محمد جواد بادین فکر

«افکار عمومی ایرانیان؛ چالش‌های افکارسنجی در ایران امروز» با حضور: 🔸مهدی رفیعی (مدیر مرکز افکارسنجی آرا) 🔸محمدرضا رضایی‌بایندر (پژوهشگر رسانه) 🔸محمدجواد بادین‌فکر (مدیر پژوهش مرکز افکارسنجی ملت) 🔹دبیر نشست: فاطمه فلاح‌ مین‌باشی (پژوهشگر اجتماعی) 🔸 سه‌شنبه ۲۶ خرداد ۱۴۰۵- ساعت ۱۴ 🔹 پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات 🔺 برخط: https://www.skyroom.online/ch/ricac/culture @cultureresearch

⁨ ⁨ . اولین سالگرد شهادت کربلایی شیخ امین عباس رشید الإمام الباقر عليه السلام : كَتَبَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام إلى مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام مِن كَربَلاءَ : بِسمِ اللّه ِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ ، مِنَ الحُسَينِ بنِ عَلِي إلى مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ ومَن قِبَلَهُ مِن بَني هاشِمٍ ، أمّا بَعدُ ، فَكَأَنَّ الدُّنيا لَم تَكُن وكَأَنَّ الآخِرَةَ لَم تَزَل ، وَالسَّلامُ . امام باقر عليه السلام : حسين بن على عليهماالسلام از كربلا به محمّد بن على نوشت: «به نام خداوند رحمتگر مهربان. از حسين بن على به محمّد بن على و ديگر فرزندان هاشم. امّا بعد : دنيا چنان است كه گويى هرگز نبوده است و آخرت ، چنان است كه گويى همواره بوده است! بدرود» یکشنبه ۲۴ خرداد ۱۴۰۵ از ساعت ۸:۳۰ طهران، سعادت آباد، بالاتر از چهارراه سرو، خ آسمان ۱۲، خ گلستان حسینیه دارالبکاء سخنران: حاج علی قربانی(حاج قربون) مداحان اهل بیت سلام الله علیهم #سیاه_پوشان⁩⁩

ما ریشه در خاک داریم، سوژه ایرانی مسلمان الگوی اصیل هویت ملی ایرانی است.

رهبر شهید ایران #رهبر شهید ایران که از شجاع ترین، با ثبات ترین و با اصول ترین رهبران سیاسی جهان بود، بی شک از موثرترین رهبران دینی و سیاسی یک سده اخیر ایران بود و ارکان تولید قدرت را بلد بود. چگونه می توانم تحمل کنم که اجنبی حرامی که از کثیف ترین موجودات تاریخ است خون مردی شریف را به زمین ریخته باشد؟ غیرت ایرانی ام کجا رفته؟ مرام علوی ام کجا رفته؟ ننگ بر من که راضی به تعرض خارجی شوم تا عده ای پلید و کثیف بخواهند تصاحب قدرت کنند! الهیات شیعی پویا و زنده است و خود را حفظ می کند. اما خطابم به افرادی است که فکر میکنند دخالت خارجی آزادی می آورد. تاریخ بخوانید، این کشور هیچگاه از نطفه حرام دخالت اجنبی خیر ندید، هیچگاه. اگر نتوانستیم خودمان در این کشور به سازش و اصلاح برسیم شک نکنید که اجنبی شیره جانمان را بیرون خواهد کشید. بدرود یا شهید خامنه ای🥀

🔰فقدان رویای ملی موتور محرکه اعتراض 🔶 محمدجواد بادین‌فکر: بزرگترین وظیفه حاکمیت، معنادار کردن گذشته پرافتخار و یا شکست‌خورده و ترسیم کردن آینده برای جامعه است. 🔷 صابر اکبری خضری: جوامع مختلف دارند قصه و رویا می‌سازند و با الگوهایی آن را اجتماعی می‌کنند؛ ما این را نداریم. ما فقدان رویای ملی و جمعی داریم. 💢 نشست تخصصی «اعتراض وقتی آینده ندارد» عصر دوشنبه ششم بهمن برگزار شد. ✅ گزیده گزاره‌ها، نوا و نمای این نشست به‌زودی در تارنما و شبکه‌های اجتماعی کانون اندیشه جوان منتشر خواهد شد. #کاج #آینده #اعتراض #بی_آیندگی #رویداد_علمی #تحلیل_اجتماعی 📌 @canoon_org

