С широко закрытыми гештальтами

Созерцание как средство от усталости «Созерцательная жизнь» предполагает особую педагогику зрения. В «Сумерках идолов» Ницше формулирует три задачи, для которых нужны воспитатели: надо научиться смотреть, научиться мыслить и надо научиться говорить и писать. Целью этого обучения, согласно Ницше, является «аристократическая культура». Научиться смотреть значит «приучить глаз к спокойствию, к терпению, приучить его заставлять приближаться к себе», т. е. сделать глаз способным к глубокому и созерцательному вниманию, к долгому и медленному взгляду. Это обучение зрению есть «первая подготовка к духовному развитию». Нужно научиться «не реагировать тотчас же на раздражение, а приобрести тормозящие, запирающие инстинкты». Духовная неразвитость, пошлость зиждутся на «неспособности сопротивляться раздражению», ответить ему «нет». Реагировать сразу и следовать каждому импульсу - это уже болезнь, гибель, симптом истощения. Здесь Ницше формулирует не что иное, как необходимость возрождения созерцательной жизни. Она - это не пассивное самооткрытие, которое говорит «да» всему, что приходит и происходит. Скорее она оказывает сопротивление напористому, навязчивому раздражению. Вместо того, чтобы отдавать взгляд внешним импульсам, она суверенно им управляет. Будучи говорящим «нет», суверенным действием, она является активнее всякой гиперактивности, которая как раз представляет собой симптом духовного истощения. Гиперактивное обострение активности превращает ее в гиперпассивность, в которой без сопротивления следуют каждому импульсу и раздражению. Вместо свободы она приводит к новым формам принуждения. Ошибочно верить, что чем человек активнее, тем он свободнее.» Бён Чхоль Хан «Общество усталости»

А во сколько лет ты узнал, что в ‘Ревизоре’ Гоголя есть прямое упоминание масонов и мощные христианские символы? *Видео отсюда

«Каждый человек есть Каменщик, и жизнь его есть строительство. Но один таскает мусор, а другой - шлифует алмазы. Блажен, кто познал сей труд в себе, ибо он уже не нуждается во внешнем надзирателе. Его мастерская - душа его, его отвес - совесть, его циркуль - разум, а его мастерок - любовь. Иди же и созидай Храм свой, не ожидая одобрения толпы, ибо толпа не увидит его, пока он не будет завершен. А когда вопросят тебя: "Кто ты?", ответствуй молчанием и делом своим». «Деяния Иоана Масона»

Как считаете, у кого там на самом деле главная роль?

Когда перечитала «Ревизора» Гоголя во взрослом возрасте и увидела ключевую идею:

Вспомнила что, не опубликовала продолжение ‘Пиковой дамы’. Coming soon, друзья

Кибернетический слой «Пиковой Дамы» Часть 2 Начало тут, здесь и там Кибернетика (от греческого ‘κυβερνητική’ «искусство управления) - наука об общих принципах получения, хранения, преобразования и передачи информации в сложных управляющих системах. Термин изначально введен физиком Ампером, в современном обществе предложен Норбертом Винером. В Греции «кибернетосом» называли того, кто управлял военным кораблем. Уже чувствуете как «код Германна» красиво ложится в эту концепцию?:) Итак, Германн мнит себя кибернетосом,он садится на корабль уверенный, что управляет, но не совершает главного - не корректирует курс, не слышит обратной связи, Он гонит, а не ведёт его. Истинный кибернетос - «Подлинное Я» даёт ему код не как автопилот, а как карту, по которой нужно плыть, держа руку на руле. Ну а «карта не есть территория», как завещал Альфред Коржибски. Германн так и не понял, что «тройка, семёрка, туз» - это не буквальная команда доступа, а приглашение самому стать кормчим. Корабль без управляющего не движется, а максимум несётся и в итоге, охваченный хаосом, гибнет. Финал - системный сбой. Когда программа доходит до Туза, происходит подмена типа: Туз не может быть обработан как знак, он требует символического восприятия. Вместо Туза выпадает Пиковая дама- карта, которая теперь управляет Германном: «прищурилась и усмехнулась». А дальше петля: Германн не может выйти из программы, потому что не может перейти на мета-уровень (покаяться, понять, остановиться). Он зациклен навсегда. Это ад как вечное непонимание: ты знаешь формулу, но не знаешь её смысла. - В следующей части рассмотрим символ Колесницы через арканы Таро, не переключайтесь.

