معالم الدين

#محرم_الحرام 🎥 نترضی عن يزيد ام لا نترضی علیه @maalemodin

#محرم_الحرام #المقتل عَدَدُ جِراحاتِ الإِمامِ الحسين (علیه السلام) ➖الأمالی للصدوق: عن برید بن معاویة العجلی عن أبی جعفر الباقر علیه السلام: اُصیبَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام و وُجِدَ بِهِ ثَلاثُمِئَةٍ و بِضعَةٌ و عِشرونَ طَعنَةً بِرُمحٍ، أو ضَربَةً بِسَیفٍ، أو رَمیَةً بِسَهمٍ. فَرُوِیَ أنَّها کانَت کُلُّها فی مُقَدَّمِهِ؛ لِأَنَّهُ علیه السلام کانَ لا یُوَلّی. ➖ الأمالی للطوسی: عن معاذ بن مسلم عن أبی عبد اللّه [الصادق] علیه السلام: وُجِدَ بِالحُسَینِ بنِ عَلِیٍّ علیه السلام نَیِّفٌ وسَبعونَ ضَربَةً بِالسَّیفِ. ➖ تاریخ الطبری: عن أبی مخنف عن جعفر بن محمّد بن علیّ [الصادق] علیه السلام: وُجِدَ بِالحُسَینِ علیه السلام حینَ قُتِلَ، ثَلاثٌ و ثَلاثونَ طَعنَةً، و أربَعٌ و ثَلاثونَ ضَربَةً. ➖ دلائل الإمامة: قالَ أبو عَبدِ اللّهِ جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ [الصّادِقُ ] علیه السلام: وُجِدَ بِالحُسَینِ علیه السلام ثَلاثٌ و ثَلاثونَ طَعنَةً، و أربَعٌ و أربَعونَ ضَربَةً، و وُجِدَ فی جُبَّةِ خَزٍّ دَکناءَ کانَت عَلَیهِ مِئَةُ خَرقٍ و بِضعَةَ عَشَرَ خَرقاً، ما بَینَ طَعنَةٍ و ضَربَةٍ و رَمیَةٍ. ورُوِیَ: مِئَةٌ و عِشرونَ. ➖ دعائم الإسلام: عن علیّ بن الحسین [زین العابدین] علیه السلام: اُصیبَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام و عَلَیهِ جُبَّةُ خَزٍّ، حَسِبنا فیها أربَعینَ جِراحَةً ما بَینَ ضَربَةٍ و طَعنَةٍ. ➖ الکافی: عن جابر عن أبی جعفر [الباقر] علیه السلام: قُتِلَ الحُسَینُ بنُ عَلِیٍّ علیه السلام وعَلَیهِ جُبَّةُ خَزٍّ دَکناءُ، فَوَجَدوا فیها ثَلاثَةً و سِتّینَ مِن بَینِ ضَربَةٍ بِالسَّیفِ، وطَعنَةٍ بِالرُّمحِ، أو رَمیَةٍ بِالسَّهمِ. ➖ الحدائق الوردیّة: رُوِیَ عَن بَعضِهِم أنَّهُ قالَ: لَم یُضرَب أحَدٌ فِی الإِسلامِ مُنذُ کانَ، أکثَرَ مِن ضَربِ الحُسَینِ علیه السلام؛ وُجِدَ بِهِ مِئَةٌ و عِشرونَ ضَربَةً بِسَیفٍ، و رَمیَةٍ، و حَذفٍ بِحَجَرٍ. ➖ الملهوف: وُجِدَ فی قَمیصِهِ مِئَةٌ و بِضعَ عَشرَةَ، ما بَینَ رَمیَةٍ و ضَربَةٍ و طَعنَةٍ. 📚 الصحیح من مقتل سیدالشهداء و اصحابه علیهم ‌السلام، مجلد ۲، صفحه ۲۶۴ @maalemodin

#زیارة ➖ صاحب الحدائق رحمه الله: «.... الاخبار فی فضل زیارته (الإمام الحسين علیه السلام) مستفیضة و الظاهر فی کثیر منها الوجوب، و الیه یمیل کلام بعض أصحابنا، (رضوان الله علیهم) و لیس بذلک البعید فمنها ما یدل علی أنها فرض علی کل مؤمن، 👈🏻 و أن من ترکها ترک حقا لله و رسوله و أن ترکها عقوق لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، و نقص فی الایمان و الدین ...» 📚 الحدائق الناضره فی احکام العترة الطاهرة، مجلد ۱۷، صفحه ۴۳۴ @maalemodin