🔰 نشست تخصصی اعتراض وقتی آینده ندارد چگونه "بحران بی‌آیندگی" موجب تشدید اعتراضات می‌شود؟ 👥 با حضور: • محمدجواد بادین‌فکر | دکترای فرهنگ و ارتباطات • صابر اکبری خضری | مدیر اندیشکده ایده‌های راهبردی ایران 🔶 محورهای گفت‌وگو: •وقتی از «بی‌آیندگی» صحبت می‌کنیم، دقیقاً از فقدان چه چیزی حرف می‌زنیم؟ •حوادث هفته‌های اخیر چه نسبتی با موضوع اعتراض دارد؟ •آیا اعتراض بدون درک درستی از آینده، به عنوان نیرویی برای تغییرات بنیادین در جامعه محسوب می‌شود؟ 📅 زمان: دوشنبه ۶ دی ماه | ساعت ۱۶ 📍 مکان: تهران، بلوار کشاورز، خیابان وصال شیرازی، کوچه دکتر فرهنگی، پلاک ۱۹،کانون اندیشه جوان ✅ حضور برای عموم علاقه‌مندان آزاد است. #کاج #آینده #اعتراض #بی_آیندگی #رویداد_علمی #تحلیل_اجتماعی #کانون_اندیشه_جوان 📌 @canoon_org

اندر حکایت ادبیات فروپاشی و سقوط حاکمیت 1 دی 1404 به نظر می‌رسد در طول سالیان اخیر میان حاکمیت و بخشی از جامعه یک ترس دوطرفه شکل گرفته است؛ بدنه معترض جامعه نگران فشار بر زندگی خود و تصمیمات سو حاکمیت است و حاکمیت نیز از تکرار بحران‌های خیابانی بیم دارد. در این فضا ادبیات تهدید و ترس وارد میدان شد؛ ادبیاتی که تا حدی توسط گروهی از «کنشگران و فعالان میانه» برای ایجاد توازن رفتاری میان جامعه و حاکمیت طرح و تقویت شد؛ به این امید که هم حاکمیت به انتخاب عقلانی برسد و هم جامعه به نقطه انفجار نرسد. در این میان نظرسنجی ها نیز ابزاری برای چانه زنی شدند تا به این وسیله تصمیمات جهت دهی شوند. بعد از چند بحران اکنون هم حاکمیت و هم بدنه معترض متوجه شدند که توان تسلط کامل بر یکدیگر را ندارند و در نتیجه جامعه می‌داند اکنون زمان هزینه‌دادن خیابانی نیست و حاکمیت نیز می‌داند برخی موضوعات را باید کم‌هزینه مدیریت کند. نتیجه، نوعی مصالحه نانوشته و قهرآمیز بدون ارتباط‌گیری مستقیم است. در چنین وضعیتی تکرار ادبیات سقوط، شورش و فروپاشی دیگر نه جامعه را به حرکت مؤثر وادار می‌کند و نه تصمیم گیر را تحت تأثیر قرار می‌دهد؛ چراکه هردو نسبت به این ادبیات واکسینه شده اند. تجربه سال گذشته نیز نشان داد با وجود فشارهای شدید اقتصادی، قطعی های انرژی و... شورشی رخ نداد. حال آنکه سال قبل در همین ایام، وارده های این گروه همگی پیش بینی شورش می‌کردند. جامعه تا محرک قابل توجه و فایده دار برای اعتراض خیابانی پیدا نکند به خیابان نمی رسد. لذا به جای "صرفا" ترساندن سیاست مدار یا جامعه باید ادبیات و اقداماتی را طراحی کرد تا هر دو بتوانند به یک توافق "مستقیم" و همدلانه با هم برسد. متاسفانه ترس دو جانبه اکنون تبدیل به "بی تفاوتی" دو جانبه شده است و گویی هر دو احساس میکنند بدون هم و مشارکت همدیگر می‌توانند گذران امور داشته باشند. این بی تفاوتی از آن ترس اولیه نیز اثرات منفی تری دارد. @mediologist

📢 گزارش مطالعه نظام تنظیم گری و قوانین مرتبط با مراکز افکارسنجی در هشت کشور دنیا منتشر شد: 🔹در این مطالعه به‌صورت تطبیقی، نظام‌های تنظیم‌گری حوزه افکارسنجی در هشت کشور آلمان، کره‌ جنوبی، قطر، چین، روسیه، آفریقای جنوبی، ترکیه و ایالات متحده آمریکا بررسی شده است. 🌐 برای مطالعه گزارش کامل به سایت افکارسنجی ملت مراجعه کنید. افکارسنجی ملت "صدای مردم در خانه ملت" 🆔 @mellat_polling