«Пиковая Дама» Часть 1 Начало тут 1. Два типа тайны: кредит и дар В мире «Пиковой дамы» действуют две тайны, и Германн трагически путает их. Первая - тайна Сен-Жермена: граф, «вечный жид», алхимик и авантюрист, открывший молодой графине три заветные карты - это кредит. Сен-Жермен не спас графиню от долга, он дал инструмент, которым она закрыла старый долг, но немедленно вошла в новый перед самим дарителем. Комбинация Сен-Жермена - это знак, линейная логика,нажми на кнопку - получишь результат. Вторая - тайна Христова дается как дар, но требует не технологии, а отношений, это не инструмент, а приглашение. Она - символ, пустая форма, которая делает возможным Второе рождение, рождение как Человека. «Я есмь дверь..» (Ин 10:9) 2. Преступление и код Германн получает три карты не как награду за чистоту, а после преступления : он уже использовал Лизу, проник в дом, просидел в темном кабинете, наставил пистолет на старуху, и она умерла. Тайна не была произнесена вслух, лишь ночью после похорон, призрак является и говорит: «Тройка, семёрка, туз». Казалось бы всё кончено, но именно в этот момент, когда он уже переступил черту, ему даётся код. Не как приговор, а как шанс на спасение. ‘Подлинное Я’ /Self/ Внутренний Христос не отворачивается от него, посылая шифр из трех карт - три двери, которые он может открыть даже сейчас. Тройка - любовь, которую он предал, но ещё может к ней вернуться (хотя бы покаянием перед Лизой). Семёрка - время, которое он использовал для убийства, но которое ещё длится и может стать временем паузы и осмысления. Туз - воплощенный Человек, которым можно стать, но только через усилие. Это и есть благодать: формула спасения дана не праведнику, а грешнику. И вся трагедия Германна не в том, что он совершил преступление, а в том, что он не сумел интерпретировать это как приглашение к спасению. 3. Человек, который видел знаки, а не символы А теперь мы заходим на территорию Грегори Бейтсона - американского антрополога, кибернетика, психолога и философа, одного из самых влиятельных ученых XX века. Бейтсон проводил важное различие между знаком и символом, которое помогает понять, как в коммуникации и мышлении формируются смыслы. Знак- это условное обозначение, связь которого с обозначаемым объектом основана на соглашении или традиции. Его значение задано извне - правилами языка или культурным кодом. Знак сам по себе не содержит смысла, он лишь сигнал к его поиску(!) Символ же обладает более глубокой, внутренней связью с тем, что он обозначает. Он не просто указывает, а погружен в ткань значений, ассоциаций и эмоций. Символ вызывает целый комплекс переживаний, он многозначен и часто опирается на коллективный культурный опыт. Ключевое отличие: Бейтсон подчёркивал, что символ не просто указывает, а открывает доступ к более высокому уровню смысла. Он вплетён в систему метафор, метакоммуникации, культурных паттернов. Знак же остаётся на более поверхностном, функциональном уровне. Это различие помогает понять, почему в разных ситуациях мы по-разному интерпретируем одно и то же сообщение. То, что один человек воспринимает как простой знак, другой может считывать как символ, наполненный личным и культурным смыслом. Иными словами: Знак - это кнопка, красный свет → стой, нажал → получил реакцию. Это как линейная логика: А ведёт к В, причина к следствию. Никакой обратной связи, никакого вовлечения. Символ - это дверь. Символ всегда указывает на реальность большую, чем он сам, и требует проживания, вхождения внутрь. Это циркулярная логика: чтобы понять, нужно войти в круг отношений, измениться по ходу движения, и тогда только откроется смысл. Германн - человек, который видит только знаки: Тройка для него не символ любви, а «первая ставка», Семёрка не время как дар и пауза, а «вторая ставка», Туз не Бог, не Человек в высшем смысле, а «главный выигрыш». Он воспринимает вечные ценности буквально и действует инструментально, как машина. Бейтсон назвал бы это эпистемологической ошибкой, путаницей логических уровней, и вся проблема в том что Германн пытается решить задачу Духа средствами алгоритма.

