ma wahanna

«Правду говорить легко и приятно» — Михаил Булгаков, «Мастер и Маргарита»

Всегда существует некий спектр между принципиальностью и прагматизмом. И все понимают, что определенная степень прагматизма необходима. Но нельзя быть и полностью прагматичным. Потому что тогда вы поступитесь всеми своими принципами. У вас просто не останется никаких принципов. Если ваша стратегия всегда заключается в том, чтобы не конфликтовать, приспосабливаться, уступать и принимать существующий порядок вещей, то рано или поздно окружающие поймут: ваши интересы можно вообще не учитывать – вы все равно приспособитесь. Необходимо всегда искать баланс между принципиальностью и прагматизмом, не позволяя одному полностью вытеснить другое.

Трамп, который годами демонстрировал безусловную поддержку израиля и теснейшую связь с израильским лобби США, помогает выстраивать новую архитектуру «мусульманской безопасности». Самое печальное в этой новости то, что часть мусульман встречает этот союз аплодисментами. Зачем Трампу понадобился союз Саудии Яхудии, Пакистана и Турции и против кого его собираются использовать? Ответ, по сути, лежит на поверхности: Иран – главный региональный противник Израиля – должен оказаться в изоляции, а затем в Тегеране должно появиться «новое правительство» . Ни администрация Трампа, ни сам Нетаньяху особенно не скрывали своих целей и намерений в отношении Ближнего Востока. Поэтому восторг некоторых мусульман вокруг этой новости выглядит крайне нелепо. Здесь одно из двух: либо люди сознательно обслуживают государственную пропаганду своих правительств, либо их политическая наивность уже достигла уровня, при котором американскую геополитическую конструкцию достаточно завернуть в исламские флаги, и они начинают воспринимать ее как победу мусульман. Если союз мусульманских государств строится Вашингтоном в интересах американской региональной стратегии, то прежде чем радоваться его появлению, неплохо бы хотя бы спросить: чьи интересы этот союз должен защищать на самом деле?

Её предметом являются сионизм и преступная политика сионистского образования Израиль: оккупация, изгнание палестинцев, разрушение их городов и продолжающийся геноцид в Газе. Именно поэтому сегодня особенно неуместно романтизировать образ иудеев ценой искажения сиры Пророка ﷺ. Осуждение сионизма — это не вражда к национальности, а нравственная позиция против расистской идеологии, оккупации и массового уничтожения мирного населения. Историю необходимо рассказывать честно. Уважение к любому народу не требует приписывать Пророку ﷺ причёску, которой в данном хадисе нет, и объяснять его действия мотивом, которого классические учёные не называли. См.: صحيح البخاري، № 3558، 5917؛ صحيح مسلم، № 2336؛ ابن حجر، فتح الباري، باب الفرق؛ الزرقاني، شرح المواهب اللدنية؛ سنن أبي داود، № 4191؛ سنن الترمذي، № 1781؛ سنن ابن ماجه، № 3631.

