Psy chic

Привет, друзья! Если вы тоже скучаете по интеллектуальным беседам, предлагаю собираться за кофе раз в две недели и обсуждать научпоп литературу, что скажете? Можно вместе выбрать книгу по социологии, психологии, политологии и решить, где будем встречаться (есть предложение в кофейне на Трубной площади).

Читаю интересное про воспитание мальчиков у Нэнси Чадороу: «Семья готовит детей для отчужденного труда и ориентации на достижение». 41с Мать отсрочивает эротические потребности, вознаграждая, любя или отвергая. Таким образом мать мотивирует на псевдонезависимость, маскируя сильную зависимость. *Чадороу пишет про отношения с сыном в 1980-е, но как будто сегодня применимо и к девочкам?. Отец не принимал особенного участия, ценности и цели формировала мать. Мальчикам, чтобы идентифицироваться с мужской фигурой, нужно было порвать идентификацию с матерью. Чадороу говорит, что их Эдип проходит сложнее из-за этого. Если у маленьких детей 1-2 объекта для эмоций, они привыкают складывать эмоции в одну эмоциональную корзину. Так семьи создают ориентацию на достижения и податливость, а не на внутренние цели и нормы. А еще на постоянную работу в капиталистической системе, даже в те дни, когда деньги не нужны. А также стремление быть объектом манипуляций и легкой интернализации ценностей. «Воспроизводство материнства. Психоанализ и социология пола», глава 3 в сборнике «Онтология гендерной теории».

Ура, нашла эссе Сьюзан Зонтаг «о женщинах» Тезисы философа и звезды американской литературы могут быть спорными, и хотелось узнать ваше мнение. Спойлер: но мало что изменилось в женском бытии. Текст 70-х кажется все ещё свежим, потому что там нет фастфудных идей и заимствованных догм, пишет New Yorker, и я согласна с этим. Вместо этого - аутентичность бытия женщин в США и в мире. Почему это важно? Чтобы понимать индивидуальные психические различия, нужно разбираться в групповых, иначе можно легко отдаться стереотипам. 🔵Клише «освобождение женщин невозможно без освобождения мужчин» было актуально для марксистов начала 20 века. Как будто существующее положение никто специально не устраивал, и никто от него не выигрывает. 🔵Как оказалось, стереотипы вполне способны пережить реорганизацию экомических отношений. Это самая древняя и примитивная форма иерархии. 🔵Грамматика - верховное орудие промывки мозгов. Каждый раз, когда мы говорим, мы закрепляем превосходство. Язык не является источником, но выражает человеческий порядок.

Сомнение — это неотъемлемая часть аналитического процесса. Но если сомнение затапливает анализ — стоит взглянуть на него как на отдельную фигуру, и тогда, возможно, оно станет ключом к пониманию клиента и его ситуации. Но как именно это сделать? Приглашаем на вебинар Валерии Скоробогатько «Сомнение как фигура терапевтического процесса. Типы сомнений и их функция» 🗓 15 апреля, ср, в 18:00 по мск Разберем: — Функции сомнения (атака, коммуникация, защита). — Инцестуозная травма и еt влияние на перенос. — Кейсы из статей М. Фельдмана и Д. Кэмпбелла (переводы статей будут предоставлены участникам). 🎓 Валерия Скоробогатько — психоаналитически-ориентированный психотерапевт (французский психоанализ), сертифицированный гештальт -терапевт, специалист по работе с РПП и зависимым поведением. УЧАСТИЕ — donation! 🧩 Этот вебинар открывает авторский курс ведущей ПЕРВЕРСИВНЫЙ ПЕРЕНОС. ❗ ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ ПРИОБРЕСТИ КУРС ЦЕЛИКОМ: СЕГОДНЯ ПО ПРОМОКОДУ DR2026 ДЕЙСТВУЕТ СПЕЦИАЛЬНОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ В ЧЕСТЬ ДНЯ РОЖДЕНИЯ ПЛАТФОРМЫ EDUNOTE! РЕГИСТРИРУЙТЕСЬ НА КУРС И ПОЛУЧАЙТЕ СКИДКУ 15%!