🎬 *معرفی افکارسنجی ملت (قسمت چهارم): مدیر گروه پژوهش* 🔹ماموریت گروه پژوهش در افکارسنجی ملت در سه قسمت کلی تعریف می‌شود: 🔸اول؛ در حوزه تقنین گروه پژوهش تلاش دارد قوانینی که در مجلس در مراحل تصویب هستند را پیش از تصویب مورد سنجش و ارزیابی افکارعمومی قرار دهد. 🔸دوم؛ در حوزه نظارت، این گروه با طراحی پرژوهش‌هایی سنجش قوانین اجرا شده از منظر افکار عمومی می‌پردازد. 🔸سوم؛ در حوزه رصد افکارعمومی، شاخص‌هایی علمی طراحی می‌شود. 🔻کلیپ توضیحات مدیر گروه پژوهش، دکتر محمدجواد بادین‌فکر را تماشا کنید. 🎥 همچنین صفحه این مرکز در آپارات دنبال نمایید. افکارسنجی ملت "صدای مردم در خانه ملت" 🆔 @mellat_polling

📚 #بیستمین شماره از فصلنامهٔ مجازی #فرهنگ‌_شهرت #پرونده_فرهنگ_شهرت_و_ایران منتشر شد: 🔻 ایستگاه پایانیِ فرهنگِ شهرت... (سرمقاله) ✍🏻 علی مؤمنی 🔻 دنده معکوس شهرت؛ محتوا سلطان است ✍🏻 دکتر عبداله بیچرانلو 🔻 مطالعات شهرت و دانشگاه ✍🏻 دکتر احسان شاه‌قاسمی 🔻 بسط دیدگاه پسااستعماری در فرهنگ شهرت و اقتصاد دیجیتال ✍🏻 دکتر مجید سلیمانی ساسانی 🔻 آیندهٔ فرهنگ شهرت در ایران: روندهای پنهان و بحران‌های آشکار ✍🏻 داوود طالقانی 🔻 موزه‌ای به نام سوگ؛ تأملی بر سوگ نمایشی در صفحات کودکان اینفلوئنسر ✍🏻 زهرا رضانیا 🔻 مطالعهٔ تطبیقی سیاست‌گذاری فرهنگ شهرت در فرانسه و ایران ✍🏻 حسام‌الدین قاسمی 🔻 تأملی پیرامون پدیدهٔ استاد-سلبریتی؛ دانش اجتماعی یا دانش کالایی‌شده؟! ✍🏻 دکتر محسن گودرزی 🔻 شهرت دیجیتال: سیاست دیده‌شدن در عصر الگوریتم ✍🏻 دکتر سمانه کوهستانی 🔻 صورت‌های جوان و دست‌های چروکیده ✍🏻 معصومه قمقامی 🔻 چگونه در مورد هواداران پژوهش کنیم؟ (معرفی کتاب) ✍🏻 معصومه شمس 🔻تازه‌های مطالعات شهرت و هواداری: به من نگاه کن...! 🆔 @Celebrity_Culture

