Андрей Парень

Такое решение сделано будто намерено с подсознательной целью подчеркнуть материалистичный логос современности и ощутить ту утрату Священного , в которое хочет вернуться душа любого человека. Война перестала быть Священной и становится бойней поэтому Одиссей теряет смысл своей жизни , но священное в его жизни всё ещё есть - это его дом. Дом образ земли обетованной , образ Священного Изначального, райского , блаженного. Поэтому полководца по инерции тянет вернуться, чтобы обрести заново смысл, чтобы обернуть время вспять. А пока он не вернулся - он и его команда есть олицетворение смертного, бездуховного, мирского. И даже проклятие стать животным теперь деградировало: ты даже не лев и не тигр , ты жирный и нервный боров. Но все это можно преодолеть . Одиссей словно буддист в своей цикличной практике пытается войти в нирвану чтобы вернуться в Священное Изначальное, отчистив себя от кармы за пройденные бесконечные жизни. Словно Моисей ведёт за собой еврейский народ в поисках Земли Обетованной . Но этот «Моисей» потерял веру и поэтому сам обречен на забвение. Лотос - плод всего мирского , плод темных сил, что по сей день завуалировано предлагают человеку соблазнительное и земное мнимое блаженство. Тем временем его жена окружена двенадцатью женихами , ее безмятежность и священность тоже уступила оковам реальности. Словно бесконечное исконное и истинное блаженство сокрытое в клаустрофобию человеческого мирского времени. Обрамленное в двенадцать часов , в двенадцать месяцев, в год, в годы бесконечных циклов. Ее смысл рушится как рушится судьба женщины без жениха… Мир без Души, Человек без Афины Премудрости. Пенелопа так же обезглавлена горем разлуки. Но Одиссей спасает ее от оков роковых двенадцати. Ее мирское рушится под силой вернувшегося жениха, мужа: ее личного бога и ее надежды и любви. Но мысли о грядущей гибели цивилизации , о греческом эсхатоне все ещё нависают над Одиссеем. Он это понимает. Он видел убийство Бога, он предвосхитил заключение Ницше, он наблюдал жар огня в Трое. Он понимает что единственный способ сохранить цивилизацию и дать шанс будущим потомкам - это восстановить тело народа . Стать частью живого народа, исполнив священный долг - почтить падших мертвых. Ведь народ - понятие о неразрывной связи ушедших с ныне живущими. Их - ушедших - в разы больше живущих. И возможно наладив связь с миром мертвых - наладится связь с богами. Это прямая следственная связь возрождения нации. Это последняя надежда , это его ответственность. Поэтому Одиссей с Пенелопой уходят на Запад. Тем самым, в конечном итоге нолановская Одиссея дышит предвкушением гибели античного мира. И не только греко-римского логоса но и в дальнейшем всего христианского средневековья где Войны были Священными, Божественное было мерилом Хорошего и Плохого, жизнь была подвигом и служением , а человек был общественным, а не частным. Но закладывал ли Нолан эти смыслы? Сознательно нет, но бессознательно очевидно. Ведь он прикоснулся сакральной архаике , он сотворил мистерию , он прочел священный текст, он поднес древние руны к лунному свету. Он не просто реконструировал, он перепрожил, он повторил и наконец вернулся! И именно поэтому Гомеровский текст ожил , но ожил странным способом… Словно неточное воспоминание. Суть и сила останется, но визуально она находится в состоянии «лага». Лагает Одиссея из-за вируса нашей реальности , которую хакнули. Хакнули примерно тем же способом как обезглавили некогда Афину. И в этом вся суть.

