Merjamaa

Вот так сейчас выглядит город Biežečköi (Бежецк) в Тверской Карелии.

Мадьярабы — африканские финно-угры на Ниле 🇭🇺🇪🇬🇸🇩 Есть в Африке народ, о котором можно сказать почти парадоксальную вещь: они живут в Нубии, говорят по-арабски и исповедуют ислам, но считают себя потомками венгров — мадьяров. Это мадьярабы (венг. magyarabok). И сразу важная оговорка: называть их «африканскими финно-уграми» можно только в очень условном смысле. Сегодня мадьярабы не говорят на венгерском языке и не являются финно-угорским народом в лингвистическом смысле. Их особенность — прежде всего историческая память о венгерском происхождении и смешанное нубийско-венгерское происхождение общины. ♥️ Откуда они взялись? Традиционная версия связывает появление мадьярабов с началом XVI века. В 1517 году османский султан Селим I завоевал Египет. Согласно преданиям самих мадьярабов, среди османских воинов оказались венгры. Часть военных якобы была направлена на юг, в район Вади-Хальфы, в Нубию. Главным предком общины местная традиция называет Ибрагима аль-Мадьяра. По легенде, он прибыл из Буды, поселился в Нубии и женился на местной нубийской женщине. Их потомки постепенно образовали отдельную общину. Есть несколько вариантов этой истории: в одних преданиях фигурирует Ибрагим, в других — Хасан аль-Мадьяр; отличаются и детали переселения. Поэтому историки относятся к рассказу осторожно. Сам факт присутствия венгров в османском мире XVI века вполне реален, но доказать происхождение всей современной общины от одного легендарного предка невозможно. ❄️❓ Почему «мадьярабы»? Название выглядит так, будто это «мадьяры + арабы». Но, по распространённому объяснению, всё интереснее. Magyar — венгр, мадьяр. А ab в нубийском языке означает «племя». То есть *Magyar-ab* можно понимать примерно как «племя мадьяров». 🥺 А что произошло с венгерской кровью? За пять веков — практически то, что и должно было произойти с небольшой группой переселенцев. Венгры-мужчины смешивались с местным нубийским населением. Последующие поколения продолжали браки с окружающими народами. Поэтому современные мадьярабы по внешности в целом выглядят как жители Нубии и Судана, а не как современные европейцы. При этом исследователи отмечали внутри общины определённое разнообразие внешности: встречались люди с более светлой кожей, светлыми или рыжеватыми волосами и другими чертами, которые наблюдатели связывали с европейским происхождением. Но по внешности определить мадьяраба, конечно, невозможно — за несколько столетий произошло значительное смешение. 🗣️ Самое удивительное — язык Вот здесь венгерское происхождение проявляется гораздо слабее. Мадьярабы утратили венгерский язык. Сегодня они в основном говорят на арабских разновидностях, распространённых в Египте и Судане. Однако старые исследователи записывали у мадьярабов отдельные слова, выражения и фольклорные элементы, которые они считали возможными остатками венгерского наследия. То есть это не «венгерский язык, сохранившийся в Африке». Скорее речь идёт о языково ассимилированной общине, которая сохранила этническую память о венгерских предках. 🤲 А религия? Мадьярабы — преимущественно мусульмане-сунниты. Это тоже важный момент для понимания их этногенеза. Предполагаемые венгерские предки оказались в османской военной и политической среде, а затем их потомки на протяжении веков жили среди мусульманских народов Нубии. Поэтому венгерское происхождение прекрасно ужилось с исламской идентичностью. 🌏 Где они живут? Историческое ядро мадьярабов находилось в Нубии, вдоль Нила, в районе современной египетско-суданской границы. Одним из важнейших центров была область Вади-Хальфа на территории современного Судана. Мадьярабские поселения существовали также на египетской стороне Нубии, в районе Асуана. Но XX век сильно изменил их географию. После строительства Асуанской плотины и образования водохранилища Насера огромные территории исторической Нубии оказались затоплены. Часть мадьярабских поселений исчезла под водой, а население переселили. Египетских нубийцев, в том числе мадьярабов, переселяли в районы возле Ком-Омбо, а часть суданских общин оказалась расселена в других регионах Судана. Поэтому сегодня мадьярабы живут уже не в одном компактном «мадьярабском государстве», а небольшими группами. Есть общины в районе Асуана и Ком-Омбо, в Судане, а также в крупных городах, включая Хартум и Каир. 💠 Сколько их? Вот здесь начинается настоящая проблема. Точной современной численности мадьярабов нет. В разных источниках встречаются оценки от примерно 7–10 тысяч до десятков тысяч человек; старые оценки доходили примерно до 60 тысяч. Такая огромная разница объясняется тем, что не существует нормальной переписи населения по признаку «мадьяраб», а границы самой общины определяются скорее самоидентификацией и родовой памятью. 