посетителям оставалось только оплакивать великую институцию, много раз спасавшую и влюблявшую в себя. Перерождение социологического факультета Шанинки на базе богословского вуза символичен для нынешней эпохи. Настоящее, каким бы оно ни было - атеистическим, связанным с верой, исследующим или консервативным - вступает в союз друг с другом ради сохранение своего духа. Теперь, если вы стремитесь к настоящему, то уже нельзя руководствоваться стандартной картиной мира либерала, левака или консерватора. Настоящее может обнаружиться в лагере тех, кому еще 5 лет назад вы бы не подали руки. Между настоящими становиться все меньше различий. В светлом будущем все эти настоящие люди или их товарищи помоложе снова разойдутся по разным углам из-за своих разногласий во взглядах на мир и политику. Но если строители новой России сохранят память о том, как в путинскую эпоху шанинская социология пришла в православный вуз и включила в свою программу богословие, эта Россия будет лучше, чем могла бы быть.

🌟Помогите независимой академии: сбор на стипендии Мы — организаторы Мастерской Социальной Философии на Зимней «Летней Школе» (ЗЛШ) — хотим сделать 7 бесплатных мест на нашей Мастерской. Для этого нам понадобится 52.700 рублей Оргвзнос за участие в ЗЛШ с одного человека — минимум 7.500 рублей. Эти деньги пойдут на оплату питания и проживания в учебно-спортивном комплексе «Менделеево». Это сумма, которую многие молодые студенты не могут себе позволить, поэтому мы открываем сбор. Так мы хотим обеспечить самым усердным и талантливым кандидатам Мастерской возможность принять участие в ней бесплатно. Поддержите молодых студентов, сейчас для них особенно важна ваша помощь! 🌟Ссылка на сбор в Т-банк: https://www.tbank.ru/cf/9MdeDiORlzO 🌟Карта 5536 9140 8161 4616

Компания, в которой вы работаете, открыла офис в Мариуполе

✊ Два месяца в поддержку Открытого пространства в Москве: помогите нам стать устойчивыми Друзья и подруги, сегодня мы начинаем двухмесячную кампанию в поддержку московского Открытого пространства — бесплатной площадки, на которой ежегодно проходят сотни мероприятий: от вечеров писем политзэкам и групп взаимопомощи до благотворительных ярмарок. Вы очень помогли нам в прошлом году, и вместе мы можем сделать еще один шаг к устойчивости в это непростое время. Если вы хоть раз бывали в нашем пространстве, то примерно понимаете, что для обеспечения его работы ежемесячно нужно много денег. Поэтому мы просим вас подписаться на регулярную поддержку московского пространства. Как это будет работать: ⚠ Оформите ежемесячное пожертвование на нашем сайте https://ospace.org/support в период с февраля по март, и с этого момента ваш донат будет идти конкретно на работу Открытого пространства в Москве Даже самый небольшой, но регулярный донат важен, ведь это вклад в наше общее будущее, в солидарность и свободу. Ваша подписка в феврале–марте поможет нам планировать работу, оставаться открытыми и развиваться для вас 🧡

Спорт малых городов Последние две недели я не занимался диссертацией, потому что много работал. С одной стороны, это плохо, потому что повышается вероятность, что меня выгонят из аспирантуры, и мне начнут приходить повестки. С другой, проект на работе увлекательный. Мы занимаемся разработкой концепции развития парка в малом городе Кингисепп, Ленинградская область. В этом парке работает Александр Александрович — тренер по лыжному спорту, который почти в одиночку содержит территорию парка площадью больше 30 гектар. Каждую зиму он сам укатывает специальной машиной лыжню, а каждое лето — приводит в порядок деревья. Мой магистерский проект был написан тоже про малый город — подмосковный Пущино, и там тоже был такой тренер — Юрий Владимирович, только по гребле. Он сам построил ангар на берегу Оки для размещения лодок, сам проложил к нему тропинку. Странно видеть в этих двух людях свидетельство какой-то тенденции, но еще страннее его не видеть. Я ставлю на то, что в областях больших Советских городов спортивная инфраструктура, и как следствие, спорт, развивалась для размещения «столичных» спортсменов на лето или зиму для выездных интенсивных тренировок. А тренера до сих пор, как гении места, остаются в малых городах, чтобы выполнять даже не свою миссию, а скорее всего миссию своих учителей: заботиться о спортивной инфраструктуре и тренировать. Может, вы сами знаете таких героев?