#محرم‌_الحرام @maalemodin

#شهر_رمضان #تنبیه_ایضاح ✅ لَا تَقُولُوا رَمَضَانَ وَ لَكِنْ قُولُوا شَهْرُ رَمَضانَ‏ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْخَثْعَمِيِّ عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ علیهما السّلام قَالَ قَالَ أَمِيرُالْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ‏ لَا تَقُولُوا رَمَضَانَ وَ لَكِنْ قُولُوا شَهْرُ رَمَضانَ‏ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ مَا رَمَضَانُ. (الكافي، ج‏۴ ص۶۹) ➖ في المدارك _ ص ۲۶۳_ قال: و اختلف في رمضان، فقيل: إنّه اسم من أسماء اللّه تعالى و على هذا المعنى شهر رمضان شهر اللّه و قد ورد ذلك في عدة اخبار. و قيل: إنّه علَم للشهر كرجب و شعبان و منع الصرف للعلمية و الالف و النون و اختلف في اشتقاقه فعن الخليل أنه من الرمض- بتسكين الميم- و هو مطر يأتي في وقت الخريف يطهر وجه الأرض من الغبار سمى الشهر بذلك لانه يطهر الأبدان عن الاوضار و الاوزار. و قيل من الرمض بمعنى شدة الحرّ من وقع الشمس، و قال الزمخشريّ في الكشّاف: الرمضان مصدر رمض إذا احترق من الرمضاء سمى بذلك اما لارتماضهم فيه من حر الجوع كما سموه نابقا لانه كان ينبقهم أي يزعجهم بشدته عليهم أو لان الذنوب ترمض فيه أي تحترق. و قيل: إنّما سمى بذلك لان أهل الجاهلية كانوا يرمضون اسلحتهم فيه ليقضوا منها اوطارهم في شوال قبل دخول الأشهر الحرم. و قيل: انهم لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر أيّام رمض الحر فسميت بذلك. ✍🏻 الشيخ محمد تقي المجلسي رحمه الله: «عن أبي عبد الله عليه السلام (إلى قوله) ما رمضان» أي هو من أسماء الله تعالى، و الظاهر الكراهة لما تقدم في الأخبار الكثيرة من ذكره بدون الشهر مع أنه لم يذكر في أسماء الله تعالى مع ما في سند الخبرين من الضعف، و الاحتياط في ترك الذكر بدون الشهر. (روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط - القديمة) ج۳ ص۴۷۰) ✍🏻 العلامة المجلسي رحمه الله: قوله عليه السلام: "لا تقولوا هذا رمضان" لعله على الفضل و الأولوية فإن الذي يقول رمضان ظاهرا أنه يريد الشهر إما بحذف المضاف، أو بأنه صار بكثرة الاستعمال اسما للشهر و إن لم يكن في الأصل كذلك، و يؤيده أنه ورد في كثير من الأخبار رمضان بدون ذكر الشهر و إن أمكن أن يكون الإسقاط من الرواة، و الأحوط العمل بهذا الخبر بل ربما رواه سيد بن طاوس- رضي الله عنه- في كتاب الإقبال‏ من كتاب الجعفريات قال و هي ألف حديث بإسناد واحد عظيم الشأن إلى مولانا موسى بن جعفر عليه السلام، عن مولانا جعفر بن محمد، عن مولانا محمد بن علي، عن مولانا علي بن الحسين، عن مولانا الحسين، عن مولانا علي بن أبي طالب صلى الله عليهم أجمعين قال: لا تقولوا رمضان فإنكم لا تدرون ما رمضان، فمن قاله فليتصدق و ليصم كفارة لقوله و لكن قولوا كما قال الله تعالى شهر رمضان، و إن كان حمله على الاستحباب متعينا و الله يعلم. (مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج۱۶ ص۲۳۱) ✍🏻 الشيخ حرّ العاملي رحمه الله: وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيِّ عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْخَزَّازِ عَنِ الرِّضَا عليه السّلام فِي حَدِيثٍ قَالَ: إِنَّ رَمَضَانَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ فَلَا يُقَالُ جَاءَ وَ ذَهَبَ وَ اسْتَقْبَلَ وَ الشَّهْرُ شَهْرُ اللَّهِ وَ هُوَ مُضَافٌ إِلَيْهِ. أَقُولُ: وَ يَدُلُّ عَلَى نَفْيِ التَّحْرِيمِ مَعَ عَدَمِ التَّصْرِيحِ بِهِ وَ عَدَمِ التَّشْدِيدِ فِي‏ النَّهْيِ وُجُودُ لَفْظِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ إِضَافَةٍ إِلَى الشَّهْرِ فِي عِدَّةِ أَحَادِيثَ كَمَا مَضَى‏ وَ يَأْتِي، وَ الْكَفَّارَةُ مَحْمُولَةٌ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ لِمَا ذَكَرْنَا وَ قَدْ تَقَدَّمَ مَا يَدُلُّ عَلَى كَرَاهَةِ إِنْشَادِ الشِّعْرِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي آدَابِ الصَّائِم‏. (وسائل الشيعة، ج۱۰ ص۳۲۰) @maalemodin

