ᴍᴀʀᴢᴏʏ

08.08.08 Niči ferox. Nicy ferox.

Вечер 7 августа — перелом Около 19:00 Михаил Саакашвили выступает с обращением. Он объявляет о прекращении огня и предлагает Южной Осетии переговоры. Международная комиссия Хайди Тальявини позднее не смогла подтвердить утверждение о крупном российском вторжении до начала грузинской операции.

Синкретизм и двоеверие в Осетии (мысли вслух). Знаете, я веду этот канал об истории Осетии-Алании и часто ловлю себя на одной мысли. Мы очень любим гордиться своим прошлым, но забываем один важный урок. В 10 веке, почти сразу после Крещения, наши предки выгнали византийских священников и вернулись к старым верованиям. Но прошло время, и Алания осознанно и навсегда вернулась ко Христу. Сегодня, когда я смотрю на нашу религиозную ситуацию в Осетии, мне кажется, что мы ментально застряли в том 10 веке. Мы спокойно совмещаем церковные таинства с привычными народными обрядами, боясь по-настоящему определиться. Давайте честно, эта попытка усидеть на двух стульях, история далеко не новая. Если вдуматься, что происходит у нас сегодня, то это классический библейский сюжет. Возьмем времена пророка Илии: древний Израиль не отрекался от своего Создателя, он просто размывал веру бытовым язычеством. Люди хотели безопасности, поэтому на всякий случай почитали и Ваала(идола). Ответ пророка на этот духовный синкретизм(двоеверие) был таким: «Долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему» (3 Царств 18:21) Этот вопрос актуален и сейчас. Я думаю, что этот синкретизм - есть страх и внутренняя неопределенность, когда человек пытается совместить христианскую веру с устоявшимися дохристианскими традициями. Но Православие пришло на Аланскую землю не для того, чтобы быть удобной пристройкой к древним верованиям, но пришло, чтобы полностью переродить наш народ и наши предки за эту чистую веру Вселенской Церкви отдавали жизни. Наша национальная идентичность держится на великом осетинском языке, на Нартском эпосе, на кодексе чести - Æгъдау, на уважении к старшим и культуре. Все эти вещи стали нашим настоящим сокровищем, поэтому их нужно беречь, и не надо путать культуру с религией. Осетинские традиции точно не исчезнут и не умрут, если мы просто перестанем приносить языческие жертвы и молиться «идолам».

«Слава Осетии» Автор Мурат Джикаев

Баннер с генеалогическим древом осетинских мухаджиров в осетинском селе Пойразлы, Турция

Потом эти люди к годовщине ОИ-конфликта, 30 октября, будут из каждой щели кричать про ингушский геноцид..

КАК БЫ ЗВАЛИ ОСЕТИН СЕГОДНЯ ПО ВЕРСИИ НАШИХ СОСЕДЕЙ? 🇷🇺«Хирийцы»🇷🇺 - если бы название произошло от вайнахов (чеченцев и ингушей). Вайнахи называют нас - хlире или хlирий, что является искаженным самоназванием Ир с добавлением характерного для вайнахских языков звука «xI». 🤩«Тегейцы или Дюгерцы»🤩 - если бы за основу взяли язык соседей балкарцев и карачаевцев, то в их языке осетины известны как «тегей» (от Тагаурского общества) или «дюгер» (так называют дигорцев). 🇷🇺«Кушхи»🇷🇺 - если бы название заимствовали у адыгов (кабардинцев). В их языке осетины - это «къущхьэ», что в переводе означает «горцы» или «живущие в горах» 🏳️«Аланары»🏳️ - если бы географы доверились лезгинам, то в лезгинском языке осетин называют «аланар», сохранив в речи прямое историческое имя наших предков. 🇷🇺«Ауапсы»🇷🇺 - если бы название заимствовали у абхазов. В абхазском языке осетины - это «ауапс». Это слово имеет практически тот же звуковой состав, что и самоназвание самих абхазов («апсуа»), что говорит об наших глубочайших древних связях. 🇷🇺«Ясы» 🇷🇺 - если бы в официальной географии закрепилось древнерусское название. Именно так предков осетин - алан именовали в летописях Древней Руси. Но если бы мировая история взяла за основу самоназвание осетинского народа, то на картах мира сегодня была бы не Осетия, а Ирония (или Дигория), нас бы называли соответственно: иронцы (или дигорцы). 🤩ᴍᴀʀᴢᴏʏ — ᴨодᴨиᴄыʙᴀйᴛᴇᴄь🤩

Образ Иисуса Христа в сюжете о гибели нартов Христологическое восприятие образа Бога, с Которым решили помериться силами нарты, можно проследить в сюжете о их гибели. Решив по совету Сырдона прогневать Бога, нарты ждали Его явления. После того, как Бог послал ласточку вопросить о причине их поведения, мы встречаем довольно интересные слова сего посланника, обращенные к нартам. Приведем оригинал на осетинском и перевод на русский: — Æз уæм дæн минæвар. Цы ЛÆГÆН куывтат, уый мæ рарвыста: «Цы кодтон, Нарт, цæуыл фæтæргай стут?» – Я к вам как посредник прислана. ЧЕЛОВЕК, которому вы поклонялись, прислал меня, чтобы спросить вас: «Что я сделал, нарты, такое, из-за чего вы обиделись?» Заметим, что во всех остальных местах данного сказания божество именуется Богом (Хуыцау). Такой необычный дуализм в понимании образа божества может быть объяснен Христианским наследием, отпечатавшимся в Нартском эпосе, в частности в рамках христологии (учении об Иисусе Христе), согласно которой вечный Бог воспринял человеческую природу и стал истинным человеком, не переставая быть при этом Богом. Скрин: Историко-этимологический словарь осетинского языка, В.И. Абаев. 🤩ᴍᴀʀᴢᴏʏ — ᴨодᴨиᴄыʙᴀйᴛᴇᴄь🤩