🚜 Как они живут? Исторически их жизнь была связана с Нилом и нубийским сельским хозяйством. Они жили в тех же природных и хозяйственных условиях, что и соседние нубийские общины. За столетия мадьярабы практически полностью адаптировались к окружающему обществу: говорят на арабском, исповедуют ислам, используют местные формы хозяйства и быта. При этом внутри общины сохранялась память о происхождении — рассказы о предках, родословные, название «мадьяры» и представление о собственной отдельности от соседей. И именно это, пожалуй, самое интересное: этничность здесь сохранилась не столько через язык, сколько через коллективную память. 🧭 Как их «открыли»? Европейский мир узнал о мадьярабах лишь в XX веке. Особенно известными они стали после экспедиции венгерского путешественника Ласло Альмаши в Нубию в 1930-е годы. Он обратил внимание на общину, которая утверждала о своём венгерском происхождении. Позднее мадьярабами занимались венгерские исследователи, в частности востоковед Иштван Фодор, посетивший их в 1965 году. Фодор проводил исследования языка, происхождения и культуры общины. В 1992 году мадьярабы были приняты во Всемирный совет венгров, что стало ещё одним символическим признанием их связи с венгерским миром. 🤔 Так они венгры или африканцы? И то, и другое — если понимать эти слова правильно. По культуре и языку современные мадьярабы — нубийско-суданская/египетская мусульманская община, давно интегрированная в окружающее общество. По происхождению и коллективной идентичности они связывают себя с венграми XVI века. А с точки зрения этногенеза правильнее всего говорить о небольшой смешанной общине, возникшей в результате переселения венгерских элементов в Нубию и их последующего многовекового смешения с местным населением. Финно-угорским является историческое происхождение предполагаемых венгерских предков, а не современный язык мадьярабов. И в этом как раз заключается уникальность мадьярабов: за пять столетий они потеряли язык предков, изменили религиозно-культурную среду и смешались с населением Нубии, но сохранили память о том, что когда-то их предки пришли на берега Нила из венгерского мира. Получилась одна из самых необычных этнических историй Африки — история о том, как венгерская память пережила венгерский язык на другом конце Европы и Африки. 📚 Источники 1. Zimonyi István. “Magarabok és Qaszr Ibrim: egy magyar közösség Núbiában” // *Belvedere Meridionale*, 2013. 2. Fodor István. “The Hungarians of Nubia”, 1966. 3. Zimonyi István. “Fodor István magyar őstörténeti kutatásai”, 2024. 4. Király Dávid. “Egyiptom és Magyarország: A Szent Istváni államalapítástól napjainkig”, 2023. 5. László Almásy. Работы о мадьярабах после экспедиции 1935 года — первичный источник по тому, как мадьярабы были представлены венгерским исследователям в XX веке. Его данные также подробно рассматриваются у Зимони.

Если хотите узнать национальный состав своей родной деревни, то напишите название, район и область/республику в комментарии под этот пост.

Что осталось от финно-угров на мерянских землях "на бумаге"? Населённые пункты Владимирской, Ивановской, Ярославской и Костромской областей, где по переписи 2020–2021 жило более 10% финно-угров. ❤️ Владимирская область ✓ д. Турово, Судогодский район: 5 жителей (2 мордвина – 40%); ✓ д. Дубровка, Собинский район: 3 жителя (1 коми-пермяк – 33,33%); ✓ д. Поддол, Судогодский район: 15 жителей (4 мордвина – 26,67%); ✓ д. Недюрево, Киржачский район: 5 жителей (1 мордвин – 20%); ✓ д. Чурилово, Собинский район: 9 жителей (1 мордвин – 11,11%); ✓ с. Семёновское-Советское, Суздальский район: 9 жителей (1 мордвин – 11,11%). ❤️ Ивановская область ✓ д. Ретивцево, Ильинский район: 3 жителя (1 мариец – 33,33%); ✓ д. Андроково, Верхнеландеховский район: 3 жителя (1 мордвин – 33,33%); ✓ д. Оленино, Лухский район: 3 жителя (1 мордвин – 33,33%); ✓ д. Матюкино, Палехский район: 7 жителей (2 марийца – 28,57%); ✓ д. Шумилово, Тейковский район: 14 жителей (2 мордвина – 14,29%); ✓ с. Козлово, Гаврилово-Посадский район: 14 жителей (2 коми-пермяка – 14,29%); ✓ д. Данилково, Приволжский район: 35 жителей (4 марийца – 11,43%); ✓ д. Стафилово, Приволжский район: 10 жителей (1 удмурт – 10%). ❤️ Костромская область ✓ д. Фомицино, Чухломский район: 2 жителя (1 мордвин – 50%); ✓ д. Берсеменово, Красносельский район: 2 жителя (1 финн – 50%); ✓ с. Илешево, Кологривский район: 20 жителей (2 марийца – 10%); ✓ д. Антропята, Вохомский район: 10 жителей (1 удмурт – 10%). ❤️ Ярославская область ✓ д. Аганино, Пошехонский район: 3 жителя (1 удмурт – 33,33%); ✓ д. Помогалово, Тутаевский район: 3 жителя (1 мариец – 33,33%); ✓ д. Горбынино, Ростовский район: 9 жителей (2 мордвина – 22,22%); ✓ д. Тоболино, Тутаевский район: 5 жителей (1 коми – 25%); ✓ д. Ременицы, Ярославский район: 7 (1 коми – 14,29%); ✓ д. Неклюдцево, Даниловский район: 19 жителей (1 мордвин и 1 вепс – 10,53%); ✓ д. Зайково, Большесельский район: 10 жителей (1 мариец – 10%). 📌 Вывод: финно-угорское компактное проживание на мерянских землях сейчас встречается точечно в разных частях областей. Единого ареала, такого как у тверских карел, уже не осталось. В основном это переселенческие общины, а не остатки местного автохтонного финно-угорского населения. Но есть интересный нюанс – тех около сотни человек, которые назвали себя мерянами по национальности, причислили к марийцам. Соответственно, некоторые марийцы в этих четырёх областях являются мерянами.