Роль бессознательного как важная оптика для понимания «Пиковой дамы» Начало тут Германн не получает тайну от живой графини, она умирает, не сказав ни слова. Ответ приходит к нему во сне - покойная старуха сообщает: «Тройка, семёрка, туз». Код не украден, а дарован. Дарован после преступления, но до игры, и этом весь нерв - герой получает нечто, что больше похоже не на инструкцию по обогащению, а на зашифрованное послание о его собственной Душе. Юнг называл сновидение «королевской дорогой к бессознательному». Призрак графини является Германну не извне, а изнутри - как персонификация его бессознательного, которое пытается достучаться до сознания. Код «тройка, семёрка, туз» - это его собственный код, рождённый его психикой, это послание от ‘Подлинного Я’ Именно поэтому он не может его забыть. Бессознательное говорит с ним на языке символов, а он пытается перевести этот язык в арифметику. Юнгианский подход позволяет увидеть трагедию иначе: Германн получает уникальный ключ к себе, но вместо того, чтобы расшифровать его как приглашение к внутренней трансформации, он зацикливает его как программу для внешнего действия. Вообще, конечно, интересно - все вроде бы на поверхности, но я ни разу не встречала анализа «ПД» именно с точки зрения значения этих трех карт. Во истину, хочешь что-то спрятать - размести это на виду. Продолжение следует

«Пиковая дама» как кибернетическая притча о несостоявшемся рождении На первый взгляд «Пиковая дама» - это захватывающая светская повесть с элементами мистики, где молодой инженер Германн слышит анекдот о старой графине, которая в молодости узнала от загадочного графа Сен-Жермена тайну трёх карт о гарантированном выигрыше. Одержимый идеей, Германн обманывает юную воспитанницу графини Лизу, проникает в дом, пугает старуху до смерти, а затем, после мистического явления покойницы, узнаёт заветные три карты. Он ставит на них всё состояние и проигрывает, когда вместо ожидаемого туза из колоды выходит пиковая дама. Герой сходит с ума и бесконечно бормочет: «Тройка, семёрка, туз!.. Тройка, семёрка, дама!..» На этом уровне перед нами простая история о губительной одержимости, но почему тогда этот «анекдот» двести лет не отпускает читателей, композиторов и режиссёров? Может потому что Пушкин написал нечто гораздо большее - притчу о том, как человек путает знак и символ и гибнет от этой путаницы. 💡Словарь символов: ключи к объёмному прочтению «Пиковая дама» - повесть-шифр. Пушкин писал её в эпоху, когда образованное общество увлекалось мистицизмом, масонством и каббалистикой, а сам он некоторое время состоял в масонской ложе. Язык чисел, карт и символов был для его современников способом говорить о духовном. Чтобы сегодня увидеть повесть во всей её глубине, нам нужно восстановить этот контекст и ввести несколько ключевых понятий. Они помогут прочитать текст не как «анекдот о картах», а как философскую притчу о рождении человека. 1. Знак vs Символ согласно философии Грегори Бейтсона Это главное различие, на котором строится весь наш разбор. Знак - это кнопка: нажал - получил результат, он работает в линейной логике «если А, то В» и не требует понимания. Символ - это дверь: как старая фотография, которая приглашает войти в область смысла, изменившись в процессе. Вся трагедия Германна в том, что он путает одно с другим. 2. Таро и Каббала Пушкин не случайно выбирает именно Тройку, Семёрку и Туза. В системе Таро, известной через масонскую традицию, это не просто карты, а Старшие Арканы - двери в бессознательное (Юнг). Тройка - Императрица, любовь, чаша. Семёрка - Колесница, время, возничий. Туз - Маг, целостность. Каббала, в которой числа являются каналами божественного света (сфирот), углубляет эти значения: Тройка - Бина (понимание сердцем, женская принимающая форма), Семёрка - соединение Нецах (активность) и Ход (смирение), Туз (единица) - Кетер (корона, источник, который нельзя украсть). 3. Кибернетика души От греческого «кибернетос» - кормчий, рулевой. Семёрка как Колесница или приглашение стать возничим своей души. Германн пытается управлять жизнью как автомат, что приводит к системному сбою, «обдёргиванию» и зацикливанию - бесконечной петле бормотания в 17-м номере. 3. ‘Подлинное Я’ или Self в концепции IFS терапии и Второе рождение в философии Мамардашвили В модели IFS (Ричард Шварц) у каждого есть ‘Подлинное Я’ - это центр личности, способный к спокойному лидерству. У Германна оно вытеснено частями-защитниками. А Мамардашвили описывает символ как «пустую форму», лоно, в котором может родиться Человек как духовное существо. Но только, если он совершит личное усилие - акт свободы, а не попытается применить символ как инструмент. Вооружившись этим словарём, мы можем перечитать «Пиковую даму» как зашифрованное послание и собрать разрозненные смыслы в единую картину. Продолжение следует.

