МаздаЯсна - Путь к Истине

тут снова вспомнили книгу Зенера «Учение Магов». о обвинили его в том, что он называл зерванизм «поздней ересью». приведу здесь свой комментарий: как офицер МИ6 Роберт Чарльз Зенер работал преимущественно против СССР - во время войны в Тегеране, после войны в Албании. не смотря на это он, безусловно был объективным и ответственным аналитиком. из-за чего в своё время даже попал под расследование британской же контрразведки МИ5, по подозрению в работе на СССР - слишком высоко и комплементарно оценивал советскую разведку. его же научные работы отличаются глубиной анализа и предельной объективностью. против слова «ересь» в отношении зерванизма Зенер как раз протестовал. но относил возникновение зерванитского учения к сасанидскому периоду - как, собственно говоря, оно и было в реальности... в жизни так бывает, не всякий наш политический враг является подлецом, лживцем и лицемером. некоторые заслуживают внимания и даже уважения... конечно, среди англосаксов таких совсем не много, тем не менее Роберт Чарльз Зенер безусловно выдающийся и честнейший учёный-авестолог. в подтверждение приведу слова американского религиоведа Джеффри Крипала: «Сверхестественная правдивость Зенера может показаться политически неуместной. Излишняя правдивость профессора,  очевидно является искуплением или компенсацией за его прежнюю карьеру шпиона, полную притворства и обмана»... («Zaehner's extraordinary truth telling which may appear politically incorrect. The too truthful professor might be seen as a redemptive or compensatory act for his earlier career in dissimulation and deception as a spy»)

На день рождения друзья подарили мне томик «Улисса» Джеймса Джойса, который я теперь размеренно осваиваю. Недавно я добралась до эпизода «Аид» и встретила там совершенно неожиданную фразу: Where is that Parsee tower of silence? Eaten by birds. Earth, fire, water. Откуда Блум (и Джойс) могли знать про башни молчания? Оказывается на этот вопрос есть готовый ответ. Исследователи Джойса отмечают, что настольной книгой Блума был травелог американского путешественника Фредерика Диодати Томпсона “In the Track of the Sun: Readings from the Diary of a Globe Trotter” (1893), откуда Блум черпает большинство своих размышлений о востоке. Томпсон совершил семимесячное кругосветное путешествие через США, Японию, Китай, Цейлон, Индию, Египет, Палестину и Италию. В Бомбее он посетил Дунгервади на Малабарском холме: On Saturday morning, at 7.30, I arrived at Bombay, and was met at Church Gate Station by a porter and drove at once to the Esplanade Hotel, whither I had telegraphed for rooms. I rested until the afternoon, when I drove to the Towers of Silence, belonging to the Parsees. These towers, five in number, are on Malabar Hill, surrounded by a beautiful garden. The view of the city, the sea, and the neighbouring bungalows is one of the finest in Bombay. Perched on the top of the towers are usually a number of vultures waiting for the approach of a funeral. The procession stops near the tower; only the bearers of the corpse enter with the body, and lay it, with all its clothing removed, upon the tower's top. On their retirement the vultures immediately descend, and in a few minutes devour the flesh, leaving only the bones, which are thrown into a central pit of the tower, to resolve themselves into dust and ashes. Но почему турист, едва приехав в Бомбей, почти первым делом едет осматривать Дунгервади? Ответ находим у другого путешественника, Э. В. Лукаса: Bombay has no more curious sight than the Towers of Silence, the Parsee cemetery; and one of the first questions that one is asked is if one has visited them. На рубеже XIX–XX веков Башни Молчания были одной из главных достопримечательностей Бомбея. Избранных иностранцев допускали на территорию сада, показывали им модель дахмы, а иногда позволяли издали наблюдать похоронную процессию. Ирония состоит в том, что в попытках объяснить свою религию иностранцам, парсы способствовали укреплению образа "огнепоклонников, которые отдают тела своих родных на съедение птицам-трупоедам". В какой-то момент жгущий интерес стал настолько велик, что люди стали тайком пытаться проникнуть в дахмы, сфортографировать тела. Тогда территорию закрыли для посторонних. Фото из книги Томпсона.

