القناة الرسمية للمدرسة السليمانيّة لعلوم القرآن والسنة النبويّة

https://meet.google.com/rvf-mqwb-key الآن فتحنا الغرفة والموعد 10 ص بتوقيت مكة المكرمة 🇸🇦 نقرأ: المجلس السابع والأربعون من 📗 سنن الإمام أبي عيسى الترمذي بدءًا من كتاب صفة القيامة الرقائق والورع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، الحديث رقم 2599، صـ 732 بأسانيد السيد المعمر/ محمد أبي بكر الحبشي. بقناة الشيخ عبد الرحمن رفعت https://T.me/shekh_abdulrahman وقناة الإمام أبي عمرو البصري https://t.me/aboamrelbasry وقناة المدرسة السليمانية https://t.me/madrasasolimaea وقناة توحدنا https://t.me/+ahcTG5bRFQk5Mjlk رابط تحميل النسخة المعتمدة المقروءة: https://t.me/Shekh_Abdulrahman/4810

💥بــشـــرى ســـارة جـــدا💥 يسر قناة الشيخ عبد الرحمن رفعت على برنامج تليجرام (telegram)، ورابطها: T.me/shekh_abdulrahman بالتعاون مع قناة الإمام أبي عمرو البصري، وقيمها الشيخ عبد الرحمن جمال، ورابطها: https://t.me/aboamrelbasry وقناة المدرسة السليمانية، وقيمها الشيخ الشاب محمد أحمد سليمان، ورابطها: https://t.me/madrasasolimaea وقناة توَحَّدنا، وقيمها الشيخ أبوريان الجزائري، ورابطها: https://t.me/+ahcTG5bRFQk5Mjlk أن تعلن جميعها عن سلسلة مجالس للرواية، لقراءة دواوين الحديث الشريف. بأسانيد شيخنا الحبيب المسند الشريف المعمر/ ⭐️ محمد أبي بكر أحمد حسين الحبشي الحسيني المكي. وأسانيده عوال علوا مطلقا من طرق الحجاز واليمن والمغرب والهند. المجلس السابع والأربعون من 📗 سنن الإمام أبي عيسى الترمذي. الأيام/ الاثنين والثلاثاء 9 صباحًا والأربعاء والخميس 10 صباحًا بتوقيت مكة المكرمة 🕋 مدة المجلس/ ساعة تقريبا وسيلة بث المجلس/ غرفة جوجل ميت. 🎤انشروا الإعلان أثابكم الله.🎤 🟥 تنبيه 🟥 ممنوع بث المجالس بدون إذن منسقها، ولا الإعلان عنها بغير الإعلان الرسمي هذا.

https://meet.google.com/rvf-mqwb-key الآن فتحنا الغرفة والموعد 9 ص بتوقيت مكة المكرمة 🇸🇦 نقرأ: المجلس السادس والأربعون من 📗 سنن الإمام أبي عيسى الترمذي بدءًا من باب ما جاء في أخذ المال، الحديث رقم 2548، آخر صـ 718. بأسانيد السيد المعمر/ محمد أبي بكر الحبشي.…

https://meet.google.com/rvf-mqwb-key الآن فتحنا الغرفة والموعد 9 ص بتوقيت مكة المكرمة 🇸🇦 نقرأ: المجلس السادس والأربعون من 📗 سنن الإمام أبي عيسى الترمذي بدءًا من باب ما جاء في أخذ المال، الحديث رقم 2548، آخر صـ 718. بأسانيد السيد المعمر/ محمد أبي بكر الحبشي. بقناة الشيخ عبد الرحمن رفعت https://T.me/shekh_abdulrahman وقناة الإمام أبي عمرو البصري https://t.me/aboamrelbasry وقناة المدرسة السليمانية https://t.me/madrasasolimaea وقناة توحدنا https://t.me/+ahcTG5bRFQk5Mjlk رابط تحميل النسخة المعتمدة المقروءة: https://t.me/Shekh_Abdulrahman/4810