«Пророк ﷺ причесывался как иудеи»? Что на самом деле говорится в источниках Один человек, представляющий себя историком, заявил, будто после переселения в Медину Пророк ﷺ, проявляя уважение к людям Писания, начал причесываться подобно иудеям. При этом он поясняет: мекканцы якобы отпускали волосы, а иудеи «собирали косички». Прямо он не сказал, что Пророк ﷺ заплетал волосы в косы. Однако сначала назвал косички причёской иудеев, а затем заявил, что Пророк ﷺ долгое время причесывался подобно им. Поэтому у зрителя естественным образом складывается именно такое представление. Между тем классические источники говорят о другом. Ибн ‘Аббас رضي الله عنهما передаёт: كان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم، وكان المشركون يفرقون رؤوسهم، وكان رسول الله ﷺ يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء، فسدل رسول الله ﷺ ناصيته، ثم فرق بعد. Люди Писания носили волосы без пробора, тогда как многобожники разделяли их пробором. Пророк ﷺ первоначально предпочёл согласиться с людьми Писания в вопросе, относительно которого не было отдельного повеления, а позднее стал разделять волосы пробором. Хадис приводят аль-Бухари и Муслим. Таким образом, в приведённом утверждении обычаи двух групп оказались переставлены местами: согласно хадису, именно люди Писания отпускали волосы без пробора, а многобожники делали пробор. Ключевое слово здесь — السدل, а не الضفر. Ибн Хаджар поясняет: كان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم، أي يرسلونها. То есть садль — свободно отпустить волосы, не разделяя их пробором. Дафр же означает заплетание волос в косы. Следовательно, косички в этом хадисе вообще не упоминаются. Не вполне соответствует объяснениям классических учёных и утверждение, будто причиной было особое «уважение к иудеям». Ибн Хаджар пишет: فكانت موافقتهم أحب إليه من موافقة عباد الأوثان، فلما أسلم غالبهم أحب حينئذ مخالفة أهل الكتاب. Согласие с людьми Писания было для Пророка ﷺ предпочтительнее согласия с идолопоклонниками. Когда же положение Ислама укрепилось, он стал предпочитать отличие от людей Писания. В другом месте это объясняется стремлением расположить их к Исламу: فكان يحب موافقتهم ليتألفهم. Аль-Куртуби выразил эту мысль ещё яснее: ليتألفهم حتى يصغوا إلى ما جاء به. Иными словами, Пророк ﷺ не перенимал эту причёску из особого почтения к иудеям. В вопросе, по которому ещё не было отдельного шариатского указания, он предпочёл обычай людей Писания обычаю идолопоклонников, стремясь расположить их к Исламу и побудить прислушаться к его призыву. А что же сообщение о косах? От Умм Хани رضي الله عنها действительно передаётся: دخل رسول الله ﷺ مكة وله أربع غدائر، تعني ضفائر. «Посланник Аллаха ﷺ вошёл в Мекку, и у него было четыре заплетённые пряди». Однако это совершенно другое сообщение. В нём говорится о вступлении в Мекку, а не о переселении и жизни в Медине. В нём нет ни слова об иудеях, уважении к ним или подражании им. Поэтому соединять хадис о свободно отпущенных волосах без пробора с сообщением о четырёх заплетённых прядях нельзя. Это разные события и разные способы укладки волос. Следовательно, более точный вывод таков: Источники не сообщают, что Пророк ﷺ в Медине заплетал волосы в косы, подражая иудеям или проявляя к ним особое уважение. Они говорят лишь о том, что некоторое время он носил волосы без пробора, соглашаясь в этом с людьми Писания по причинам, связанным с призывом и расположением сердец. Еврей, иудей и сионист — не одно и то же Ислам не отрицает существования народов и происхождения людей. Люди созданы народами и племенами, чтобы узнавать друг друга, а мерилом достоинства является богобоязненность. Поэтому национальность сама по себе не является ни виной, ни достоинством. Следует различать: еврей — этническая или национальная принадлежность; иудей — последователь иудаизма; сионист — сторонник политической идеологии и колониального проекта. История Ислама знает евреев, принявших Ислам ещё при жизни Пророка ﷺ. Самый известный пример — сподвижник ‘Абдуллах ибн Салям رضي الله عنه. Поэтому критика не должна быть направлена против человека лишь за его происхождение.

Какое отношение строительство завода имеет к вопросу о дозволенности или запретности музыки? Получается, чтобы мусульманин имел право говорить о религии, он сначала должен стать миллиардером? Именно так выглядит колонизированное сознание. Человека приучили оценивать все через деньги, шоу-бизнес, экономику и развлечения. А вопросы истины, морали, религии и ценностей автоматически объявляются второстепенными. В худшем случае – признаками отсталости, фанатизма и «угрозой прогрессу». Самое печальное, что многие уже настолько привыкли мыслить чужими категориями, что даже не замечают этого. Они искренне считают эти стандарты своими, хотя их сознание десятилетиями формировалось под влиянием чужой культурной и идеологической повестки.