Эрзяне‑молокане в Армении ❤️🇦🇲♟ На армянской земле живут разные народы — русские, украинцы, езиды, ассирийцы, греки… Но одной из самых необычных общин здесь являются молокане‑эрзя 🥛👀. В Армении эрзяне живут в маленьком селе Шохакат (1932-2017 – Шоржа) с населением 543 человека (2023) на восточном берегу озера Севан 🏞. Сейчас значительную часть его населения составляют армянские беженцы из Азербайджана, но эрзяне всё равно являются крупной общиной. ⛰ Местные армяне называют их «горная мордва». Эрзяне переселились сюда в конце XIX века вместе с единоверными русскими молоканами, чтобы жить по своим религиозным принципам ✝️. ℹ️ Молокане — это духовное христианство, без официальной церкви, икон и службы в армии. Они живут общинами, ведут строгий образ жизни, не пьют алкоголя 🍷❌, мужчины носят бороды 🧔‍♂, женщины — длинные юбки и косынки 🧕. Живут молокане в основном в Азербайджане, Армении и России. Шохакатские молокане адаптировались к жизни Армении: научились готовить хоровац (но не из свинины) ❤️ и виноградную толму 🍇, забыли приготовление мордовских блинов 🥞, но при этом сохранили эрзянский язык и передают его молодому поколению 💬. Их дома особенные: саманные (саман – кирпич-сырец из глинистого грунта с добавлением соломы или других волокнистых растительных материалов), с кладовками под коридором и входом в подпол с улицы 🤩. Молитвы проходят в «Доме собраний», где мужчины и женщины сидят отдельно, повторяют молитвы нараспев, подпрыгивают и даже плачут в экстазе 🙏🙏. Молокане не ищут посредника, а напрямую общаются с богом, мысленно разговаривая с ним. Во время молитвы женщины под косынку надевают венчальный чепчик — «венец»😍. Обязательно надевают передник с оборочками. Библию кладут на возвышении, обычно это деревянная дощечка. Почти все накрывают книгу вышитой гладью салфеткой. Непременный атрибут – вышитый по кайме и в одном уголке платочек 🙏. Так как молитвы длятся долго, для удобного сидения используют небольшие подушки. Молокане отмечают праздники: Пасху, Пятидесятницу, Кущи, День смирения — с жертвоприношениями скота, молитвами и трапезой 🥳. Несмотря на ассимиляцию и переезды (часть общины уехала в Мордовию или Австралию после 1992 🌍), шохакатцы сохраняют тесные связи с исторической родиной, часто получают там образование, ценят трудолюбие, честность и воспитание детей в скромности 🕊. Армяне гордятся, что в их стране живет такая уникальная и чудесная община, а эрзяне гордятся своей принадлежностью к эрзянскому народу и молоканской общине 🤝. --- Источник 1 Источник 2 --- #Армения #ФинноУгры #Молокане #Старообрядцы #Эрзя #Кавказ

❤️ Откуда взялись названия городов Подмосковья? Топонимия Московской области — настоящий лингвистический слоёный пирог. До и одновременно со славянами здесь жили финно-угорские народы — прежде всего меря и мещёра, а также балтийские племена, среди которых известна голядь. Позднее регион был заселён славянами, прежде всего кривичами и вятичами. Поэтому рядом с совершенно понятными русскими названиями здесь сохранились древние названия, смысл которых сегодня приходится восстанавливать по исчезнувшим языкам. Причём старый субстрат особенно хорошо сохранился в названиях рек, озёр, деревень и сёл. Но среди современных городов тоже есть очень интересные примеры. 🇷🇺🇷🇺 1. Явно славянские и советские названия Красногорск, Краснознаменск, Воскресенск, Электросталь, Электрогорск, Павловский Посад, Сергиев Посад, Солнечногорск, Подольск, Одинцово, Лосино-Петровский, Наро-Фоминск, Ново-Фоминск. Здесь происхождение в целом прозрачно: русские слова, личные имена или поздние административные образования. В случае с Наро-Фомиском есть интересный нюанс – он стоит на реке Нара. Гидроним имеет балтское происхождение (в литовском языке nara означает «поток», «ручей» или «река»). В исторических документах река и земли вокруг неё упоминаются с XIV века. 😒😅 2. Финно-угорский слой ✓ Яхрома — название пришло от реки Яхромы. Его обычно связывают с мерянским языком и переводят как «озёрная земля» / «озёрная». Основа "яхр-" связана с озером, а "маа" – дословно означает "земля". ✓ Шатура — от древнего гидронима Шатур. Название связывают с финно-угорским субстратом; характерна основа -ур, встречающаяся в целом ряде древних гидронимов этого региона. ✓ Талдом — здесь уже нет полной уверенности, но финно-угорская версия считается одной из наиболее вероятных: её связывают с финским *talo* — «дом», «хозяйство». Однако существуют и другие объяснения. 🇱🇻🇱🇹 3. Балтийский слой ✓ Руза — название города происходит от реки Рузы. Гидроним связывают с балтийскими языками; одна из известных реконструкций сопоставляет его с латышским *ruosa* — «узкий луг с ручьём между полями и лесами». ✓ Можайск — название происходит от древнего гидронима Можай/Можая. Наиболее известная версия связывает его с балтийским *mažoji* — «малая»: небольшая река Можайка по отношению к Москве-реке. Название связывают именно с балтийским населением, в том числе с голядью. ✓ Дубна — интересный пограничный случай. Традиционно её можно связать с русским «дуб», но для древнего гидронима Дубна существует и балтийская этимология — от балтской основы *dub-*; в таком случае русское «дуб» могло стать позднейшим переосмыслением старого названия. ❓ 4. Названия, происхождение которых пока не доказано Здесь начинается самое интересное. Например, Москва: существуют славянская, балтийская и финно-угорские гипотезы. Балтийская связывает название с корнями со значениями вроде «топь, грязь, мокрый» или «извилистый»; финно-угорские версии пытаются объяснить его через разные местные языки. Единой общепринятой этимологии нет. ✓ Серпухов — тоже загадка. Его пытались связывать со славянским «серп» или растением серпухой, с личным именем и с более древним субстратом. Однозначного решения нет. ✓ Коломна — точной этимологии также нет. Предлагались разные объяснения — от славянских слов и географических особенностей местности до несостоятельных народных версий вроде происхождения от итальянской фамилии Колонна. ✓ Истра — древний гидроним, давший название городу. Большинство исследователей видит в нём древний индоевропейский корень *sr-* со значением «река», но конкретный язык-источник определить непросто. ✓ Зарайск — название особенно интересно своей историей: город в разные эпохи назывался Осётр, Красный, Новгородок-на-Осётре, Заразеск, Зараевск, Зорайск и, наконец, Зарайск. Существуют версии, связывающие название со старым словом «зараз» — обрыв берега, а также с «овражистым местом», болотом или непроходимым лесом. Именно поэтому Подмосковье интересно не только своими древними городами, но и тем, что в нескольких десятках километров друг от друга здесь могут соседствовать названия, оставленные славянами, финно-уграми и балтами, а иногда — такие, чьё происхождение мы пока можем только реконструировать.