Привет, друзья! Обсуждаем вторую главу «Психопатологии работы» в эту субботу, 21 марта в 11:30, только онлайн. Ссылка для подключения: https://us04web.zoom.us/j/76597119065?pwd=pzx6zxd83qqUg1cdR6lIO8sXXL5xtj.1 Идентификатор конференции: 765 9711 9065 Код доступа: 3Ye4s7

Друзья, напоминаю, что сегодня встречаемся в 14.30. https://t.me/lyubovna_psy/344

Всем привет, в субботу в 14:30 обсудим 2 главу «Психопатологии работы» и вспомним 1 главу. Два случая строителей во Франции, которых работа привела к декомпенсации. Энни Бенсаид повышенное внимание уделяет социальным условиям и практически опускает семейную историю, как почти во всех случаях сборника. Триггером становится новое начальство, отсутствие солидарности и доносчики. И если у женщин - пациенток из книги, это могло ударить по когнитивным способностям, то у пациента М.С. это вылилось в агрессию. Что, впрочем, не спасло от острого делириозного эпизода. М. С. – 40-летний маляр из Марокко, 17 из которых живет во Франции. Трое детей и еще одна только только родилась. Обсудим, из-за чего он впервые в жизни страдает от бреда преследования с интерпретативными и галлюцинаторными чертами, и какое решение находит в психотерапии. ▶️Встречаемся в Институте психоанализа на Чистых прудах 14 марта, код от двери 12в3993, этаж 3. ▶️Подключиться к конференции Zoom https://us04web.zoom.us/j/76919821570?pwd=KWA4nO381dYjpBF5GMPwdYhSyLvSEA.1 Идентификатор конференции: 769 1982 1570 Код доступа: PTBs2u Участие бесплатно. Подойдёт практикующим психотерапевтам и всем заинтересованным в проблемах труда. Ведущая: Любовь Алтухова, выпускница Института психоанализа. Для участия пишите + в комментариях. Оригинал могу выслать в лс.

«Бабушка» как постпрофессиональный и постсексуальный субъект в России Мы обсуждали женскую идентичность на работе по книге Дежура. А вот статья о женщинах в процессе перехода и конструирования роли бабушки – «Enacting the babushka». ▶️Что сделали: Взяли 20 интервью женщин старше 60 лет (120-160 минут) в 2022 г. в провинциальном городе. Как они определяют свою роль, что считают навязанным, а что нет? Парадоксально, но многие эту роль считают своим выбором, отрицают свою уязвимость и представляют других как уязвимых, нуждающихся в заботе. 🙂Что получили: 1. Старение связывают с потерей работы. Многие женщины перестают следить за собой, как делали это в молодости, надевают платочек (и берут в руки тележку). Но даже те, кто продолжает следить за внешностью, подчеркивают, что это не для того, чтобы быть привлекательной для мужчин, а «для себя» или, например, чтобы продолжать ходить в спортзал и вписываться в коллектив. 62-летняя Людмила говорит, что перестала носить одежду, подходящую для молодых женщин, следуя примеру мамы и тети. 2. Многие отрицали свою уязвимость, но представляли других бабушек как уязвимых, нуждающихся в заботе. (Это частая уловка социологов – спросить, что думают о других, чтобы люди рассказали о себе). Некоторые признавали, что это не их выбор - быть одинокой бабушкой. Но для них важно вносить вклад в общество. Поэтому, лишившись возможности работать, сидеть с внуками – единственная возможность. «Капиталистическая нормой самодостаточности», когда при любых обстоятельствах нужно сохранить чувство собственного достоинства и отрицать уязвимость. 3. «Идентичность бабушки», предлагаемая пожилым российским женщинам социальной политикой и культурой как доминирующая соответствующая возрасту модель самопрезентации. Хотя положение постпрофессиональной и постсексуальной сиделки по дому является неизбежным результатом «режима заботы» о менее привилегированных пожилых женщинах, они настаивали, что эта позиция – их выбор. Они подчеркивали, что делают все возможное, чтобы не стать обузой. 4. «Парадоксально, но в то время как бабушки часто ассоциируются с заботой, любовью и мудростью как социальная группа они часто изображаются в поп-культуре как отсталые, праздные и враждебные по отношению к молодым». Например, в меме «бабушки на лавочке». Выводы: 🟢Социолог Анна Щадрина приходит к выводу, что они считают свою роль не слишком желанной, однако на рынке «труда и брака» их возможности сильно сокращаются, некоторых просят уйти с хороших должностей, что подталкивает их к выбору социально одобряемой роли. 🟢Взаимозависимость женщин на протяжении всей жизни. Трудно сократить возрастную и гендерную иерархию без изменения институциональных механизмов и увеличения вклада мужчин в работу по уходу. Для этого нужно подвергать сомнению традиционные представления об приписываемом опыте согласно возрасту, гендеру и классу. Большинство женщин по-прежнему тратят на семейные обязанности в 2-3 раза больше времени. P.S. Статья из программы курса по психоанализу университета Эссекса, на русском ее нет, и похоже, в в России ее не изучают.

