مرجع حدیث2

زِندِگی‌سَخت‌هَم‌اَگَر‌هَست؛ توُ‌اَزدِلخوُشی‌ها‌غافِل‌نَشوُ... اَندوهَت‌رابِتکان؛جَهان‌مُنتظرت،نِمی مآند تآ‌حآلَت‌خوب‌شود...!🔖💕 •زِندِگی‌کُن‌و‌َنِگَرآن‌نَبآش چوُن‌نِویسَنده‌ِخُدآست...! 🙂🕊•

سلام دوستان عزیزم یکشنبه 16 مرداد ( #تاسوعا ، نهم محرم) و دوشنبه 17 ( #عاشورا ، دهم محرم)می باشد روزه ی عاشورا سنت و کفاره ی گناهان ( صغیره ی ) سال گذشته می شود و روزه تاسوعا مخالفت با یهود است مارو از دعای خیر بی نصیب نکنید اجرکم عندالله😍

شیخ عبدالعزیز #طریفی: هرگاه خواستی بدون شائبه حق بگویی خودت را بر پلی میان دنیا و آخرت تصور کن؛ گویا دنیا را پشت سر می‌بینی و نمی‌توانی به آن برگردی و آخرت را در مقابل خود می‌بینی که منتظر توست. instagram.com/tarefe.fa

🔺 #اطلاعیه #دفتر_امام_جمعه و #شورای_روحانیت شهرستان جوانرود به مناسبت برگزاری #نماز_باران در شهر جوانرود 📍@QalawiShahoo

➖ سرود مانگی رمضان ➖ منشد : 💛 ایوب رمضانی 💛 🔹 ئەی موسلمانان بەشارە ت مانگی رمضان هات ، مانگی کۆگای خێرو خۆشی 🆔 @Ayoub_Ramazani

عربستان سعودی ، اردن ، کویت ، عمان،امارات ، سودان ،الجزایر ،مغرب، فلسطین ، اندوزی ، مالزی و بیشتر کشورهای اسلامی بجز مصر و اهل سنت کردستان عراق ، روز چهار شنبه را تاسوعا و پنج شنبه را عاشورا اعلام کردند

پیامبرﷺمیفرماید: «أَفْضَلُ الصَّوُمِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ المُحَرَّم» بهترین روزه‌ها بعداز روزه ماه مبارک رمضان روزه ماه ‏محرم الحرام است... و درباره روزه روز عاشورا پرسیده شد و پیامبرﷺ فرمودند: «یُکَفِّرُ السَّنَةِ المَاضِیَةِ» روزه گرفتن آن کفاره گناهان (صغیره) سال گذشته میشود... روز عاشورا فضیلت بسیار بزرگی دارد و روزه آن در ‏میان پیامبران علیهم‌السلام مشهـور و معروف است...

🌹23- باب: قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِ‍ۧمَ مُصَلّٗىۖ﴾ 👈باب [23]: این قول خداوند متعال که: #و_مقام_ابراهیم_را_نمازگاه_قرار_بدهید. 📔258- عَنِ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّه سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ طَافَ بِالْبَيْتِ العُمْرَةَ، وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالمَرْوَةِ، أَيَأْتِي امْرَأَتَهُ؟ فَقَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ المَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالمَرْوَةِ»، وَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ 📚[رواه البخاری: 395]. 📔258- از ابن عمر روایت است که شخصی از وی پرسید: اگر کسی غرض ادای عمره به خانه طواف می‌کند، آیا جواز دارد که پیش از سعی بین صفا و مروه با همسرش همبستر گردد؟ ➖گفت: پیامبر خدا ﷺ [به مکه آمدند] به خانه هفت شوط طواف کردند، و پشت مقام ابراهیم دو رکعت نماز اداء نمودند، و بین صفا و مروه سعی نمودند، و بهترین کار برای شما، پیروی نمودن از پیامبر خدا ﷺ است. 📙- از احکام و مسائل متعلق به این حدیث آنکه: ✅1) طواف به خانۀ کعبه معظمه هفت شوط است. ✅2) بعد از طواف به خانۀ معظمه، باید دو رکعت نماز خلف مقام ابراهیم اداء نمود، و اینکه این دو رکعت واجب و یا سنت می‌باشد، بین علماء اختلاف نمود، و اینکه این دو رکعت واجب و یا سنت می‌باشد، بین علماء اختلاف است، و اگر سنت هم باشد، سنت مؤکده است، بنابراین نباید آن را ترک نمود. ✅3) سعی بین صفا و مروه واجب است، بنابراین با پیروی از نبی کریم ﷺ تا وقتی که شخص بین صفا و مروه سعی نکرده است، نباید با همسر خود همبستر شود. 📚فیض‌الباری کتاب الکترونیک نسخه ورد(word) جلد /1 ص /339_340