Ростов Великий – Ростов Мерский" Летописная формула очень важна: «в Ростове меря» — то есть Ростов прямо помещён летописцем в мерянскую этническую среду. В «Повести временных лет» Ростов назван одним из городов, где первоначальными насельниками была меря. При этом исследователи отмечают, что сама запись под 862 годом была оформлена позднее описываемых событий, поэтому её нельзя воспринимать как современную IX веку запись. Но археологические данные подтверждают особую роль мерянского населения Ростовского края. Более того, Ростов был одним из главных центров ростовской мери, а бассейн озера Неро выделяется исследователями как особый мерянский район. 🥇 Славянская версия: Ростов ← Рост Это наиболее традиционная этимология. Название выводят из древнерусского/славянского личного имени Рост, рассматриваемого как краткая форма имён типа Ростислав, с образованием притяжательного названия *Ростов* — буквально что-то вроде «Ростов [город/посёлок]», «Ростово место». Именно эту версию традиционно приводят справочные издания, хотя подчёркивают, что она не является абсолютно доказанной. ✔️ Есть аргумент в пользу славянской версии: известны другие топонимы типа Ростовец, Ростовка, Растовец и т. п., которые показывают, что основа *рост-/раст-* существовала в славянской топонимии. Этот материал использовался сторонниками славянской этимологии Ростова. ❌ Проблема: мы должны объяснить, почему славянское название появляется именно в городе, находившемся в центре мерянской территории. Это не делает славянскую этимологию невозможной — название могло появиться уже в эпоху славяно-мерянских контактов, — но оставляет вопрос открытым. 🥈 3. «Ростов» от слова "ростовой / растовый" Есть более «географическая» славянская версия. Г.П. Смолицкая связывала название с прилагательным ростов / растовый, причём с определённым древним или диалектным значением. В исследовательской литературе также приводилась гипотеза о связи с диалектным *расто‌в* и реконструируемым топонимическим значением вроде «остров среди болот, покрытый высоким лесом». ✔️ Для Ростова это интересно: город расположен в чрезвычайно своеобразном ландшафте озера Неро, низин и заболоченных пространств. ❌ Но и здесь есть проблема: реконструкция значения достаточно гипотетична, поэтому говорить «Ростов точно означает остров в болоте» нельзя. 🥉 Финно-угорская версия Вот здесь начинается самое интересное. Часть исследователей считает, что топоним Ростов может быть дославянским, то есть славяне могли получить уже существующее название от местного населения. Это принципиально другой механизм: не «славяне назвали мерянский город Ростовом», а «славяне пришли в Ростов и унаследовали уже существовавшее название». ✔️ Для этого региона такой сценарий вполне реален в принципе: славянская колонизация происходила в регионе, где уже существовали финно-угорские поселения и топонимическая традиция. Сам Ростов оказывается особенно показательным примером именно из-за чрезвычайно плотной мерянской археологии вокруг Неро. ❌ Однако тут надо быть осторожным: убедительной общепринятой финно-угорской этимологии самого слова «Ростов» пока нет. То есть наличие мерянского населения вокруг Ростова — факт гораздо более надёжный, чем утверждение, что *Ростов* происходит из мерянского языка. 🎁 Германская (скандинавская) версия ☀️ Вероятно от постояльцев лагеря гостей на Сарском городище): "Rasthof" – двор отдыха или "Rоðr-stofa" – дом гребцов. 🤔 И ещё интереснее — Чудской конец Ростова В самом Ростове известен Чудской конец. Исследователи связывают его с местным финно-угорским населением, в частности с мерянами. Но здесь есть оговорка: слово «чудь» в древнерусской традиции было широким обозначением разных финно-угорских народов, поэтому автоматически считать любой «Чудской» топоним мерянским нельзя. Тем не менее в сочетании с археологией Ростова это становится очень любопытным свидетельством. 📌 Вывод: даже при вероятной славянской этимологии самого названия Ростов остаётся одним из наиболее ярких древних центров мери — и вокруг него действительно сохранился мерянский топонимический слой. 📖 Источники 1. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B2_%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%B9 "Ростов Великий" 2. https://www.rostmuseum.ru/museum/biblioteka/istoriya-i-kultura-rostovskoy-zemli/materialy-konferentsii-2005g-rostov-2006/danilov-a-yu-karetnikov-a-l-yaroslavl-oykonimy-rostovskoy-meri-c-378/ "Данилов А.Ю., Каретников А.Л. (Ярославль) Ойконимы ростовской мери c. 378. - Данилов А.Ю., Каретников А.Л. (Ярославль) Ойконимы ростовской мери c. 378. | Ростовский кремль" 3. https://www.rostmuseum.ru/museum/biblioteka/istoriya-i-kultura-rostovskoy-zemli/materialy-konferentsii-2006g-rostov-2007/ "Материалы конференции 2006г. Ростов 2007. - ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА РОСТОВСКОЙ ЗЕМЛИ" 4. https://web.snauka.ru/issues/2026/04/104491 "Об этимологии древнерусских топонимов Ростов и Муром" 5. https://www.merjamaa.ru/news/ehtnonim_merja/2016-05-29-1136 "Этноним меря и его отражение в русской топонимии. - 29 Мая 2016 - Меря - Меряния - Залесская Русь"