Коллеги, завтра встречаемся в 12. Читаю статью о вкладе Дежура в концептуализацию труда, вот пара цитат, может пригодится к обсуждению случаев: «Субъективность структурируется сексуальностью, но она также, хотим мы этого или нет, полностью вовлечена в отношение к работе» (Дежур, 2009a: 20–21). Влечение находится на границе между телом и психикой и тесно связано с аффектом. Именно сексуальное влечение лежит в основе желания двигаться, действовать. – Работая с инструментами и технологиями, используя тело и мысль для работы над чем-то, субъект также проводит своего рода «психическую работу» над влечением. – Для Дежура главная беда - не когда работа приносит сюрпризы или специфические защитные механизмы (как в случае опасной работы), а когда человек не уверен в своих способностях для решения реальной задачи. И тревога связана с неспособностью сублимировать сексуальное влечение и страдания. Организация должна обеспечить сублимацию через признание и чувства собственного вклада.

Коллеги, в субботу, 7 марта в 12:00 в Институте обсуждаем 5 статью из книги «Психопатология работы» К. Дежура, начиная со случая «Соланж». В статье приводятся случаи двух женщин, сотрудниц колл-центра. И снова перед нами вопрос о психосексуальных противоречиях, которые усиливаются внутри женской идентичности, когда коллеги только мужчины. Миссис Т. стирает все следы своей женской идентичности после сексистских комментариев, чтобы быть на равных среди коллег-мужчин. Она перенимает их жёсткий стиль управления в отношении своей подчиненной Соланж. В итоге они обе страдают от психических и соматических симптомов и оказываются у психиатра. Поводом для рефлексии становится случай, когда приходится «смотреть смерти в лицо». Перевод 5 главы (начиная со случая «Соланж»): https://docs.google.com/document/d/1xN7-7d96iPrn7L9ZqIRxkA-QhVcpbutehpfuI3tFpwI/edit?tab=t.0 ▶️Встречаемся в Институте психоанализа на Чистых прудах 7 марта, код от двери 12в3993, этаж 3. ▶️Ссылка для онлайн-участников: https://us06web.zoom.us/j/87143937916?pwd=3XzimU2hGCTdcsx6p00duWUx7N0YBL.1 Идентификатор конференции: 871 4393 7916 Код доступа: 036588 Участие бесплатно. Подойдёт практикующим психотерапевтам и всем заинтересованным в проблемах труда. Ведущая: Любовь Алтухова, выпускница Института психоанализа. Для участия пишите + в комментариях.