Балта времен Российской Империи и сегодня

ЗÆД АМИНОН В Осетинском Нартском эпосе Аминон – грозная стражница женского рода, охраняющая врата, ведущие в царство мертвых (Мæрдты бæстæ), по велению Барастыра, владыки загробного мира, который выступает судьей и тюремщиком для одних умерших, а для других гостеприимным хозяином. Аминон отворяет железные ворота царства мертвых (Чындыхад?), пройти через них возможно лишь до наступления заката. В иных сказаниях Аминон стоит у тех же врат, обращаясь к каждому, кто подходит, с вопросом о деяниях, совершенных им при жизни. Оценив земные дела умершего, она указывает ему дальнейший путь, словно в рай или ад, хотя подобных мест в нартском эпосе не существует. Зная все о жизни каждого умершего, Аминон задает эти вопросы лишь для того, чтобы выяснить, будет ли душа лгать или искренне поведает правду. Лжеца же Аминон беспощадно бьет по губам веником, смоченным в крови, а затем низвергает в реку. Тому же, кто правдиво поведал о делах своей жизни, бревно, пролегающее над рекой и разделяющее мир живых и мертвых, чудесным образом расширяется, становясь прекрасным мостом.

Геродот о воинском обычае скифов «Обряды скифских племен. Иногда они были достаточно кровавыми. Молодой скиф, который участвует в битве первый раз, должен был выпить кровь своего первого убитого врага. Также скифы снимали скальпы со своих врагов и показывали их вождям, чтобы иметь возможность участвовать в богатом пиру после похода, ведь скиф, не убивший ни одного противника, к празднованию не допускался.»

Макс Эберт, профессор Кёнигсбергского университета, о предках Осетин — Аланах (1924) Перевод: Осетинский народ (1). Плиний писал во второй половине века н.э.; но для этого региона он в основном опирался на представления, которые Рим приобрел столетием ранее в результате войн против Митридата и похода Помпея в Иберию (2). Поэтому несомненно, что эти Осы или Асы (которых Европа лучше знает под именем осетинов, что, тем не менее, является лишь порочным искажением истинного этнического названия), исторически достоверно, как мы говорим, осетины занимали свои нынешние долины, в самом центре Кавказской цепи, еще в I веке до н.э. (когда первые аланы, мигрируя из Трансоксаны, едва достигли Поволжья); Прежде всего следует отметить, что хотя грузины всегда называли этих суровых горных жителей Осе или Асе. 🙈ᴍᴀʀᴢᴏʏ — ᴨодᴨиᴄыʙᴀйᴛᴇᴄь🙈

Макс Эберт, профессор Кёнигсбергского университета, о предках Осетин — Аланах (1924) Перевод: Осетинский народ (1). Плиний писал во второй половине века н.э.; но для этого региона он в основном опирался на представления, которые Рим приобрел столетием ранее в результате войн против Митридата и похода Помпея в Иберию (2). Поэтому несомненно, что эти Осы или Асы (которых Европа лучше знает под именем осетинов, что, тем не менее, является лишь порочным искажением истинного этнического названия), исторически достоверно, как мы говорим, осетины занимали свои нынешние долины, в самом центре Кавказской цепи, еще в I веке до н.э. (когда первые аланы, мигрируя из Трансоксаны, едва достигли Поволжья); Прежде всего следует отметить, что хотя грузины всегда называли этих суровых горных жителей Осе или Асе. 🙈ᴍᴀʀᴢᴏʏ — ᴨодᴨиᴄыʙᴀйᴛᴇᴄь🙈

🔤 Дзӕуджыхъӕуы проспект ӕрвылбондӕр хъуамӕ ахӕм уа! @ironkanal

Осетины, нам пора перестать превращать собственный народ в поле для чужих войн. Сегодня нас пытаются стравить друг с другом — мужчин против женщин, женщин против мужчин. Одни зарабатывают на ненависти хайп, другие — внимание и популярность. А расплачивается за это весь народ. Осетия веками держалась не на криках и взаимной травле, а на уважении. Уважении мужчины к женщине. Уважении женщины к мужчине. Уважении к семье, к старшим, к своим традициям и имени рода. У осетин женщина никогда не была врагом мужчине. Наоборот — именно женщина воспитывала сына так, чтобы он вырос достойным человеком, умеющим защищать слабых, уважать старших и хранить честь своего народа. А мужчина, в свою очередь, относился к женщине с достоинством и почтением. Мы — самобытный народ со своей культурой и своим путем. Нам не нужно слепо копировать чужие радикальные идеи и позволять чужеземцам разрушать то, что наши предки сохраняли веками. Хватит поддаваться на провокации. Хватит делать друг из друга врагов. Осетины должны оставаться народом, а не толпой, которой управляют ради чужой популярности. Прекратите быть марионетками в руках хайпожоров!