😒 Мещёра: финно-угорское прошлое, которое не растворилось в русском Меря и мурома со временем были в значительной степени ассимилированы восточными славянами. Их самостоятельная этническая идентичность исчезла, а языки не сохранились. С мещёрой ситуация оказалась несколько иной. Мещёра также происходила из местного финно-угорского населения, которое оказалось в зоне славянской колонизации. Но результатом стало не просто исчезновение мещёры, а формирование особой русской субэтнической группы — мещеряков. Этнографы прямо относят мещёру к группам смешанного происхождения: местное население ассимилировалось русскими, но при этом сохранились отдельные особенности языка и культуры. Получается парадокс: человек становился русским по языку и самосознанию, но его локальная культура не исчезала полностью. Она могла продолжать жить в: — особенностях говора; — произношении; — традиционной культуре; — локальных обычаях; — своеобразии быта; — ощущении отдельности от соседних русских групп. Например, одним из известных признаков мещёрских говоров было цоканье — неразличение «ц» и «ч». Мещёра также демонстрировала ряд культурных черт, сближавших её с соседними финно-угорскими народами Поволжья. Поэтому мещёру интересно рассматривать не как «исчезнувший финно-угорский народ», а как пример того, как древний субстрат может продолжить существование уже внутри другого этноса. Меря и мурома во многом исчезли как отдельные общности. Тогда как мещёра — в каком-то смысле продолжилась в русских. И это важное различие. Славянизация не всегда означает мгновенное стирание прежней идентичности. Иногда старое население принимает язык, религию и общую этническую идентичность пришлого населения, но сохраняет настолько много локальных особенностей, что спустя столетия возникает уже новая, русская субэтническая группа. Мещёра — один из наиболее наглядных примеров такого процесса. Не исчезновение, а превращение.

В 1960-е годы датчанин Вальтер Фриш (Walther Frisch) регулярно сдавал генетический материал в Каролинском госпитале Стокгольма. Для врачей он оставался одним из множества анонимных доноров, а будущие семьи и не подозревали: Вальтер – бывший доброволец СС. Спустя более шести десятилетий генеалогические исследования и ДНК-тесты помогли установить его мотивы. 15 человек из Дании, Германии, Швеции и Финляндии узнали, что их биологический отец – приверженец евгеники. Родившийся в 1917 году в Ютдандии, Фриш с юности увлёкся нордическим идеализмом. После войны, отсидев год в Копенгагене, он перебрался в Швецию, женился и стал донором спермы. Страна была одним из центров развития искусственного оплодотворения, а участники программы оставались анонимными до 1985 года. В клинике тогда же работал доцент гинекологии и бывших шведский член СС Ларс Ове Кассмер (Lars Ove Cassner). Значительная часть оплодотворений материалом Фриша пришлась на тот период. До конца жизни Фриш гордился службой в «Чёрном Ордене» и сохранял татуировку с рунами. Он умер в 1992 году, не зная, что его дети установят происхождение по ДНК. На похоронах четверо старцев отдали честь, щёлкнули каблуками и зачитали резкий текст об Израиле.

Откуда взялось название «Рязань»? Разбираем все основные версии Название Рязань — один из тех топонимов, происхождение которых до сих пор нельзя считать окончательно установленным. И особенно интересно, что в древних источниках оно часто выглядит не как «Рязань», а как Рѣзань, Резань, Рязаня, Резаня, причём первоначально это название относилось не обязательно к одному городу, а к более широкой территории Среднего Поочья. Разберём основные гипотезы — от наиболее серьёзных до почти экзотических. 🥇 1. От имени мордовского народа эрзя — финно-угорская версия ❤️ Одна из самых известных гипотез связывает Рязань ← Эрзянь/Эрзя. В Среднем Поочье действительно существовало финно-угорское население, в том числе мордва. Арабские авторы IX–X веков употребляют формы вроде эрза, арза, эрзань. Отсюда появилась идея, что славянское население могло перенять местное название территории или поселения и приспособить его к своей фонетике. В XIX–XX веках эту линию развивали Н. Любомудров, Д. Щеглов и А. Шахматов. Последний предполагал цепочку: Артания → Эрдзянь → Рязань. Но здесь есть серьёзная проблема: промежуточные звенья недостаточно документированы. А археологические исследования Старой Рязани не дали ожидаемого подтверждения этой реконструкции; А. Л. Монгайт позднее отказался считать её доказанной. Вердикт: 🟡 возможно, но не доказано. 🥈 2. От местного финно-угорского слова «ряса» — «топкое место» 😒 Старая и довольно логичная версия: название связывали с местным словом ряса, которое трактовали как топкое, заболоченное или заросшее место. Отсюда пытались объяснить целую группу названий: Ряса → Ряжск → Рязань. Эта версия особенно популярна была у М. Н. Макарова и позднее у И. Д. Иловайского. Но есть неприятная деталь: Старая Рязань располагалась на высоком сухом берегу Оки, а не посреди болота. Поэтому непосредственная связь названия города с его рельефом выглядит слабее. Вердикт: 🟡 интересная субстратная версия, но география мешает. 🥉 3. От славянского «резать» — «резань», «отрезанная земля» 🇷🇺 А вот здесь начинается очень интересная история. В древнерусском языке существовали слова резань/резень, связанные с «отрезанным куском». Более того, резанами называли мелкие денежные единицы, в том числе части разрубленных серебряных монет. А. Г. Кузьмин предложил другое объяснение: Среднее Поочье было своеобразной «отрезанной» окраиной Руси — с юга его отделяла степь, севера — леса Мещёры. Поэтому территорию могли назвать Резанью, то есть «отрезанной землёй». Проблема в том, что прямого древнего текста со значением «Резань = отрезанная территория» мы не имеем. Вердикт: 🟡 возможно по смыслу, но доказательств мало. 