👈🏻 #شهر_رمضان

#الآداب_الدینیة #دعا #شهر_رمضان 🌙  اللَّهُمَّ رَبَّ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ مُنْزِلَ الْقُرْآنِ هَذَا شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِی أَنْزَلْتَ فِیهِ الْقُرْآنَ 🌸 عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ رِئَابٍ عَنِ الْعَبْدِ الصَّالِحِ (علیه السلام) قَالَ: ادْعُ بِهَذَا الدُّعَاءِ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ مُسْتَقْبِلَ دُخُولِ السَّنَةِ وَ ذَکَرَ أَنَّهُ مَنْ دَعَا بِهِ مُحْتَسِباً مُخْلِصاً لَمْ تُصِبْهُ فِی تِلْکَ السَّنَةِ فِتْنَةٌ وَ لَا آفَةٌ یُضَرُّ بِهَا دِینُهُ وَ بَدَنُهُ وَ وَقَاهُ اللَّهُ عَزَّ ذِکْرُهُ شَرَّ مَا یَأْتِی بِهِ تِلْکَ السَّنَةَ: https://lib.eshia.ir/11005/4/72 الکافي، ط_الإسلامیه، مجلد ۴، صفحه ۷۲ @maalemodin

#شهر_رمضان ⛓ غُلَّتْ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ ➖ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه عليه و آله يُقْبِلُ بِوَجْهِهِ إِلَى النَّاسِ فَيَقُولُ يَا مَعْشَرَ النَّاسِ إِذَا طَلَعَ هِلَالُ شَهْرِ رَمَضَانَ غُلَّتْ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ وَ فُتِحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَ أَبْوَابُ الْجِنَانِ وَ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ وَ غُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَ اسْتُجِيبَ الدُّعَاءُ وَ كَانَ لِلَّهِ فِيهِ عِنْدَ كُلِّ فِطْرٍ عُتَقَاءُ يُعْتِقُهُمُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ وَ يُنَادِي مُنَادٍ كُلَّ لَيْلَةٍ هَلْ مِنْ سَائِلٍ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِر، اللَّهُمَّ أَعْطِ كُلَّ مُنْفِقٍ خَلَفاً وَ أَعْطِ كُلَّ مُمْسِكٍ تَلَفاً حَتَّى إِذَا طَلَعَ هِلَالُ شَوَّالٍ نُودِيَ الْمُؤْمِنُونَ أَنِ اغْدُوا إِلَى جَوَائِزِكُمْ فَهُوَ يَوْمُ الْجَائِزَةِ. ثُمَّ قَالَ أَبُوجَعْفَرٍ عليه السّلام أَمَا وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا هِيَ بِجَائِزَةِ الدَّنَانِيرِ وَ لَا الدَّرَاهِمِ. ✍🏻 قوله صلى الله عليه و آله: "غلت مردة الشياطين" المارد: المتمرد عن الإطاعة و المتجاوز عن حده، و الإضافة من قبيل إضافة الصفة إلى الموصوف أو لامية بأن يكون مخصوصا ببعض منهم، و" الغل" إما حقيقة و إما كناية عن منعهم عن التسلط على المؤمنين و المخالفات الحاصلة في شهر رمضان، إما عن غير المردة منهم، و إما من النفس الأمارة بالسوء، أو كناية عن أن بالصوم تنكسر القوي الشهوانية و تقوى القوة العاقلة به كما روي أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم فضيقوا مجاريه بالجوع كذا ذكره الوالد العلامة قدس الله روحه. و قال سيد بن طاوس: نور الله ضريحه في كتاب الإقبال‏: قد سألني بعض أهل الدين فقال: إننى ما يظهر لي زيادة انتفاع بمنع الشياطين لأنني أرى الحال التي كنت عليها من الغفلة قبل شهر رمضان كأنها على حالها ما نقصت بمنع أعوان الشيطان. فقلت له يحتمل أن الشياطين لو تركوا على حالهم في إطلاق العنان كانوا يحسدونكم على هذا شهر الصيام فيجتهدون في هلاككم مع الله جل جلاله، أو في الدنيا بغاية الإمكان فيكون الانتفاع بمنعهم من زيادات الأذيات و المضرات و دفعهم عما يعجز الإنسان عليه من المحذورات. و يحتمل: أن يكون لكل شهر شياطين يختص به دون سائر الشهور، فيكون منع الشياطين في شهر رمضان يراد به شياطين هذا الشهر المذكور و غيرهم من الشياطين على حالهم مطلقين فيما يريدونه بالإنسان من الأمور فلذلك ما يظهر للإنسان سلامته من وسوسة الصدور. 📚 مرآة‌العقول، ج۱۶ ص۲۰۹ @maalemodin