Готовлюсь к нашей встрече завтра и вспоминаю случай пациентки Жанин, у которой началась деменция в 40. Она тоже попала на приём к психиатру К. Дежуру после значительных перемен на работе. Хаотизация обязанностей привела к тому, что она перестала чувствовать собственную ценность, а это было ее единственной значимой идентификацией. Ухудшение памяти и концентрации настигло и миссис Соланж, пусть и не в такой форме, ее мы обсудим завтра. Возможно, ее «вовремя» госпитализировали с другими соматическими проблемами, так что когнитивные перестали прогрессировать.У этой пациентки тоже фактически отбирают рабочее место и устанавливают строгий поминутный контроль. Когда она видит свою чашку в мусорке, у неё случается гипертонический скачок. Очень скоро и ее начальница оказывается у психиатра с тревогой и бессонницей. Властная и уверенная на работе, она оказывается в том же положении. Что их объединяет кроме необходимости заработать денег? Обсудим завтра. Для участия пишите +. Статья Мари Гренье-Пезе в прикреплённом посте.

Человек подчиняется взгляду, требованию, голосу другого Первое влечение человека наделило другого его смутной властью. Цель – открыть императивное измерение глагола, которым говорит анализант. Которым когда-то его наименовали (буквально?). Вместо власти над клиентом показать власть над ним Другого. Аналитический акт воздействует на измерение истины и повторение. Интерпретации власти – это не воля, а бессилие над анализом. В том, что ещё не было так сказано, и кроется суть интерпретации (связанной с материалом). Которая прокладывает путь к желанию и дешифрует символическое. Из лекции Клотильды Легиль «Действенность речи vs. Речь как власть»

Как отличить интерпретацию, осуществляющую власть, от интерпретации, пробуждающей желание и разрешающей сделать что-то с ним? Была на лекции Клотильды Легиль, французского аналитика и профессора Paris 8. Говорили про то, как аналитику не скатиться в господство. «Интерпретация власти» не связана с истиной, с материалом анализируемого. Это всегда навязывание. Оно побуждает говорить еще и еще. (Повторение темы, а не новое высказывание). «Интерпретация, пробуждающая желание», вводит измерение загадки, двусмысленности.

Симптомы и тревога замещают друг друга, писал Фрейд в Лекциях по психоанализу 1933, когда его взгляды уже сформировались. При тревоге человек боится собственного либидо, а ее характерной чертой является, что опасность внутренняя, а не внешняя. При фобиях невротическая тревога превращается в страх – страдающему агорафобией кажется, что он лучше защитится от соблазнов, не выходя на улицу. От внешней опасности можно спастись бегством, а от внутренней – непонятно как. «Вытеснению подвергается представление, которое иной раз может измениться до неузнаваемости, однако его аффективный заряд регулярно преобразуется в тревогу […]. В целом не имеет существенного значения, почему некоторое количество либидо оказалась неприменимо, - то ли из-за инфантильной слабости Я, как при детских фобиях, то ли вследствие соматических процессов сексуальной жизни, как при неврозахстраха, или в- результате вытеснения, как при истерии. Оба механизма возникновения невротической тревоги, собственно говоря, совпадают». Причем каждому возрасту соответствуют определенные ситуации возникновения тревоги, и прообразом для нее служит тревога при рождении, то есть буквально отделение от матери. У младенца она преобразуется в страх утраты объекта любви. ▶️Способы преодоления тревоги (когда Я осуществляет вытеснение, основываясь на удовольствии-неудовольствии): – Чистая тревога. Когда от запретного желания Я полностью отказывается. – Образование симптома. – Включение в Я реактивного образования (прямо противоположного чувства – любовь, ненависть). «Новые лекции по введению в психоанализ», лекция 32 «Тревога и жизнь влечений», 1933-1934.

Друзья, переносим книжный клуб с 21 на 28 февраля по техпричинам. До встречи!