🏅4. От древнерусского имени «Резан» 🤰 Эту гипотезу связывают уже не с географией, а с личным именем. Макс Фасмер предполагал, что Рязань могла происходить от древнего имени Рѣзанъ, буквально связанного с представлением о «вырезанном из чрева матери» ребёнке. Тогда Рязань первоначально могла быть притяжательной формой вроде «Резанов/Резанин город». Формально такая модель хорошо соответствует древнерусскому словообразованию. Но сам Фасмер оценивал её как ненадёжную. Вердикт: 🟡 лингвистически интересная, но самим Фасмером не считалась надёжной. ⭐️ 5. От «рязаня/резаня» — названия дикой яблони 😉 Есть и неожиданная ботаническая версия. В русских говорах слово рязан(ь)/резань обозначало мелкие дикие яблоки — яблоки-дички. Для Рязанской губернии это значение хорошо фиксируется этнографическими и словарными материалами. Отсюда возникает топонимическая модель: местность с большим количеством яблонь → Рязанская → Рязань. По тому же принципу образованы многие древние названия: Березовец, Дубок, Ольховка и т. п. Но есть хронологическая проблема: значение «рязаня = сорт/вид яблок» фиксируется сравнительно поздно. Поэтому доказать, что именно от этого значения возник древний топоним, невозможно. Вердикт: 🟡 очень интересная народно-этимологическая возможность, но доказательств недостаточно. 🎖 6. От древнерусской денежной единицы «резань» 🪙 В XIX веке Т. Я. Воздвиженский связывал название непосредственно с резанами — древнерусскими денежными единицами. Логика понятна: в письменных памятниках город/территория фигурирует как Резань, а слово «резань» существовало в древнерусской финансовой терминологии. Но почему именно денежная единица должна была дать название огромной территории? Надёжного исторического механизма здесь нет. Вердикт: 🔴 скорее всего, совпадение однокоренных слов. ⭐️ 7. Южнославянская версия: название перенесли из Дунайского региона 🇷🇸 Д. Ч. Чертков в XIX веке обращал внимание на существование похожих топонимов в южнославянском мире — Rojan, Rezan — и предполагал, что славяне могли принести название с Дуная. Такая практика действительно известна: переселенцы могли переносить старые названия на новые места. Но конкретных доказательств миграции названия Рязань → из Дунайского региона нет. Вердикт: 🔴 возможный механизм, но конкретных доказательств нет. 🥇 8. Варяжская / скандинавская версия ☀️ В XIX веке некоторые шведские историки пытались объяснить Рязань как варяжское название. Проблема здесь фундаментальная: для этой гипотезы практически отсутствует убедительная скандинавская этимологическая цепочка — то есть не показано, какое конкретно древнескандинавское слово могло превратиться в Рязань и по каким фонетическим законам. Поэтому сегодня ссылаться просто на «варяжское происхождение» недостаточно. Вердикт: 🔴 очень слабо. 🥇 9. «Артания» / «Арсания» → Эрзя → Рязань 🍌 Это более сложная финно-угорская конструкция. Арабские географы IX–X веков действительно сообщают о загадочной Арсании/Артании, одном из трёх центров Руси наряду с Куябой и Славией. Некоторые исследователи пытались связать Артанию с территорией Рязани, а затем построить цепочку: Артания → Эрзянь → Резань → Рязань. А. А. Шахматов допускал подобную трансформацию. Но сама локализация Артании остаётся спорной, а археология Старой Рязани не подтвердила эту идентификацию. Вердикт: 🔴 исторически увлекательно, но цепочка слишком гипотетическая. 🎖10. А Тмутаракань? 🌟🪳 Это вообще не столько этимология, сколько старинная идентификация. В XVIII веке В. Н. Татищев, И. Н. Болтин и другие историки считали, что Тмутаракань и Рязань связаны, а иногда фактически отождествляли их. Татищев прямо писал о «Тмутаракани, или Рязани (Резани)». Но современная историческая география не считает название Рязань производным от «Тмутаракань». Это была ошибка/гипотеза о местоположении древней Тмутаракани, а не объяснение происхождения слова «Рязань». Вердикт: 🔴 к этимологии отношения не имеет. 🏆 А какая версия самая правдоподобная ❓ Если быть строгим, современная наука не располагает доказанной этимологией. БРЭ просто фиксирует Рязань как древний топоним, а специальные исследования подчёркивают множественность и спорность его объяснений. Но если составить условный рейтинг: 🏆 Финно-угорский субстрат / связь с эрзя Исторический контекст очень подходящий: до и одновременно со славянским освоением региона здесь жили финно-угорские народы. Но фонетическая цепочка «Эрзя → Рязань» не доказана. 🇪🇺 Древнерусское имя Резан / Рѣзанъ Хорошо объясняется с точки зрения словообразования, но даже Фасмер считал эту этимологию ненадёжной. 🏆 Местное слово «ряса» / топкая местность Имеет параллели в регионе, однако сама Старая Рязань стояла на сухом высоком берегу. Далее идут версии «отрезанная земля», «дикие яблоки», «монеты» — каждая интересна и имеет отдельные аргументы. А варяжская, южнославянская и тмутараканская версии сегодня выглядят значительно слабее. ❗ И есть ещё один важный нюанс Первоначально Резань/Рязань — это, вероятно, не просто название конкретного города. Название применялось к гораздо более широкой территории Среднего Поочья. Уже позднее оно стало названием древнего города, а после разрушения Старой Рязани и переноса политического центра название перешло к Переяславлю-Рязанскому. И только в 1778 году Переяславль-Рязанский официально получил современное имя Рязань. 🖨 ВЫВОД: мы точно знаем, что название очень древнее. Но пока не можем с уверенностью сказать, было ли оно славянским, финно-угорским или заимствованным из более древнего субстрата.