1355 🌹 #دلایل_مسح_بر_خفّین_عبارتند_از: 👈الف) رسول خدا ﷺ برای رفع حاجت، بیرون رفت و مغیرة بن شعبه با ظرفی پر از آب، به دنبال آن حضرت ج به راه افتاد؛ چون پیامبر ﷺ رفع حاجت کرد، بر آن آب ریخت و وضو گرفت و بر موزه‌هایش مسح کرد. 📚(ترمذی و بخاری) 👈ب) از علی راجع به مسح خفّین سؤال شد؛ وی در پاسخ گفت: «جَعَلَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ ثَلٰاثَةَ اَيّٰامٍ وَ لَيٰالِيْهِنَّ لِلْمُسٰافِرِ وَ يَوْماً وَّ لَيْلَةً لِلْمُقِيْمِ»  📚(مسلم) «رسول خدا ﷺ مسح بر خفّین را برای مسافر، سه شبانه روز و برای مقیم، یک شبانه روز قرار داد». 👈ج) از علی روایت شده است که فرمود: «لَوْ کٰانَ الدِّيْنُ بِالرَّأْيِ، لَکٰانَ مَسْحُ الْخُفَّيْنِ مِنْ اَسْفَلَ» (مشکوة المصابيح)؛ «اگر احکام دین به رأی و استدلال می‌بود، هر آیینه، مسح خفّین از کف پا انجام می‌گرفت نه از روی آن که به نسبت کف پا تمیزتر می‌ماند». این حدیث را : 📚ابوداود و دارمی نیز روایت کرده‌اند. 📚فقه احناق در پرتو قران و سنت کتاب الکترونیک نسخه ورد صفحه 85

1355 🌹 #دلایل_مسح_بر_خفین_عبارتند_از: 👈الف) رسول خدا ﷺ برای رفع حاجت، بیرون رفت و مغیرة بن شعبه با ظرفی پر از آب، به دنبال آن حضرت ج به راه افتاد؛ چون پیامبر ﷺ رفع حاجت کرد، بر آن آب ریخت و وضو گرفت و بر موزه‌هایش مسح کرد. 📚(ترمذی و بخاری) 👈ب) از علی راجع به مسح خفّین سؤال شد؛ وی در پاسخ گفت: «جَعَلَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ ثَلٰاثَةَ اَيّٰامٍ وَ لَيٰالِيْهِنَّ لِلْمُسٰافِرِ وَ يَوْماً وَّ لَيْلَةً لِلْمُقِيْمِ»  📚(مسلم) «رسول خدا ﷺ مسح بر خفّین را برای مسافر، سه شبانه روز و برای مقیم، یک شبانه روز قرار داد». 👈ج) از علی روایت شده است که فرمود: «لَوْ کٰانَ الدِّيْنُ بِالرَّأْيِ، لَکٰانَ مَسْحُ الْخُفَّيْنِ مِنْ اَسْفَلَ» (مشکوة المصابيح)؛ «اگر احکام دین به رأی و استدلال می‌بود، هر آیینه، مسح خفّین از کف پا انجام می‌گرفت نه از روی آن که به نسبت کف پا تمیزتر می‌ماند». این حدیث را : 📚ابوداود و دارمی نیز روایت کرده‌اند. 📚فقه احناق در پرتو قران و سنت کتاب الکترونیک نسخه ورد صفحه 85