💥بــشـــرى ســـارة جـــدا💥 يسر قناة الشيخ عبد الرحمن رفعت على برنامج تليجرام (telegram)، ورابطها: T.me/shekh_abdulrahman بالتعاون مع قناة الإمام أبي عمرو البصري، وقيمها الشيخ عبد الرحمن جمال، ورابطها: https://t.me/aboamrelbasry وقناة المدرسة السليمانية، وقيمها الشيخ الشاب محمد أحمد سليمان، ورابطها: https://t.me/madrasasolimaea وقناة توَحَّدنا، وقيمها الشيخ أبوريان الجزائري، ورابطها: https://t.me/+ahcTG5bRFQk5Mjlk أن تعلن جميعها عن سلسلة مجالس للرواية، لقراءة دواوين الحديث الشريف. بأسانيد شيخنا الحبيب المسند الشريف المعمر/ ⭐️ محمد أبي بكر أحمد حسين الحبشي الحسيني المكي. وأسانيده عوال علوا مطلقا من طرق الحجاز واليمن والمغرب والهند. المجلس السادس والأربعون من 📗 سنن الإمام أبي عيسى الترمذي. الأيام/ الاثنين والثلاثاء 9 صباحًا والأربعاء والخميس 10 صباحًا بتوقيت مكة المكرمة 🕋 مدة المجلس/ ساعة تقريبا وسيلة بث المجلس/ غرفة جوجل ميت. 🎤انشروا الإعلان أثابكم الله.🎤 🟥 تنبيه 🟥 ممنوع بث المجالس بدون إذن منسقها، ولا الإعلان عنها بغير الإعلان الرسمي هذا.

https://meet.google.com/rvf-mqwb-key الآن فتحنا الغرفة والموعد 9 ص بتوقيت مكة المكرمة 🇸🇦 نقرأ: المجلس الخامس والأربعون من 📗 سنن الإمام أبي عيسى الترمذي بدءًا من باب ما جاء في فضل البكاء من خشية الله، الحديث رقم 2481، صدر صـ 705. بأسانيد السيد المعمر/ محمد…

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على سيدنا محمدٍ سيد السادات، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد... فمنذ أيامٍ يسَّر الله تعالى لنا ختم مجلس قراءة متن حِرْزِ…

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على سيدنا محمدٍ سيد السادات، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد... فمنذ أيامٍ يسَّر الله تعالى لنا ختم مجلس قراءة متن حِرْزِ الأماني ووجهِ التهاني (الشاطبية) على فضيلة شيخنا المقرئ المسند أحمد عيسى المعصراوي حفظه الله تعالى، فنسأل الله أن يجزيه خير الجزاء، وأن يبارك في عمره وعلمه، وأن ينفع به الإسلام والمسلمين. وكان هذا المجلس خاتمة مجالسي في هذه المرحلة، بعد رحلةٍ سعدت فيها بخدمة كتاب الله تعالى، وعقد مجالس القرآن والسنة، والاجتماع بإخوةٍ أحببتهم في الله، أسأل الله أن يجعل ذلك كله خالصًا لوجهه الكريم، وأن يتقبله بقبولٍ حسن، وأن ينفع به من حضر وشارك وأعان. وقد بدأت بالفعل انقطاعي التام عن جميع مواقع التواصل الاجتماعي، وسأظل -بإذن الله تعالى- متفرغًا لدراستي مدة سنتين كاملتين، أسأل الله أن يبارك لي في وقتي، وأن يرزقني التوفيق والتفوق، وأن ييسر لي أسباب النجاح، وأن يبلغني ما أرجوه من خدمة ديني وأمتي. وأجدد التأكيد أن جميع شؤون القناة ومجالسها خلال مدة غيابي ستكون تحت إدارة فضيلة الشيخ عبد الرحمن رفعت حفظه الله تعالى، وله كامل الصلاحية فيما يراه مناسبًا من إدارة المجالس ومواعيدها. وفي الختام... أشكر كل من رافقني في هذه الرحلة المباركة، وكل من حضر مجلسًا، أو نشر إعلانًا، أو دعا دعوةً صادقة، أو كان سببًا في خير، فجزاكم الله عني خير الجزاء، وجعل ذلك في موازين حسناتكم. ولا تنسوني من صالح دعائكم؛ أن يوفقني الله تعالى في دراستي، ويكتب لي التفوق والنجاح، ويحقق لي ما أرجوه، ويجعلني طبيبًا نافعًا لديني وأهلي وأمتي، ويرزقني الإخلاص والثبات وحسن الخاتمة. أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه، وإلى لقاءٍ يجمعنا على الخير بعد تمام هذه المرحلة، بإذن الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خادمكم ومحبكم والداعي لكم بالخير محمد أحمد السيد سليمان عبد الرحمن الحسني الدسوقي الأزهري الشافعي