Что помогло мне понять Мерю Прорыв в понимании наследия Мери лично у меня случился с изучением финского языка. Помню, как оживали слова и топонимы - как точно объяснялись из финского. Просто магия. Примеров сотни, но помню первое озарение. В юности я бродил по старой дороге через исчезнувшую, вытянутую по холмику деревню Варшутину до Кочеровой, где путь упирался в пару изб и лес. Из финского они явились мне как varsi - перешеек, основание, узкий холм, частое название в финских топонимах, и koti - жилище, изба, то есть хутор среди леса. Финское s немного шипящее, в русском часто ш, а -ti в конце слова на выдохе дает легкое ч. Филолог Орест Ткаченко, больше и глубже других изучавший язык Мери, помещал его между балто-финскими (финский, эстонский, карельский и др.) и мордовскими(эрзя, мокша). И считал, что он совсем близко к первым. Даже в диктатуре никто не запретит вам учить родственные Мере языки, тем самым приближая нас к пониманию предков. Выбирайте финский,он откроет вам путь в Мерю! Мерянский Медоед

Уважаемые подписчики, призываю всех желающих и интересующихся подписаться на канал: https://t.me/mordpolk Это канал о возвращении русских к финно-угорским корням, о происхождении различных славянских и финно-угорских племён, культуре Поволжья и Поочья и будущем Залесья.

Символика различных финно-угорских народов 😍 – саамы (Норвегия, Швеция, Финляндия, Россия) ☺️ – карелы (Финляндия, Россия) ☺️ – коми (Россия) ❤️ – эрзя (Россия) 😒 – мещёра (Россия) 😍 – тверские карелы (Россия) 😅 – меря (Россия) 🥹 – водь (Россия) 😍 – ижора (Россия) 😘 – выру (Эстония) ☺️ – мокша (Россия) 😘 – сето (Эстония, Россия) 😎 – удмурты (Россия) 😅 – мари (Россия) 😍 – финны-ингерманландцы (Финляндия, Россия) 😳 – эстонцы (Эстония) 😅 – финны (Финляндия) 😎 – венгры (Венгрия, Румыния, Сербия, Хорватия, Словения, Австрия, Словакия, Украина) 😜 – вепсы (Россия) 😒 – ханты и манси (Россия) 😒 – коми-зыряне (Россия) 😎 – коми-ижемцы (Россия) 😔 – ливы (Латвия) 😎 – мордва (Россия) 😱 – общий финно-угорский флаг Список неполный.

Меря: к каким современным народам она ближе всего? Самый короткий ответ такой: по языку меря была особенно близка к марийскому миру; по культуре — к другим народам лесной зоны Волго-Окского региона; генетически её потомков нельзя свести к одному современному народу. 😅😅 Меря и марийцы: самая сильная языковая связь Главная проблема заключается в том, что мерянского языка сегодня не существует и письменных текстов на нём не сохранилось. Поэтому язык мери приходится восстанавливать по следам, которые он оставил в географических названиях. Это называется субстратной топонимией: население меняет язык, но старые названия рек, озёр и поселений продолжают жить. Исследователи Владимир Напольских и Александр Савельев в статье 2023 года рассматривают мерянскую топонимию Ростова, Костромы и Мурома. Их вывод достаточно определённый: старую гипотезу о родстве мерянских языков с марийским языком можно считать надёжно подтверждённой. Авторы реконструируют даже особую группу Mari–Merya, то есть марийско-мерянское языковое объединение. Но здесь есть важнейшая оговорка: меря ≠ древние марийцы. Меряне были самостоятельной исторической общностью. Просто их язык и язык предков современных марийцев происходили из близкого языкового круга. Более того, исследователи считают, что правильнее говорить не об одном едином «мерянском языке», а о нескольких близких разновидностях: ростовской мере, костромской мере и мере Мурома (нижнеклязьминской). То есть языковая карта Верхней Волги была намного сложнее, чем простая схема «Меря — один народ». 📢 Очень интересный факт: названия «мари» и «меря» могут быть родственными Напольских и Савельев обращают внимание на поразительное сходство этнонимов: Mari — Merya — Muroma. На основе исторической фонологии они реконструируют формы примерно как *märə для мари и меря и *mürə для мурома, восходящие к более древней общей форме. Авторы рассматривают это как дополнительный аргумент в пользу близкого родства соответствующих языков и групп. В отдельной статье 2024 года Напольских развивает гипотезу о ещё более древнем происхождении этого этнонима и связывает его с древнеиранским/арийским *marya-* — словом, связанным со значениями вроде «юноша», «воин», «член воинского сообщества». Но это уже гипотеза об этимологии этнонима, а не доказательство того, что меряне были «иранцами». Это важно подчеркнуть, потому что подобные этимологии иногда неправильно трактуют как доказательство происхождения всего народа. 👔 А кто такие меряне по культуре? Меря жила в совершенно другом природном окружении, чем современные марийцы Среднего Поволжья. Это был лесной мир Верхней Волги: реки, озёра, заболоченные низины, смешанные леса. Основой хозяйства были земледелие и животноводство, но огромное значение имели также охота, рыболовство и лесные промыслы. И в этом отношении меря была частью гораздо более широкого культурного пространства. Рядом существовали другие финно-угорские группы, а позднее всё большее значение приобретало славянское население. Поэтому по образу жизни мерю нельзя считать исключительно «предком марийцев». Ближайшие параллели можно искать также у других лесных народов Восточной Европы — от мордвы до северных финно-угорских групп. 