Проблема исследования насилия в интимных отношениях Одной из принципиальных установок при исследовании насилия в интимных отношениях в современной психологии является разделение насилия на физическое и психологическое (многие также выделяют отдельно сексуализированное, но остановимся пока на первых двух). Но это разделение сразу ставит сложный вопрос: что такое психологическое насилие? В отличие от тела, на котором остаются следы повреждений, видные невооруженным (или с помощью приспособлений, вроде узи) взглядом, психика не наблюдаема, а ее повреждения являются областью оценки специалистов — психиаторов, представление которых о природе насилия различаются. Таким образом, определение для физического насилия лежит на поверхности, например, причинение вреда телу, а определение психологического насилия чаще всего дается через перечисление соответствующих действий: угрозы, обзывательства, манипуляции, унижения, намеренное демонстративное избегание и так далее. Эта проблема ведет к следующей, еще более масштабной: если мы определяем психологическое насилие через перечисление проявлений, то как нам корректировать это определение? В соответствии с каким критерием включать в него новые действия или убирать некорректные? Чаще всего, когда определение дается через перечисление, определение феномена уже существует, но является неоднозначным, поэтому его предпочитают не проговаривать и ограничиться перечислением проявлений феномена. Таким определением психологического насилия может стать следующее: «Что назовет психиатр психологическим насилием, то и будет им являться», а психиатр скажет: «Что мне покажется психологическим насилием на основе моей практики, то им и будет. Например, то, что не физическое насилие, но заставило моего клиента страдать». Для того, чтобы исследовать насилие в интимных отношениях, необходимо отказаться от разделения тело-психика. Тем более, что в нашем опыте его просто не существует. И ни физиология, ни психология не могут полностью объяснить человеческое поведение. Точнее, может и та, и другая, и в этом и проблема. Но об этом далее.

Пишу статью в серфе рядом с домом. Надеюсь, получится поделиться с вами итогами. Прихожу каждый раз со своей едой и кофе. На местные хот-доги и напитки грошей не хватает. Ем из контейнеров, наливаю кофе в местные бесплатные стаканчики из своего термоса. Люди вроде не косятся, сотрудники не выгоняют. Напротив сидит парень, читает Сартра, Тошноту. На соседнем кресле другой, спрашивает у чата джипити «Do events in Venezuela lead to oil crisis?» Темнело.