إِذا أَنتَ أَكرَمتَ الكَريمَ مَلَكتَهُ وَإِن أَنتَ أَكرَمتَ اللَئيمَ تَمَرَّدا وَوَضعُ النَدى في مَوضِعِ السَيفِ بِالعُلا مُضِرٌّ كَوَضعِ السَيفِ في مَوضِعِ النَدى وَلَكِن تَفوقُ الناسَ رَأياً وَحِكمَةً كَما فُقتَهُم حالاً وَنَفساً وَمَحتِدا

وسيدنا الشيخ عمرو مساو في السند للشيخ أحمد المعصراوي فيرويها عن الشيخ حسنين جبريل عن الشيخ أحمد الزيات وبأسانيد أخرى بعلو.

هذه إجازة سيدنا الشيخ عمرو عويضة لمجلس الشاطبية من سمع يكتب اسمه فيها

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد... فقد ابتُلينا في هذا الزمان بأقوام يتصدرون للكلام في الإسناد والإقراء، وهم لم يتأصلوا في هذا الفن، ولم يعرفوا اصطلاحات أهله، ولا قرأوا كتب الأثبات…

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد... فقد ابتُلينا في هذا الزمان بأقوام يتصدرون للكلام في الإسناد والإقراء، وهم لم يتأصلوا في هذا الفن، ولم يعرفوا اصطلاحات أهله، ولا قرأوا كتب الأثبات والفهارس، ولا وقفوا على عمل الأئمة عبر القرون، ثم تراهم يرمون العلماء بالتساهل، ويخطئون الأكابر، ويصدرون الأحكام بجرأة يحسدون عليها، ولو سئل أحدهم عن أبسط مسائل التحمل والأداء لعجز عن الجواب. وأصل هذه الشبهة أنهم لا يعرفون إلا نوعًا واحدًا من الإجازة، حتى استقر في أذهان بعضهم أن الإجازة لا تكون إلا بالقرآن الكريم، وأن كل ما عدا ذلك لا وجود له، وهذا جهل ظاهر بأبجديات هذا العلم. فالإجازة ليست خاصة بالقرآن، بل هي باب عظيم من أبواب الرواية، جرى عليه عمل العلماء في جميع العلوم الشرعية؛ في الحديث، والفقه، وأصول الفقه، والعقيدة، واللغة، والنحو، والصرف، والتجويد، والقراءات، وسائر المتون. فأسانيد صحيح البخاري، وصحيح مسلم، والموطأ، والأربعين النووية، والبيقونية، وألفية العراقي، والرحبية، والجزرية، والشاطبية، والدرة، وطيبة النشر، وغيرها من الكتب والمتون، كلها تدور في هذا الباب، ولم يقل أحد من الأئمة إن الإجازة مقصورة على القرآن الكريم. فكيف يتجرأ على الكلام في هذا الفن من يجهل هذه الحقيقة التي يعرفها أصغر المشتغلين بالإسناد؟! ثم يزيد الأمر غرابة أن هؤلاء يخلطون بين القرآن الكريم وبين متون القراءات، فيعاملون المتون معاملة القرآن من كل وجه، وهذا خطأ بين؛ فإن متون القراءات كسائر متون العلوم، لها أحكامها وضوابطها التي جرى عليها عمل أهل الفن، وليست هي القرآن حتى تُنزَّل عليها جميع أحكامه. ولو صح ما يزعمونه لما بقيت لنا أسانيد في أكثر المتون أصلًا، ولسقطت أسانيد الجزرية والشاطبية والدرة وطيبة النشر، بل ولسقطت أسانيد عامة كتب الحديث أيضًا؛ لأن كثيرًا من أسانيدها المتداولة اليوم إنما جاءت