Одиссея Нолана как и любой значимый фильм режиссёра становится моментально канатом который тянут в разные стороны политические и культурные общества. Либерально-демократический лагерь визжит от восторга: вот оно - достойное антивоенное кино! Вот оно кино, показывающее свинскую сущность мужского гендера, вот она - Пенелопа без права на эмансипацию, вот она - излишняя романтизация церкви… И как обычно - фильм изнасилован идейным Западом. Очень похоже на то как Миядзаки раздирают феминистки, пацифисты, эко-активисты и пр. , постоянно нанизывая на студию Гибли свои нарративы, на что японский режиссёр всегда с досадой отвечает, сравнивая свое кино не с листком, по которому судят одноракурсно, и даже не с ветвями, а с целым деревом, уходящим глубокого корнями в глубины земли… Поэтому хочется отнестись к Одиссее Нолана тем же способом и разглядеть из каких недр это кино-дерево , черпает свою энергию. Распознать самостоятельное смысловое ядро. Вот пишут и говорят про архи-миф, про повторяющийся миф возвращения и разумеется эта риторика очередной раз показывает абсолютную деградацию и десакрализацию истинной истории, которая на самом деле кроется за модерновым и дизайнерским Нолановским полотном. Разумеется так или иначе человечество живем в парадигме мифов, но происходит по большей части это в области коллективного бессознательного. А мифом сейчас называется сюжет вымышленный и по своей сути как бы драматургически-каноничный. Сюжет который был зафиксирован и который легко можно зарифмовать с новейшими тенденциями. И я бы даже сказал оправдать вечным сюжетом свое упадническое… А настоящий миф, настоящий вечный сюжет - это безусловно живая священная история , это сакральный логос, диктующий смысл жизни. И обезумевшие вольнодумцы и материалисты считывают фильм Нолана словно пьяные крестьяне насмехающиеся над обнаженными телами сотканными на гобелене в каминном зале графского замка… Поэтому центральная проблематика истории выражается якобы в попытке Одиссея справиться с травмирующим опытом беспощадной десятилетней войны. Вот он «вечный миф» о ПТСР… Одиссей поэтому и разочаровывается в Богах и говорит своему сыну не искать глаз Афины в человеке , а значит не искать Божьего в людях… Но если опыт войны приводит к разочарованию в богах, то едва ли можно назвать такую войну правильной , но в этом и кроется суть, потому что в таком случае истинный миф качественно делит насилие на войну и охоту, как об этом говорит сам Одиссей, вспоминая взятие Трои. Соответственно мы видим то как Священная Война перестает быть таковой и превращается бойню. И именно это по-настоящему помогает понять современность и актуальность Ноланского изложения античного логоса. Античный логос в своей истиной Платоновской и Аристотелевской традиции безусловно превозносит Дух над Телом, божественное над человеческим из чего следует устремление тела к духу, а жизненных принципы к служению. Отсюда и главный архаичный принцип воинской доблести , в которой воин имеет высшую священную возможность - воевать, исполняя главный акт служения богам и прославляя их на поле битвы, практически возвышаясь до их уровня. Подвиг это не внезапный вынужденный поступок, это мечта и цель воина. В кинофильме мы наблюдаем упадок греческой цивилизации именно из-за священной деградации - отсутствия богов как прямых участников в жизни человека. Боги превращаются в тлеющую традицию и в вымышленную мифологему. Ключевым образом является смерть Афины и сжигание «ее дара» - Троянского Коня. Обезглавленная статуя Афины по своей сути ялвяет собой умышленное убийство Церкви и отказ от Божественной Премудрости, так как по своей религиозно-философской концепции Афина Паллада сравнима именно с христианской Софией Премудростью Божьей - которая в свою очередь является образом Церкви (Притч:9) Убийство Церкви - это наша современная история, это то что родила эпоха Просвещения и то, что фундаментально укоренилось в эпоху Модерна. От этого и весь модернистский флёр кинофильма и отсутствующие в нем боги и замена высокого поэтического стиля на слэнг.

У вас есть какой-то культовый сон ? Если есть можете написать его сюжет в комментариях.

Отличный разгон от брата гения моего Филиппа! (Там переходим на комментарии и там участвуем в этом открытом форуме)

Поумничаем? https://t.me/questianonbot?start=275004127

Делюсь мыслями о последних просмотрах История игрушек 5 Я с детства фанат франшизы , потому что вырос на приключениях Вуди и Баз Лайтера. 3 серия (Большой Побег) вообще шедевр! 4 серия в принципе норм, но особо в никуда. А вот пятая! Такая сумбурная чушь…никакой харизмы ни у истории, ни у героев…пустое кино, без энергии. Единственное что понравилась (реально очень круто) - параллельная линия с путешествием с целью поиска смысла жизни у оравы Баз Лайтеров. Это очень метаво и экзистенциально! Кто смотрел тот поймет, кто не смотрел обратите особое внимание) Большие Надежды 1998 Попался красивый рилс и я вспомнил что давно хотел посмотреть - всё-таки Любецки и Куарон снимали… люблю этот Тандем. Но фильм вообще безаурный оказался. По-операторски на грани от обыденного… Старикам тут не место Очередной раз пересматриваю и убеждаюсь что хоть я и не фанат Коэнов, но вот именно этот фильм прям 10/10! Серьезное и мрачное кинополотно. Надо всегда возвращаться к этому фильму… антология зла… что такое уйти от реальности традиции и предков! Перестать быть частью народа. Антон Чигур, чтоб его!

Возможно есть ко мне какие-то вопросы https://t.me/questianonbot?start=275004127

Рукоположение в дьяконы отца Андрея 18 лет назад.