В дисциплинарном обществе «биополитика» власти касалась всех этапов и сфер жизни человека, задавая нормирующий стандарт. И стресс индивида, по каким-то причинам не вписывающегося в дисциплинарное общество, как раз состоял в тяжелом переживании собственного несоответствия стандарту или в отчетливо осознаваемом нежелании этому стандарту подчиняться. При этом отметим, что сами структуры власти относительно легко могли быть распознаны как внешние по отношению к индивиду. В современном же «постдисциплинарном обществе», как например описывает это немецкий философ Бён-Чхоль Хан, доминирующий диспозитив человека – воспринимать себя как «субъекта достижений». Идея быть продуктивным, самореализовавшимся, «проектным», и, в итоге, обязательно счастливым глубоко интегрирована в психику и, хотя и являясь самопринуждением, воспринимается индивидом как естественное выражение его свободно выбранных ценностных ориентаций, а не как предписывающее требование социума. Хан обозначает этот процесс как «психополитику», являющуюся, таким образом, гораздо более тонким и незаметным инструментом реализации мутировавшей, но все той же власти в терминах Фуко. Субъект достижений в современном психоцентричном обществе находится под строгим контролем идеи, что источник всех его проблем и невзгод следует искать внутри самого себя, раздувая значимость индивидуально-психологических факторов и снижая роль социальных – политических, экономических, технологических и т.д. В более широком контексте психоцентризм становится инструментом неолиберальной идеологии, поскольку гиперболизирует индивидуальную ответственность, что хорошо видно по сквозному постулату «селф-хелп» масс-культуры: «источник всех проблем в тебе, только ты ответственен за свою жизнь, измени мышление – станешь счастлив». У этой идеи есть очевидно рациональное зерно, но оно же маскирует сам постулат, делая его догмой, которая породила целые поколения поглощенных самоусовершенствованием «достигаторов». Для абсолютного большинства людей эта программа оказывается невыполнимой и только увеличивает дистресс, состоящий уже не в невозможности соответствовать внешнему стандарту, как в дисциплинарном обществе, а в невозможности преуспеть в ситуации мириадов возможностей для успешной реализации «проекта самого себя». Будучи, как выше отмечалось, интернализованным, воспринимаемым как свободный выбор, этот диспозитив не опознается как таковой, поэтому современный представитель «общества усталости» остро нуждается в алиби, обосновывающем разочаровывающее отсутствие искомого успеха и счастья. Из статьи «Психиатрический диагноз как новая культура себя».

Только вот мне 27 https://music.yandex.ru/album/2278447/track/20165363?utm_medium=copy_link

Последний год дался мне непросто. Я не знал, что мне делать, лечился и стремился не похерить то, что во что бы то ни стало нельзя было похерить. Ситуацию, в которой оказался я и многие другие молодые люди в России очень точно описал мой старший товарищ: жить по-старому нельзя, а по-новому не получается, поэтому приходится придумывать себя заново. Движение в этом направлении для меня началось с поиска работы. Довольно быстро я понял, что в айти меня не возьмут, но и я не горю желанием туда попасть. Потом понял, что на просто менеджерские должности я тоже не особо прохожу, как и в государственные компании. Но и я, чем больше откликался на вакансии, тем меньше хотел там работать. Дальше начался цирк. Я подумал снова податься в общепит и сделал на HH резюме повара. У меня нет какого-то серьезного опыта в этой сфере: я год проработал, как шутила моя коллега, оператором СВЧ-печи. У нас не было горячего цеха, мы только варили пельмени и жарили сендвичи. Но за последние три дня мне по 10 раз звонят и предлагают работу. Отрыв фляги у меня случился, когда мне предложили должность повара в Bosco-cafe в ГУМе со словами, что у них должны работать только русские. Тут уместно вспомнить, как дед, когда я поступал в МГУ, говорил мне не расстраиваться, если не поступлю, потому что это будет связано не с моими результатами экзаменов, а с тем, что я еврей, а для нас мест в университете не всегда хватает. Параллельно с тем, что мой телефон разрывался от предложений стать поваром 2 через 2 за 5500 рублей 12 часовая смена, я начал думать в сторону того, чтобы найти спокойную работу, где можно ничего не делать и заниматься своими делами (я же такой занятой человек). Присмотрелся к работе бариста на новомодном собянинском рынке рядом с домом, но там, по словам бариста, которая работает сейчас, нельзя сидеть с ноутом. Моя знакомая, работающая в соседнем заведении (и подсадившая меня на бабл-напитки), посоветовала мне устроиться в библиотекарем. Я начал смотреть вакансии и наткнулся на это. Занавес.