Всех приветствуем! Поговорим немного о земном, материальном. Зороастрийский подход и здесь основывается на учении о добре и зле, а также на принципе золотой середины. Богатство, как и любое явление жизни, не является изначально хорошим или плохим. Таковым его может сделать только человек, имеющий свободу выбора. Мы живем в земном воплощенном мире, и дробить этот мир, расчленять его на составные части, противопоставляя при этом одну другой, — это значит вносить дисгармонию в мир, увеличивать количество зла в нем. Любое дело нашей жизни мы должны оценивать на соответствие космическим законам. К любому поступку мы должны подходить как к священному обряду, не осквернять его нарушением принципов мироустройства. Поэтому нельзя призывать думать только о духовных плодах и одновременно считать все материальное грязью, недостойной внимания. Наш земной мир — составной элемент целостного мира, и если вы признаете ценность приобретения духовных сокровищ, познания мира, развития ваших способностей, то вы не должны отвергать и материальные проблемы. Проблемы накопления богатства относятся и к вопросам накопления всех других ценностей: знаний, энергетики, вещей, воспоминаний, опыта и т.д. То есть это то, что составляет источник силы человека, то, без чего человек ощущает себя бессильным, лишенным фундамента. Тот, кто ничего не накопил в этой жизни (причем во всех областях), не может считаться выполнившим свою земную программу. Сокровища надо собирать на всех уровнях: как в верхнем мире, духовном, так и в нижнем мире, воплощенном. Итак, богатство не отвергается, но не любое богатство, а только накопленное праведным путем (такое богатство считается священным). И прежде всего его накопление не должно становиться для человека самоцелью, нельзя быть рабом богатства, копить его ради него самого. Человек должен помнить, что все, накопленное им, ему на самом деле не принадлежит. Об этом в Авесте сказано так: "Ты не должен слишком обустраиваться в этом мире. Ибо мирское устройство человека оборачивается его духовным разрушением. Не прельщайся обретением многих сокровищ и богатства, ибо в конце тебе придется оставить все". Теперь о нашем земном вопросе. Наша организация арендует помещение для проведения ритуалов, встреч, праздников. Аренду оплачиваем сами, но она, увы, увеличивается. И на даном этапе для нас это становится непосильным и мы переедем в другое помещение. Особенность в том, что здесь мы можем зажигать большой огонь афринагана, а там нет, и ритуал будем проводить при свечах. Если у вас есть возможность ежемесячно финансово поддерживать нас, сообщите пожалуйста мне об этом в личном сообщении. Если найдется 10 человек способных выделить нам 1000 руб в месяц, то вы поможете сохранить наш большой огонь! Надеемся на понимание и благодарим! https://lentv24.ru/szt-den-vesennego-ravnodenstviya.htm - репортаж ТВ о встрече Новруза в нашем помещении

Питерская Община нуждается в помощи

почему-то всегда в конце концов выясняется, что за фальшивой вежливостью профессионального нарушителя правил сетевого общения (регулярный оффтоп, разжигание вражды etc) обязательно скрывается истинное хамское рыло... добро пожаловать в бан, антон!

сожалеть стоит о своих ошибках! на худой конец, уметь признавать их... и «на всё воля Всевышнего» это принцип чей угодно, но только не зороастрийский!.. согласно учению Пророка Творец своей волей возложил на человека обязанность держать всё в руках, наврдить порядок в плотном міре: 𐬑𐬴𐬀𐬚𐬭𐬆𐬨𐬗𐬀 𐬀𐬵𐬎𐬭𐬁𐬌 𐬁 𐬪𐬌𐬨 𐬛𐬭𐬌𐬔𐬎𐬠𐬌𐬌𐬋 𐬛𐬀𐬛𐬁𐬝 𐬬𐬁𐬯𐬙𐬁𐬭𐬆𐬨 [хꙸщатⷯремча ахура҃и а҃ йим дригубйо҃ дада҃тꙸ ва҃ста҃рем] «Властью Господа он поставлен вождём нуждающихся»

