Записки мирянина

Если посчитать, какой призыв чаще всего встречается на страницах Библии, то наверное в тройку лидеров точно войдёт «не бойся!». Впервые мы встречаем эти слова в 15-й главе Бытие и обращены они к Аврааму, а последний раз их слышит Иоанн и это описано во 2-й главе Откровения.   Я думаю, что страх – это одно из наиболее тяжёлых последствий грехопадения. Боимся мы разных вещей. Кто-то жутко боится темноты или высоты. Причём боится не просто в рамках инстинкта самосохранения, а как-то патологически. Я, например, был знаком с одной женщиной, которая никогда не выходила на балконы и даже старалась не подходить близко к окну. Есть те, кто панически боится подхватить какую-нибудь инфекцию. Кто-то не решается летать на самолётах, кто-то боится воды. Есть, конечно, и крайне редкие и потому удивительные фобии. Например, сестра одного моего друга до ужаса опасается безобидных пауков и буквально может потерять сознание, если это насекомое случайно окажется, например, у неё на одежде.   Все мы в конце концов боимся смерти, болезни. Именно страх нередко оказывается первопричиной разных грехов – предательство, ложь, лицемерие и т.д. Страхи мучают нас и мешают любви. Это не я до этого додумался – так пишет апостол Иоанн: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1Иоан.4:18).   На мой взгляд, очень важно уметь не просто в общих чертах признавать собственную греховную природу, но и уметь честно признаться себе и Богу – какие страхи более всего мучают меня? Что реально я боюсь и никак не могу этот страх преодолеть?

Вчера вспоминал День рождения мамы, а сегодня моему деду – Тимофееву Ивану Ивановичу исполнилось бы 120 лет. Многое в моих детских воспоминаниях связано с ним. Пару лет назад почему-то вспомнил, как он брился.   Когда стареешь, из памяти вдруг всплывают какие-то мелочи и детали, которые хранились где-то в её далёких кладовых и ни разу приходили в голову. Так сегодня почему-то вспомнились бритвенные принадлежности моего деда. Именно не столько сам дед (которого я, кстати, очень любил), а то, как он брился. Мне это тогда казалось каким-то таинством. Сначала у него вообще была опасная бритва, позднее перешёл на безопасную, но не менее красивую. Все эти стаканчики, бритвы и кисточки были удивительно красивыми и блестящими. Тогда умели делать очень красивые вещи. Меня так и тянуло к ним. Я был довольно активным и непоседливым ребёнком, поэтому, дед каждое утро после того, как совершит свой обряд, прятал все эти «гаджеты» в недостижимом для меня месте, чтобы я не порезался.   Как и большинство детей, я мечтал скорее повзрослеть. Желание побыстрее стать взрослым у детей вызвано разными причинами. У кого-то взрослая жизнь, прежде всего, подразумевает то, что можно будет находится на улице сколько угодно, а не до того разрешённого родителями часа. Кто-то с нетерпением ждём, когда сам начнёт зарабатывать деньги и наконец сможет покупать себе игрушки и сладости тогда, когда захочет. У меня взросление ассоциировалось тогда с блестящими бритвенными принадлежностями. Я с нетерпением ждал, когда стану взрослым, куплю себя такие красивые штуковины и буду также неторопливо и тщательно, как дед, каждое утро совершать это таинство.   Прошли годы. Я стал бриться. Но, как это часто бывает, когда детские мечты стали легко выполнимы, они куда-то испарились. Я стал пользоваться стандартной электробритвой. Никогда не подхожу к процессу сбривания своей щетины с такой красотой и тщательностью, как это делал дед. Бреюсь второпях, спеша куда-нибудь по делам. А волшебная кисточка, стальной стаканчик и такая манящая своей красотой, блестящим металлом и недостижимостью бритва - так и остались где-то в детских воспоминаниях.

У меня в жизни случалось много совпадений. Иногда приятных, иногда не очень. 14 августа 1934 года – День рождения моей мамы (её уже нет). 14 августа 2020-го ушла из жизни мама моей супруги. Вот такой сегодня день. «У сына и матери есть роковое неравенство, Особенно, если он взрослый и только один. Последний мужчина, которому женщине хочется нравиться, С которым нарядной ей хочется быть — это сын. Когда моя мама тихонько садится на краешек Постели моей, сняв промокшие ботики с ног, Исходит из губ невеселых, но не укоряющих Убийственно нежный вопрос: «Что с тобою, сынок?». У сына ответа и нежностью даже не выудишь, Готов провалиться куда-нибудь в тартарары Я тупо бурчу: «Все в порядке. Да, кстати, прекрасно ты выглядишь» По лживым законам трусливой сыновней игры. Неужто сказать мне действительно матери нечего, Тянувшей меня, подневольно сгибаясь в дугу? Я прячусь в слова: «Успокойся, напрасно не нервничай». Мне есть, что сказать, но жалею ее, не могу. Межа между нами слезами невидимо залита, И не перейти отчужденья межу. На мамины плечи немыслимо взваливать Все то, что на собственных еле держу. Когда мы стареем, тогда с бесполезным раскаяньем Повинно приходим на холмики влажной земли, И мамам тогда, ничего не скрывая, рассказываем Все то, что в глаза им когда-то сказать не смогли.» (Евгений Евтушенко)

"Для семейной гармонии супруги должны знать сильные и слабые стороны друг друга, как спарринг-партнёры в боксе" (Ю.Поляков, "Дедушка влюбился")

Если какой-то горячий безрассудный человек решит вызвать меня на дуэль, заранее предупреждаю - стрелять я научился давно и стреляю метко :)