🌹- باب: فَضْلِ اسْتِقْبَالِ القِبْلَةِ باب [22]: #فضیلت_روی‌آوردن_به_قبله 📔257- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ صَلَّى صَلاَتَنَا وَاسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا، وَأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذَلِكَ المُسْلِمُ الَّذِي لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ، فَلاَ تُخْفِرُوا اللَّهَ فِي ذِمَّتِهِ» 📚[رواه البخاری: 391]. 📔257- از انس بن مالک روایت است که گفت: 🔅پیامبر خدا ﷺ فرمودند: «کسی که نماز ما را بخواند، و به قبله ما رو بیاورد، و ذبح دست ما را بخورد، مسلمانی است که در عهد و امان خدا و رسول او است، پس عهد و امان خدا را دربارۀ وی پامال نکنید». 📙- از احکام و مسائل متعلق به این حدیث آنکه: ✅1) امام عینی/ می‌گوید: از این حدیث دانسته می‌شود که حکم بر هرکس به اساس چیزی است که از وی به ظاهر سر می‌زند، بنابراین کسی که اعمال مسلمانان را انجام دهد، حکم به مسلمان بودنش می‌شود، ولو آنکه در باطن مسلمان نباشد، زیرا باطن را جز خداوند کس دیگری نمی‌داند. ✅2) رو آرودن به قبله در وقت نماز خواندن شرط است، و کسی که قصدا رو آوردن به قبله را ترک کند، نمازش نماز گفته نمی‌شود. ✅3) در مورد قبلۀ نمازگذار حالات مختلفی است. 👈أ- کسی که در خارج مکۀ مکرمه نماز می‌خواند، قبله‌اش طرف کعبه است نه عین کعبه. 👈ب- کسی که در مکۀ مکرمه در داخل مسجد الحرام نماز می‌خواند، قبله‌اش عین خانۀ مشرفه است، و اگر دانسته و یا ندانسته به طرف دیگری نماز بخواند، نمازش صحت پیدا نمی‌کند. 👈ج- کسی که داخل مکۀ مکرمه ولی در بیرون از مسجد الحرام نماز می‌خواند قبله‌اش نیز عین خانه مشرفه است، ولی اگر ندانسته به طرف دیگری نماز بخواند، در نزد بعضی از علماء نمازش فاسد است، ولی اکثر علماء نمازش را فاسد نمی‌دانند، و شاید همین قول راجح‌تر باشد، زیرا همانطوری که امکان اشتباه در قبله در خارج مکۀ مکرمه وجود دارد، در داخل مکۀ معظمه نیز وجود دارد. 👈د- امام ابوالبقاء/ می‌گوید که: (جبرئیل÷ در مدینۀ منوره محراب پیامبر خدا ج را در برابر کعبه قرار داده بود)، وعدۀ از علماء می‌گویند که: ساختن محراب مسجد نبوی به اساس معاینه و مشاهده بود، زیرا موانع برداشته شده بود، و پیامبر خدا ﷺ کعبۀ مشرفه را مشاهده کرده و قبلۀ مسجد خود را در برابر آن قرار دادند. 📚فیض‌الباری کتاب الکترونیک نسخه ورد(word) جلد /1 ص /338_339

🌹- باب: يُبْدِي ضَبْعَيْهِ وَيُجَافِي فِي السُّجُودِ باب [21]: #در_سجده_پهلوهایش_را_ظاهر_سازد_و_دست‌هایش_را_از_پهلوهایش_دور_نگهدارد 📔256- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ابْنِ بُحَيْنَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ» 📚[رواه البخاری: 390]. 📔256- از عبدالله بن مالک بن بحینه روایت است که گفت: پیامبر خدا ﷺ هنگام نماز خواندن آن‌چنان دست‌های خود را از یکدیگر دور نگه می‌داشتند، که سفیدی زیر بغل‌شان معلوم می‌شد. 📙- از احکام و مسائل متعلق به این حدیث آنکه: ✅1) مراد از (هنگام نماز خواندن): هنگام سجده کردن در نماز است، و جزء اخیر حدیث، به این چیز صراحت دارد. ✅2) دور نگهداشتن دست‌ها از پهلوها در حال سجده کردن، خاص برای مردها است، و زن‌ها باید هنگام سجده کردن بازوهای خود را به پهلوهای خود بچسپانند، و این مذهب جمهور علماء از حنفیه و شافعیه و مالکیه و حنابله است، و دلیل‌شان این است که زن عورت است، پس بهتر برایش این است که پوشیده‌تر باشد، زیرا اگر وی مانند مردها در وقت سجده کردن دست‌های خود را از پهلوی خود دور نگهدارد، احتمال دارد که بعضی اجزاء بدنش ظاهر گردد. ✅3) دور نگهداشتن دست‌ها از پهلوها برای کسی است که امام است، و یا تنها نماز می‌خواند، و اما کسی که به جماعت بر سر صف نماز می‌خواند، بهتر بلکه لازم در حق وی آن است که دست‌های خود را از پهلوی‌های خود دور نگهدارد، زیرا در این صورت سبب زحمت و حتی مانع سجده کردن کسی می‌شود که در پهلویش نماز می‌خواند، زیرا کسانی که پهلوی هم نماز می‌خوانند اگر همگی دست‌های خود را از پهلوی‌های خود دور نگهدارند، امکان سجده کردن به صورت صحیح برای آن‌ها میسر نمی‌گردد، و از اینجا است که بعضی از صحابه از مشکلاتی که در زمینه برای آن‌ها رخ داده بود به پیامبر خدا ﷺ شکایت نمودند، و ایشان برای آن‌ها اجازه دادند که دست‌های خود را به پهلوهای خود نگهدارند، از ابوهریرهس روایت است که گفت: صحابه‌های پیامبر خدا ج در نزد ایشان شکایت کرده و گفتند که: در دور نگهداشتن دست‌ها از پهلوها برای ما مشقت است، پیامبر خدا ج فرمودند: دست‌های خود را به زانوهای خود بچسپانید، و از نافع/ روایت است که ابن عمر در وقت سجده کردن دست‌های خود را به پهلوی‌های خود می‌چسپانید. 📚فیض‌الباری کتاب الکترونیک نسخه ورد(word) جلد /1 ص /337/338