📚 رسالة في أعمال ليلة النّصف من شعبان - نسخة مزيدة ومنقّحة (1447هـ)

#الامامة‌‌والولایة #رجال #واقفة 🔥 مَا أَرَاكَ إِلَّا شَيْطَاناً... ✅ ... فَقَامَ عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ، فَقَالَ: يَا سَيِّدِي يَبْدَأُنِي لِيَكُونَ حِدَّةَ الْحَدِيدِ بِي‏ قَبْلَكَ ... حَمْدَوَيْهِ بْنُ نُصَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُوسَى الْخَشَّابُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ وَ غَيْرُهُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ:، قَالَ لِي رَجُلٌ أَحْسَبُهُ مِنَ الْوَاقِفَةِ: مَا فَعَلَ أَخُوكَ أَبُوالْحَسَنِ قُلْتُ: قَدْ مَاتَ، قَالَ: وَ مَا يُدْرِيكَ بِذَاكَ قُلْتُ: اقْتَسَمَتْ أَمْوَالُهُ وَ أُنْكِحَتْ نِسَاؤُهُ وَ نَطَقَ النَّاطِقُ مِنْ بَعْدِهِ، قَالَ وَ مَنِ النَّاطِقُ مِنْ بَعْدِهِ قُلْتُ ابْنُهُ عَلِيٌّ، قَالَ فَمَا فَعَلَ قُلْتُ لَهُ مَاتَ، قَالَ وَ مَا يُدْرِيكَ أَنَّهُ مَاتَ قُلْتُ قُسِمَتْ أَمْوَالُهُ وَ نُكِحَتْ نِسَاؤُهُ وَ نَطَقَ النَّاطِقُ مِنْ بَعْدِهِ، قَالَ وَ مَنِ النَّاطِقُ مِنْ بَعْدِهِ قُلْتُ أَبُو جَعْفَرٍ ابْنُهُ، قَالَ، فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ فِي سِنِّكَ وَ قَدْرِكَ وَ ابْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ تَقُولُ هَذَا الْقَوْلَ فِي هَذَا الْغُلَامِ! قَالَ، قُلْتُ: مَا أَرَاكَ إِلَّا شَيْطَاناً، قَالَ، ثُمَّ أَخَذَ بِلِحْيَتِهِ فَرَفَعَهَا إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ فَمَا حِيلَتِي إِنْ كَانَ اللَّهُ رَءَاهُ أَهْلًا لِهَذَا وَ لَمْ يَرَ هَذِهِ الشَّيْبَةَ لِهَذَا أَهْلًا. 🔘 حَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَلْخِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ أَبُو يَعْقُوبَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السّلام) بِالْمَدِينَةِ وَ عِنْدَهُ عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ وَ أَعْرَابِيٌّ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ جَالِسٌ، فَقَالَ لِيَ الْأَعْرَابِيُّ: مَنْ هَذَا الْفَتَى وَ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السّلام)، قُلْتُ: هَذَا وَصِيُّ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله)، فَقَالَ: يَا سُبْحَانَ اللَّهِ رَسُولُ اللَّهِ قَدْ مَاتَ مُنْذُ مِائَتَيْ سَنَةٍ وَ كَذَا وَ كَذَا سَنَةً، وَ هَذَا حَدَثٌ كَيْفَ يَكُونُ‏، قُلْتُ: هَذَا وَصِيُّ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى، وَ عَلِيٌّ وَصِيُّ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ، وَ مُوسَى وَصِيُّ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَ جَعْفَرٌ وَصِيُّ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ مُحَمَّدٌ وَصِيُّ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، وَ عَلِيٌّ وَصِيُّ الْحُسَيْنِ، وَ الْحُسَيْنُ وَصِيُّ الْحَسَنِ، وَ الْحَسَنُ وَصِيُّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَ عَلِيٌّ وَصِيُّ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ)، قَالَ وَ دَنَا الطَّبِيبُ لِيَقْطَعَ لَهُ الْعِرْقَ، فَقَامَ عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ، فَقَالَ: يَا سَيِّدِي يَبْدَأُنِي لِيَكُونَ حِدَّةَ الْحَدِيدِ بِي‏ قَبْلَكَ، قَالَ، قُلْتُ يَهْنِئُكَ‏، هَذَا عَمُّ أَبِيهِ، قَالَ فَقَطَعَ لَهُ الْعِرْقَ، ثُمَّ أَرَادَ أَبُو جَعْفَرٍ (علیه السّلام) النُّهُوضَ فَقَامَ عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ (علیه السّلام) فَسَوَّى لَهُ نَعْلَيْهِ حَتَّى لَبِسَهُمَا. 📘 رجال الكشي - إختيار معرفة الرجال، ص۴۲۹ @maalemodin