В наши юные годы мы не были знакомы с библейскими книгами. Ничего не слышали и про мудрые размышления Екклесиаста о суете сует, с которых он начинает 1-ю главу своей книги. О тщетности всех наших усилий под солнцем и призрачности богатства мы впервые узнавали, слушая знаменитую «Mrs Vandebilt» Маккартни из альбома Band on the Run. Во второй середине 70-х она была мегапопулярной, да и сейчас звучит неплохо. https://www.youtube.com/watch?v=7ARTZIKYYtA

"Поклонение «в духе и истине» требует непрерывных духовных творческих усилий, в то время как гораздо легче идти по пути рутинного повторения одного и того же: «Отцы наши спасались так, и нам отступать от этого негоже». При этом сознание погружается в самодовольную уверенность, что сделал все, «что положено». Это естественное стремление тварного существа остановиться в замкнутом цикле, им же созданном. Однако стремление Творца — непрестанное развитие и восхождение от старого к новому" (Александр Борисов, "Побелевшие нивы")

В одной из заповедей, прозвучавшей в так называемой Нагорной проповеди, Иисус призывает не судить других людей (Мф. 7:1-2). Это касается не только каких-то внешних проявлений, но и внутреннего состояния, которое другие могут и не замечать. Но всё-таки, как правило, так или иначе оно проявляется – осуждающие слова, уничижение, сплетня и т.д. Разумеется, христиане, знакомы и с текстом Нагорной проповеди, и с образным выражением о сучках и брёвнах в глазах. Поэтому, даже сами себе редко признаются в том, что осуждают другого. Обычно это называют ненавистью ко греху, желанием восстановить справедливость или чем-то ещё.   Конечно, мы не можем ясно видеть, что таится в сердце другого человека, но я думаю, что встречал в жизни несколько человек, у которых получалось быть снисходительнее к другим, чем к себе. Видеть собственные грехи куда более ясно, чем грехи другого. Обычно всё-таки у нас выходит наоборот.

В 3-й главе Екклесиаста говорится о времени молчать и времени говорить. Если задуматься и оглянуться назад, то каких случаев в вашей жизни было больше и о чем чаще сожалеете?

Я знаю, как надо читать тексты Священного Писания. Знаю о важности понимания контекста. Осознаю, что не стоит выдёргивать один стих и делать на его основании какие-то выводы. Но иногда бывает, что какая-то вроде бы второстепенная фраза из повествования почему-то буквально врезается в память. Помню как-то много лет назад, читая 24-ю главу Бытия, мне особенно запомнился один стих. Глава посвящена истории о том, как Авраам принимает решение помощь своему сыну найти жену и о последующем знакомстве Исаака и Ревекки. История уникальная и захватывающая, но мне почему-то особенно запомнились слова, которые во всех этих событиях не несут особой смысловой нагрузки и явно вторичны. Речь о 63-м стихе: «При наступлении вечера Исаак вышел в поле поразмыслить, и возвел очи свои, и увидел: вот, идут верблюды». Как-то очень живо представил себе эту картину – тяжёлый трудный день, много работы и забот по дому, но вот Исаак находит время и силы выйти в поле, чтобы «поразмыслить» и через какое-то время наблюдает на горизонте бредущих верблюдов. Почему-то это самое «вышел в поле поразмыслить» очень задело меня. Я живу в куда более комфортных условиях, чем Исаак и его современники. Часто ли я нахожу время, чтобы вот так вот «выйти и поразмыслить»? Ну и в заключение всё-таки ещё раз повторю – читайте Библию, учитывая контекст. В том числе, читая 24-ю главу Бытия помните, что она не про верблюдов и не про гуляние Исаака по полю. Я лишь поделился тем, что меня когда-то давно очень задело.

«Есть у меня дурацкая привычка: работать при шумовом фоне — вечно радио включено или ТВ. Это я на кораблях от тишины отвык, тишина на нервы действует — в морях или главный двигатель молотит, или какая-нибудь динамка, или голоса за переборкой. Вот и не могу в тиши.» (В. Конецкий)

"Человека делают счастливым три вещи: любовь, интересная работа и возможность путешествовать" (Иван Бунин)

В сторону дома

Подбираю шапку на осень

Ноги сами привели к храму

Привлекло название отеля. Заглянул, но выяснилось, что за получение номера всё-таки надо платить :)

В одном из своих писем Апостол Павел, обращаясь к Тимофею, призывает того постоянно вникать в себя и в учение (1Тим 4:16). Текст относится к категории так называемых "пасторских посланий", но эта вроде бы простая на первый взгляд рекомендация не менее актуальна для любого верующего. Удержать баланс и не уйти в одну или другую крайность иногда бывает непросто. Можно, например, бесконечно "вникать в себя", постоянно анализировать свои страхи, сомнения, согрешения, помыслы и в это самокопание уйти с головой так глубоко, что выплыть уже почти невозможно. В этом случае наш путь напоминает скорее не жизнь во Христе, а некое подобие духовных практик, более характерных для ряда восточных религий. Другая крайность - превращение жизни в сплошное изучение важных богословских доктрин. Бывает так, что вопросы герменевики, сотериологии, эсхатологии итд увлекают так сильно, что на то, чтобы заглянут в собственное сердце уже не остаётся ни времени, ни сил. Живым такое христианство назвать трудно, да и не научившись понимать себя, едва ли можно понимать другого. Человек в этом случае представлется менее интересным и уж точно менее предсказуемым, чем Писание, куда так хочется "убежать" и от себя, и от окружающих. На мой взгляд не так много людей умеют выдерживат этот баланс между "в себя" и "в учение". Кого-то больше влечет одно, кого-то другое и приходится прикладывать усилия, чтобы не откониться в одну или другую крайность. Для описания этого баланса я для себя даже придумал термин - "Библейское христианство с человеческим лицом" :)