Проекту "Красной ручкой" нужна помощь историков и, прежде всего, школьных учителей истории Владимир Волохонский (мой товарищ по стриму "Денер невозврата") собирает команду, чтобы успеть к концу лета подготовить постраничный комментарий к учебнику Мединского за 11-й класс школы. Это будет сайт с интерфейсом для мобильных устройств, на котором будут отображаться заготовленные нами комментарии. Идея в том, чтобы любой школьник мог быстро найти критику на любую страницу. И при желании - пересказать её одноклассникам. В России множество обеспокоенных родителей и заинтересованных школьников. Учебник этот ужасный, но критиковать отдельные страницы не так уж просто. Что в тексте является оценочным суждением, преподносящимся как факт? Действительно ли это - факт? Вот вам, если угодно, упражнение: прокомментируйте фразу учебника: "Кроме того, администрация нового президента США Р. Рейгана приняла программу по дестабилизации в странах Восточной Европы, рассчитывая на отвлечение ресурсов СССР." Короче, на первом этапе там нужно решить несколько методологических проблем и понять формат. Если вам интересны такие задачи, то у нас впереди увлекательное лето для совместной работы! Для участия в проекте нужно пользоваться телеграмом и гугл-аккаунтом. Заполните короткую анкету и с вами свяжутся

Подавайте заявку в мастерскую Критической Теории на Летней Школе Я вырос на Летней Школе. Школьником сделал там свое первое исследование. Взрослым ездил на мастерскую философии. Потом успел даже побыть один год координатором мастерской. Меня с проектом связывает очень многое и я всем советую, кто еще не, съездить в лес, поучиться, пожить в палатке и поготовить себе еду на костре. В особенности, потому что в этом году товарищи делают мастерскую, посвященную критической теории с амбициозным пояснением к названию «как соединить теорию и практику?» Мастерская пройдет с 2 по 12 июля в рамках Мастерской Философии. В конце будет итоговая мини-конференция, где все участники будут рассказывать о результатах проведенного исследования! На Мастерской вы сможете услышать лекции от ведущих исследователей критической теории (и ее практиков): Анны Нижник, Александра Замятина, Николая Нахшунова, Ильи Иншакова и Антона Сюткина. Может быть, я тоже смогу из себя что-нибудь выдавить. → Подать заявку (до 18 мая)

СПОР ЗА ГОРОД / ВЕКТОРЫ / 10—13 АПРЕЛЯ В рамках Международной XXIII конференции молодых ученых Векторы состоится секция «Спор за город: критика извне и изнутри городских исследований и практик», которая несколько месяцев назад задала вопрос всем неравнодушным: Сюжеты участия и деполитизации, накопления и распределения, неравенства, дискриминации, миграции и колониальности как правило остаются за бортом популярных урбанистических стратегий и дискуссий. В каких категориях и понятиях, совмещая разные оптики и опыты, мы можем дать определение современному городскому мейнстриму? Как и под каким углом мы можем критиковать его? Ответом на него стала четырёхдневная программа — доклады, дискуссии, круглые столы, критические рефлексии и воркшоп, которые соберутся в несколько тематических блоков: ⚫️ От сноса к спору: городские конфликты и общественные движения ⚫️ От сноса к спору: городское наследие и инструменты контроля ⚫️ По городу пешком: тело, движение и повседневность ⚫️ Чей город? Право на признание ⚫️ Пространства: между разными подходами ⚫️ Парадигмы жизни в городе: мейнстрим, альтернативы, реалистичные утопии ⚫️ По краям: высокие широты и островные города ⚫️ В/На полях урбанистики: к пересмотру профессиональных знаний Секция собрала вокруг себя программную дирекцию, участники которой стали со-организаторами некоторых блоков. Подробнее о каждом из них читайте в тг-канале секции. 🔴 Где и когда? Шанинка — 10 и 13 апреля МАРШ — 11 и 12 апреля оффлайн и онлайн 🖇 Полную программу можно найти в pdf в тг-канале секции и на сайте конференции. 🔴 Регистрация для оффлайн и онлайн слушателей конференции уже открыта — вы можете зарегистрироваться по ссылке!

Приготовили с коллегами Денисом Прокуроновым и Полиной Шуруповой для вас 4 дневное обсуждение города, остались последние часы до конца регистрации, залетайте и приходите, уже завтра и до воскресенья. Обратите внимание, часть дней выступления будут в Шанинке, часть в МАРШе. До встречи!

Почему куличи не продаются весь год?