بالإجازات التي تلقاها العلماء بالقبول، وأثبتوها في فهارسهم وأثباتهم. بل إن أكثر أسانيد الشاطبية العالية المتداولة في عصرنا إنما جاءت عن طريق المحدثين، ويتخللها إجازات عامة، لا سماع كامل للمتن، ومع ذلك قبلها العلماء، ورووا بها، ولم يقدح فيها أحد من أهل التحقيق. ثم إن الشيخ المقرئ المسند أحمد عيسى المعصراوي -حفظه الله- لم يُجز بها كل من حضر كما يروج بعض الناس، وإنما أجاز بها قراء المجلس الذين سبق لهم القراءة على مشايخهم، وهذا مسلك معروف عند أهل الإقراء، وقد جرى عليه جماعة من كبار العلماء قديمًا وحديثًا، ومنهم الشيخ محمد عبد الحميد السكندري -شيخ شيخنا أحمد المعصراوي-، والشيخ عبد الباسط هاشم، وغيرهما من أهل هذا الشأن. فلا يأتين أحد بعد ذلك فيدعي أن الشيخ أجاز القرآن لكل من حضر المجلس؛ فهذا افتراء محض، وقلب للحقائق، وتلبيس على الناس، ويكذب هذا الادعاء أكثر من ألف طالب علم حضروا المجلس وشهدوا ما وقع. ثم نسأل هؤلاء سؤالًا لا يستطيعون الفرار منه: إذا كان لا تصح الإجازة عندكم إلا لمن حفظ المتن كله، وفهمه كله، على الصورة التي رسمتموها من عند أنفسكم، فعلى هذا القول أسقطوا إذًا أسانيد سائر المتون، وأسقطوا أسانيد كتب الحديث أيضًا؛ فإنها جرت فيها الإجازات على ما هو معروف عند أهل الفن. فإن فعلتم، فقد أبطلتم تراث الأمة، وخالفتم عمل المحدثين والمقرئين والفقهاء عبر مئات السنين. وإن لم تفعلوا، فقد بطل اعتراضكم من أصله، لأنكم فرقتم بين المتماثلات بلا دليل. ومن أعجب العجب أن يترك بعض الناس كلام أئمة هذا الشأن؛ كابن حجر، والنووي، وغيرهما من أئمة الرواية والإسناد، ثم ينشئ لنفسه قواعد جديدة لم يقل بها أحد، ثم يجعلها ميزانًا يحاكم إليه العلماء! وهل العلم يؤخذ من خواطر المتأخرين، أم من كلام الأئمة الذين حفظ الله بهم هذا الدين؟ إن الكلام في الإسناد ليس بالعاطفة، ولا بالصياح، ولا بكثرة المنشورات، وإنما هو علم له أصول، وله اصطلاحات، وله رجال أفنوا أعمارهم في خدمته. فمن لم يقرأ كتب الأثبات، ولم يعرف أنواع التحمل والأداء، ولم يميز بين الإجازة، والسماع، والقراءة، والعرض، والمناولة، والمكاتبة، فليحفظ لسانه، ولا يقتحم ميدانًا ليس من أهله. فاتقوا الله في العلماء، واتقوا الله في هذا العلم الشريف، ولا تجعلوا الجهل شجاعة، ولا الجرأة تحقيقًا، فإن من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب، ومن تصدر قبل أن يتأهل افتضح، ومن جهل شيئًا عاداه. وقبل أن تتصدروا للحديث في علوم الشريعة، تعلموا أصولها، فإن فاقد الأصول لا يحسن الكلام في الفروع، ولا يُؤخذ العلم إلا عن أهله. كتبه / محمد أحمد السيد سليمان عبد الرحمن الحسني الدسوقي الأزهري الشافعي