#واقفة #التفسیر ❓مَا يَقُولُ النَّاسُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ ➖ أَبُو صَالِحٍ خَلَفُ بْنُ حَامِدٍ الْكَشِّيُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الرِّضَا (علیه السّلام) يَقُولُ: مَا يَقُولُ النَّاسُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ أَيُّ آيَةٍ قَالَ: قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ وَ قالَتِ الْيَهُودُ: يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَ لُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ، قُلْتُ‏ اخْتَلَفُوا فِيهَا، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ (علیه السّلام) وَ لَكِنِّي أَقُولُ نَزَلَتْ فِي الْوَاقِفَةِ أَنَّهُمْ قالُوا لَا إِمَامَ بَعْدَ مُوسَى (علیه السّلام) فَرَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ‏ بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ‏، وَ الْيَدُ هُوَ الْإِمَامُ فِي بَاطِنِ الْكِتَابِ، وَ إِنَّمَا عَنَى بِقَوْلِهِمْ لَا إِمَامَ بَعْدَ مُوسَى (علیه السّلام). 🔸خَلَفٌ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ طَلْحَةَ الْمَرْوَزِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَاصِمٍ، قَالَ‏ سَمِعْتُ الرِّضَا (علیه السّلام) يَقُولُ: يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَاصِمٍ، بَلَغَنِي أَنَّكَ تُجَالِسُ الْوَاقِفَةَ قُلْتُ نَعَمْ جُعِلْتُ فِدَاكَ أُجَالِسُهُمْ وَ أَنَا مُخَالِفٌ لَهُمْ، قَالَ: لَا تُجَالِسْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ: وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِها وَ يُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ‏ يَعْنِي بِالْآيَاتِ الْأَوْصِيَاءَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِهَا الْوَاقِفَةُ. 🔹 خَلَفٌ، قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ‏ عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي الْحَسَنِ (علیه السّلام) بِالْمَدِينَةِ، إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَسَأَلَهُ عَنِ الْوَاقِفَةِ فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ (علیه السّلام): مَلْعُونِينَ أَيْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا وَ قُتِّلُوا تَقْتِيلًا سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَاللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُبْدِلُهَا حَتَّى يَقْتُلُوا عَنْ آخِرِهِمْ. 📕 رجال الكشي - إختيار معرفة الرجال، ص۴۵۶_۴۵۷ @maalemodin