گفت‌وگو علیه تصورات کلیشه‌ای   محمد فاضلی   پیش از آن‌که به سه سؤال زیر پاسخ دهید، ادامه متن را نخوانید. 🔴 شما چه تصوری از دانشگاه امام صادق دارید؟ 🔴 شما چه تصور و نگاهی به حسام‌الدین آشنا دارید؟ 🔴 تصور و نگاه شما به دانشگاه امام صادق و حسام‌الدین آشنا (استاد دانشگاه امام صادق) چه ویژگی‌های متمایز و بارزی دارد؟   کم‌وبیش حدس می‌زنم بسیاری از آن‌ها که این سال‌ها درباره دانشگاه امام صادق شنیده‌اند - بالاخص بعد از آن‌که شماری از فارغ‌التحصیلان این دانشگاه در دولت مرحوم ابراهیم رئیسی و صدا و سیما صاحب مقام شدند - چه تصوراتی درباره این دانشگاه، آموزش‌ها و ویژگی‌های فارغ‌التحصیلانش دارند.   آن‌ها که در فضای مجازی – بالاخص توییتر – با حسام‌الدین آشنا به عنوان فعال رسانه‌ای و مشاور رئیس‌جمهور حسن روحانی، آشنا شده باشند هم تصورات نوعاً قالبی و مشخصی درباره او دارند.   مدتی قبل گفت‌وگویی با حسام‌الدین آشنا درباره «فرهنگ استراتژیک و روایت‌های راهبردی ایران» انجام دادم و در صفحه ایران‌تاک منتشر شد. من سال‌هاست ایشان را می‌شناسم، و با بسیاری از دیگر فارغ‌التحصیلان دانشگاه امام صادق هم آشنا هستم. ابداً آن تصورات قالبی درباره ایشان و دانشگاه امام صادق را نداشتم. اما بعد از پخش شدن آن گفت‌وگو و مشاهده اکثریت یادداشت‌هایی که بنندگان زیر آن نوشته بودند، یکی از کارکردهای خوب گفت‌وگو را بیشتر و به روشنی دریافتم.   اکثریت کسانی که آن گفت‌وگو را دیدند، به یکباره با واقعیتی کاملاً متفاوت و خلاف آن‌چه در ذهن داشتند، مواجه شدند. گویی تصورشان از یک استاد دانشگاه امام صادق و شخص حسام‌الدین آشنا، آدمی تماماً ایدئولوژیک، به تعبیر خودشان تندرو، بدون نظام ذهنی منطقی و روشن، و خیلی توصیفات دیگر از همین دست بود. اما با گفت‌وگویی کاملاً متفاوت روبه‌رو شده بودند.   گفت‌وگو با حسام‌الدین آشنا صدای شیر برای حفاظت از گربه: فرهنگ استراتژیک و روایت‌های راهبردی ایران   حسام‌الدین آشنا در آن گفت‌وگو، ذهنی نقّاد، چارچوب‌دار، منطقی و مسلط بر دانش ارتباطات و تحلیل فرهنگ را ارائه می‌داد. اکثریت بینندگان که انتظار داشته‌اند با همان تصویر ساخته‌شده از «استاد دانشگاه امام صادق» با آدمی جزم‌اندیش و غریبه با واقعیات جامعه ایران مواجه شوند، در سراسر آن گفت‌وگو، ذهن و اندیشه‌ای کاملاً متفاوت با تصورات خودشان را شاهد بودند. لابه‌لای یادداشت‌های زیر آن گفت‌وگو با جملاتی شبیه به «اصلاً تصور نمی‌کردم آقای آشنا چنین باشد» و «اصلاً فکر نمی‌کردم در دانشگاه امام صادق هم چنین آدمی باشد» زیاد مواجه می‌شویم.   وقتی آن گفت‌وگو را انجام می‌دادم هرگز فکر نمی‌کردم در نهایت به نوشتن چنین مطلبی منتهی شود. اما حالا مایلم بنویسم: رسانه‌ها و بسیاری از فرایندهای اجتماعی دیگر، آدم‌ها (نظیر حسام‌الدین آشنا) و چیزها (مثل دانشگاه امام صادق) را در قالب‌های خاصی بسته‌بندی کرده و به جامعه ارائه می‌کنند. این تصورات بسته‌بندی شده، مانع شناخت درست می‌شوند. خوبی گفت‌وگو، و شفاف ارائه کردن دیدگاه‌ها این است که اجازه می‌دهد آدم‌ها و چیزها را فراتر از تصورات قالبی بشناسیم و در دام جزم‌اندیشی و خشک‌مغزی نیفتیم.   حالا فکر کنید چقدر مثل حسام‌الدین آشنا و دانشگاه امام صادق در زندگی اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی ما هست که زیر تصورات قالبی و کلیشه‌ها، مدفون شده و خوب و بدشان، قوت و ضعف‌شان، به درستی شناخته نشده است. چقدر از مفاهیم، شخصیت‌ها، رخدادها و ... زیر بار تصوراتی که هرگز درباره آن‌ها به اندازه کافی گفت‌وگو نشده، مدفون و ناشناخته باقی می‌مانند.   جامعه ایران عمیقاً به گفت‌وگو، درباره موضوعات بسیار، در سطوح متعدد، به شیوه‌های مختلف، و با شفافیت تمام، برای فراتر رفتن از گرداب‌هایی که در آن قرار گرفته است، نیاز دارد. گفت‌وگوهایی که آدم‌ها را از تصورات قالبی و جزم‌اندیشی فراتر ببرند.   @fazeli_mohammad

ارائه بر اساس این دو گزارش هست که در مرکز پژوهش ها منتشر کردیم. دوستان برای مطالعه بیشتر می‌توانند مراجعه کنند.

۷-جمع بندی و طرح چند مسئله

۶-علل جذابیت و نفوذ موج کره ای در جامعه ایران

۵-موج کره ای چطور توانست نفوذ جهانی پیدا کند؟

۴-پدیده هالیو یا موج کره ای، معجزه دوم رودخانه هان

۳-سیاست برند ملی کره چگونه محقق شد

۲-مروری بر ریشه های تاریخی شکل گیری سیاست برند ملی کره جنوبی

۱-مقدمه: چرا مطالعه کره جنوبی در ابعاد اقتصادی و توسعه فرهنگی مهم است؟