согласно Учению Заратуштры Творец от рождения дал каждому человеку всё, что было необходимо. человек в этом міре не тунеядец, выпрашивающий милостинку, а самодостаточный, активный и инициативный сотрудник Бога (хамдин). единственное чего мы просим у Бога -- мудрости. вот её-то многим людям действительно не хватает. 𐬘𐬀𐬯𐬀 𐬨𐬉 𐬀𐬎𐬎𐬀𐬢𐬵𐬈 𐬨𐬀𐬰𐬛𐬀 [чⷤаса мэ҃ аванⷢхэ мазда] «приди мне на помощь, Мудрость» вот только мудрость приходит к человеку, только когда он готов. Бог-то готов помочь человеку, а вот готов ли человек принять эту помощь...

На следующей неделе гуляем по Бушеру и окрестностям!

в принципе, Вы правы. наверное, я бы не сказал, что это собственно грех... но питательная среда для греха. радоваться чьим бы то ни было страданиям (хотя бы даже и очень плохого человека) -- верный симптом ака-мана (дурного мышления). ведь каждый человек, рождённый на Земле, творение Мудрого Господа. в основе каждого пребывает безсмертный дух Фраващи. конечно, сознание (баодⷯа), а возможно и душа (урвана) плохого человека изуродованы болезнью. нравственной или психической, но в любом случае, наведённой на человека духом зла. наведённой именно для того что бы человек не только причинял страдания другим, но и сам тоже страдал. поэтому когда преступника настигает справедливая человеческая кара, анⷢро маинйу вовсе не огорчён этим. наоборот, он радуется этой своей маленькой, но всё-таки победе. а значит, хороший человек не должен быть заодно с духом зла, не должен радоваться заслуженной казни или справедливому наказанию даже самого страшного преступника. праведный человек сожалеет о страданиях человеческой души. другой вопрос, что одновременно праведный радуется тому, что другие люди теперь не станут жертвами этого преступника. тот же, кто разделяет радость духа зла (пусть даже и не отдаёт себе в этом отчёта) сам болен, заражён вирусами мести, ненависти и злорадства. его сознание постепенно всё больше и больше захватывается дурным мышлением и всё дальше он от Хорошего Мышления (воху мана), тем болнее недоступно ему чистое состояние Святого Духа (спента маинйу)... и только вопрос времени, когда он сам докатится до пожелания вреда, разрушительных, лживых, лицемерных слов и до преступных поступков...

на вороте зороастрийской обрядовой рубахи сэдре пришиты два кармашка: спереди для добрых дел, сзади - для грехов. это постоянно напоминает нам, что и грехи и добрые дела никто за нами не записывает, это совершенно не нужно. ведь и свои грехи и свои заслуги перед мірами мы всю жизнь носим с собой и собой же уносим умирая. при этом кармашек добрых дел у нас у нас на груди, то есть всегда под рукой, а до кармашка грехов на загривке дотянутся очень тяжело... избавится от совершённых грехов невозможно, но можно сделать так,чтобы кармашек добрых дел был полон, чтобы наши добрые дела перевешивали наши грехи.

Традиция Маздаясны, зороастризма ранее была распространена на огромной территории. Например, Персидская империя при Ахеменидах простиралась от Египта до Китая. В нее входила и территория современного Азербайджана, страны тысячи огней. Там природный газ выходит на поверхность и поэтому там создавалось множество храмов Огня. И сегодня спустя века во многих азербайджанцев продолжает гореть дух Огня... Они уважительно относятся к зороастризму, а в Новруз разводят костры и прыгают через них... Материалы по этой теме - Храмовые огни в Азербайджане - https://www.zoroastrian.ru/node/1327 Аташгях - дом огня. (Сураханы, Азербайджан) - https://www.zoroastrian.ru/node/1642 Хыналыгский атешгях: история возрождения - https://www.zoroastrian.ru/node/2375 Талыши Азербайджана. Интервью каналу Zize TV Владимира Погудина - https://www.zoroastrian.ru/node/2779

вот и наступил новый 3764 год Эры Заратуштры! сегодня день Мудрого Господа месяца Безсмертных Духов года Лошади. поздравляю всех!