Продолжаю смотреть на классику художественной литературы объемно и через символы, считывая не только текст, контекст, но и гипертекст. Или как я задушнила «Пиковую Даму» Пушкина по-хлеще Золушки и увидела массу символических отсылок, которые помогут читателю что-то понять про себя. [Зря что ли диплом писала по символам и знакам?] Сегодня в программе как обычно многобукв и несколько частей текста. В конце - терапевтический ключ о том, как читать произведение и рефлексировать. Я даже ввела словарь, чтобы легче было ориентироваться в терминах и понимать на что ссылаюсь. Итак поехали:

«Чтобы двигаться к освобождению своего подлинного «Я» вы сначала должны знать, что оно существует. Если у вас нет ни малейшего представления о том, кто вы на самом деле, вы не сможете стать таким человеком. Вы будете игнорировать любые мимолетные переживания «Селф» как отклонения или иллюзии и придерживаться ограничивающих представлений о себе, которым вас научили. Когда Микеланджело спросили, как он создал великолепного Давида из глыбы мрамора, он сказал: «Я знал, что он был там, и мне просто нужно было выпустить его». Если вы знаете, что обладаете великолепной сущностью, заключенной в окаменевших эмоциях и убеждениях, вы можете приступить к работе по ее высвобождению. Если вы не знаете о ее существовании, вы смиряетесь с тем, что воспринимаете жизнь сквозь защитную оболочку.» Дорогие друзья! Спешу сообщить, что в июле запланированы две очные расстановочные группы в СПб: Одна из них посвящена знакомству со своими внутренними частями и установлению дружелюбного контакта. Вторая - на тему «Деньги». Лето, как известно, лучшее время для работы с подобными запросами, ибо сама природа способствует расцвету. Так что welcome! П.с. Подробности о дате и месте проведения будут размещены здесь в канале до конца недели.

Иногда люди вовсе не хотят решить свою проблему, а хотят о ней бесконечно рассказывать.

«Талант похож на стрелка, попадающего в такую цель, которая недостижима для других; гений похож на стрелка, попадающего в такую цель, до которой другие не в состоянии проникнуть даже взором» А.Шопенгауэр «Мир как воля и представление»

И пусть весь мир подождёт (с)

О психотерапии: «Людям, пострадавшим в детстве нужно не быстро, а стабильно»

Что вы знаете о закрытом гештальте, особенно, когда речь идет о Любви? Мне вот таки удалось закрыть - почти год назад мы приезжали в Гатчинский парк к павильону Венеры на остров Любви и «поцеловали замок». Зато вчера совершенно случайно все случилось. Даже архивные фото чаепития императора Николая II посмотрела.