مدارج الفقيه المبتدئ 💡🔐

{إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ ٱلۡفَرِحِینَ} فالفَرَحُ مَتى كانَ بِاللَّهِ، وبِما مَنَّ اللَّهُ بِهِ، مُقارِنًا لِلْخَوْفِ والحَذَرِ: لَمْ يَضُرَّ صاحِبَهُ، ومَتى خَلا عَنْ ذَلِكَ: ضَرَّهُ ولا بُدَّ. (ابن القيم).

فائدة علمية: ينبغي للطالب العناية بفضائل السور والآيات ويتعلم ذلك حتى لا يفوته ورده ولا حزبه ولا يقصر ذكره على كل حينه. أخرج مسلم في صحيحه، عن أبيّ بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {يا أبا المنذر! أتدري أيّ آية في كتاب الله معك أعظم؟} قال: قلتُ: الله ورسوله أعلم، قال: {يا أبا المنذر! أتدري أيّ آية في كتاب الله معك أعظم؟} قال: قلتُ: {ا؟ للَّهُ لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَالْحَيُّ الْقَيُّومُ"} [البقرة: 255] قال: فضرب في صدري، وقال: {والله! ليَهْنِكَ العلمُ أبا المنذر}.

[كتب الحكمة] سألت أحد طلابي،هل تعلمت الحكمة؟فقال: لا والله،قلت: هل تعرف الحكمة؟فقال: الحكمة: أفضل شي يستفيد منه السامع.فقلت له: الحكمة اصطلاحا: هي السنة المحمدية،كما قال الله تعالى:(وَٱبۡعَثۡ فِیهِمۡ رَسُولࣰا مِّنۡهُمۡ یَتۡلُوا۟ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتِكَ وَیُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَیُزَكِّیهِمۡۖ). وإذا كنت مشغولا فهذه أكمل وأحسن كتب الحكمة،كل يوم طالع واحفظ خمسة أحاديث. 1- اﻷربعون حديثًا للنووي. 2- عمدة اﻷحكام للمقدسي. 3- بلوغ المرام لابن حجر. 4- رياض الصالحين للنووي. رحمهم الله تعالى.

‏« قال أبو الدرداء: ما أهونَ الخلقَ على الله عز وجل إذا أضاعوا أمره! » • ابن القيم | الداء والدواء صـ (١٠١)

ملاحظة : اختصرت هذه المسألة من مذكرة أصول الفقه للإمام الشنقيطي

واعلم أن حاصل أقوال العلماء في الصلاة في المكان المغصوب أربعة مذاهب: الأول: أنها باطلة يجب قضاؤها، وهو أصح الروايتين عن الإمام أحمد رحمه الله. الثاني: أنها باطلة ولا يجب قضاؤها؛ لأن النهي يقتضي البطلان ولأن السلف لن يكونوا يأمرون بقضاء الصلاة في المكان المغصوب، ومن قال به الباقلاني والرازي ولا يخفى بعده. الثالث: أنها صحيحة، وهي رواية أخرى عن أحمد وعليه الجمهور منهم مالك والشافعي وأكثر أهل العلم، وأكثرهم على أنها صحيحة لا أجر فيها كالزكاة إذا أخذت منه قهرا. الرابع: أنها صحيحة وله أجر صلاته وعليه إثم غصبه وهذا أقيس.

نعلم أن الوجوب يقتضي طلب الفعل والتحريم يقتضي طلب الترك فلا يجتمعان في فعل واحد من الجهة نفسها إلا الواحد بالجنس ينقسم ألى واحد بالنوع والى واحد بالعين أي بالعدد.. إيضاح ...⬇️ 1. الواحد بالجنس الجنس أعم من النوع. مثلاً: الإنسان والحصان والخنزير والبعير كلها تشترك في جنس واحد، وهو الحيوان. لكن كونها كلها حيوانات لا يعني أن حكمها الشرعي واحد. فقد يكون: أكل لحم البعير حلالًا. وأكل لحم الخنزير حرامًا. 2. الواحد بالنوع هنا الوحدة أخص من الجنس. مثاله الذي ذكره الشارح: السجود. فالسجود لله: عبادة وطاعة. والسجود لصنم: شرك وكفر. لكن كلاهما من نوع السجود. فالسجود من حيث هو هيئة وحركة واحدة من حيث النوع، لكن الأفراد تختلف باختلاف متعلقها وقصدها. 3.الواحد بالعين أو بالشخص وهنا لبُّ المسألة.المقصود أن يكون عندنا فعل معين بعينه لا مجرد جنس أو نوع عام.مثل:شخص صلى صلاة معينة في أرض مغصوبة.هذه الصلاة نفسها، بهذا الشخص، وفي هذا المكان، وفي هذا الوقت، هي الفعل المعين الذي يبحث فيه العلماء.وهنا وقع الخلاف.

مسألة هل يمكن أن يكون الفعل الواحد واجبا وحراما، وطاعة ومعصية من جهة واحدة؟ ⬇️