Кто-то до сих пор считает, что информационная война против мусульман – это «теория заговора». Перед вами книга American War Propaganda Leaflets (1990–2022) – сотни реальных листовок, которые армия США и ЦРУ распространяли среди мусульманского населения Афганистана, Ирака и Ливии. Перед тем как оккупировать землю, всегда пытаются оккупировать сознание.

Ахмад аш-Шараа (Гойлани), когда Израиль наносит сотни ударов по Сирии, захватывает территории на юге страны, а затем демонстративно бомбит район всего в нескольких сотнях метров от президентского дворца, открыто называя это «посланием» сирийскому руководству: «Сирия устала от бесконечных войн. Мы не заинтересованы в новом конфликте. Сейчас нам необходимо восстановить экономику и добиться стабильности». Ахмад аш-Шараа (Гойлани), когда речь заходит о возможных атаках шиитских группировок с территории Ирака: «В случае нападения Сирия нанесёт ответный удар». Получается, израильские бомбардировки, оккупация сирийских земель и взрывы практически у президентского дворца не повод для ответа. Но как только угроза исходит от шиитских формирований, усталость от войны куда-то исчезает, экономика внезапно отходит на второй план, а решимость ответить появляется моментально. Похоже, встречи с близкими друзьями – бывшим директором ЦРУ Дэвидом Петреусом и главой всемирного еврейского конгресса Рональдом Лаудером оказались весьма продуктивными. Так держать, JEWлани👏🏻

Похоже, что сионистское правительство Марокко намеренно транспортирует тысячи мигрантов к испанской границе, тем самым способствуя вторжению в Испанию. Напомним, что правительство Испании поддерживает Газу, тогда как Марокко тесно сотрудничает с Израилем. Altruist News

Они снимают порочащие фильмы и записывают подкасты об устазах, ученых и других достойных мусульманах. Собирают целые коллегии «ученых» за круглыми столами, где часами соревнуются в том, кто убедительнее расскажет, какой же «опасный» и «злобный» Шейх из Буйнакска (да хранит его Аллах). А затем те же самые люди снимают фильмы, в которых буквально вылизывают иудеев, лебезят перед ними и демонстрируют свое «благонравие праведников». Аллах, описывая верующих, сказал: «…суровы к неверующим, милосердны между собой». Так к какой же категории относятся те, кто поступает ровно наоборот?

Если вы хотите увидеть отношение истинных последователей ибн Абдуль-Ваххаба к величайшим ученым и имамам Ахлю-сунна, просто послушайте слова этого мерзавца👆🏼

«До меня дошла весть о мубахале, состоявшейся между группой людей, причисляющих себя к салафизму. Они спорили об имаме Абу Ханифе и имаме ан-Навави: были ли они приверженцами религиозных нововведений или же принадлежали к Ахлю-с-Сунна? А об имаме ас-Суюты спорили уже о том, был ли он мусульманином или неверующим вероотступником. Что это за научное и нравственное банкротство?! До какой степени невежества они дошли, если совершили столь постыдный поступок на глазах у всего мира?! Какую пользу они надеются извлечь из этого?! Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся. Будто положение великих имамов мусульман стало настолько неясным, а разногласия о них — настолько серьёзными, что людям понадобилось призывать погибель на одну из двух сторон, чтобы наконец понять, кем были их имамы! И затем: какое послание эта мубахала донесёт до широкой образованной публики и до светски настроенных людей? Что они подумают, увидев, как участники призывают погибель также и на женщин, которые ни в чём не виноваты?!» Аш-Шариф Хатим Аль-Ауни حفظه الله Мубахаля (المباهلة) — это обращение спорящих сторон к Аллаху с мольбой о том, чтобы Его проклятие постигло того, кто лжёт и отстаивает ложь.