🧬 А что говорит генетика? Вот здесь нужно быть особенно осторожными. У нас нет большого массива надёжно идентифицированных древних геномов, которые можно было бы уверенно назвать именно «геномами мерян». Поэтому нельзя научно сказать: «меряне генетически были марийцами». И точно так же нельзя сказать: «меряне генетически стали русскими». Реальная история, судя по древней ДНК соседних районов, была гораздо сложнее. Очень важным является исследование 2023 года в Current Biology. Учёные изучили 30 древних геномов из района Суздаля, охватывающих примерно 1500 лет. Они обнаружили постепенную генетическую перестройку населения в период распространения славянских языков. Итогом стало смешанное население, которое со временем стало полностью славяноязычным. Авторы прямо подчёркивают, что средневековый регион был этнически смешанным, а переход от уральских языков к славянским сопровождался не простым исчезновением местного населения, а демографическими изменениями и смешением. Это очень важно для понимания судьбы мери: значительная часть местного населения не исчезла физически. Она просто: постепенно перешла на русский язык, вошла в русское общество и перестала восприниматься как отдельный этнос. То есть исчезновение мери как народа вовсе не означает исчезновения всех её потомков. 🔺 Поэтому потомков мери нужно искать не только среди марийцев Если меря была языково близка к марийскому миру, это ещё не означает, что современные марийцы являются её единственными или даже основными потомками. За тысячу лет население региона неоднократно смешивалось. Современные русские Центральной России могут содержать значительную долю наследия древнего населения Волго-Окского региона, которое существовало здесь до окончательной славянизации. Исследование Y-хромосом 2025 года также обнаружило древние линии, общие для современных рязанских русских и финноязычного населения Мордовии, причём некоторые из этих линий прослеживаются до древних образцов Рязанско-Окской культуры и средневековых Суздаля и Владимира. Авторы интерпретируют их как возможное наследие дославянского населения региона. 🪞 А как выглядели сами меряне? Здесь нас ждёт ещё одна проблема: у нас нет достоверного «портрета мерянина». Археология позволяет изучать поселения, погребения, украшения, оружие и предметы быта, но нельзя по одному археологическому комплексу восстановить лицо целого народа. Поэтому популярные картинки «древней мери» — это в значительной степени современная художественная реконструкция, а не фотография прошлого. То же касается утверждений вроде: «меряне выглядели как современные марийцы» или «меряне выглядели как русские Северо-Восточной Руси». Научных оснований для настолько конкретного утверждения пока недостаточно. 🖨 Так к кому же была ближе Меря? Если разделить вопрос на составляющие, ответ становится гораздо точнее. ✓ По языку: 🥇 прежде всего к марийскому языковому миру. ✓ По культуре и образу жизни: к широкому лесному Волго-Окскому миру, куда входили разные финно-угорские и славянские группы. ✓ По генетике: нельзя указать одного современного народа. Наследие древнего населения региона оказалось распределено между разными современными популяциями, включая русских Центральной России и финно-угорские народы Волго-Окского региона. Именно поэтому наиболее правильная формула звучит так: меря была самостоятельным древним народом, чей язык был особенно близок к древнемарийскому. Но её историческое наследие не принадлежит одному современному народу. Часть потомков мерян, вероятно, растворилась среди русских Северо-Восточной Руси, а языковые и культурные параллели лучше всего сохранились в марийском мире. И это, пожалуй, гораздо интереснее мифа о том, что «меря просто исчезла». Она исчезла как отдельный язык и этническое имя — но люди, жившие на Верхней Волге, никуда одномоментно не исчезли. Они постепенно стали частью нового русского населения. И силами мерянских этнофутуристов наследие этого народа возрождается и становится известным, а потомки мери начинают интересоваться своими корнями. 📖 Источники • В. В. Напольских, А. В. Савельев. «Mari, Merya, Muroma — History of the Ethnonyms and Reconstruction of the Substrate Toponymy Languages», *Вопросы ономастики*, 2023, 20(3), 9–30. DOI: 10.15826/vopr_onom.2023.20.3.029. • В. В. Напольских. «To the Iranian Etymology of the Ethnonyms Mari, Merya, Muroma», *Вопросы ономастики*, 2024, 21(1), 9–26. • S. Peltola et al. «Genetic admixture and language shift in the medieval Volga-Oka interfluve», *Current Biology*, 2023, 33(1): 174–182.e10. DOI: 10.1016/j.cub.2022.11.036. • D. Adamov et al. «Pre-Slavic and Slavic Interaction at Eastern Periphery of Slavic Expansion in Northeastern Europe (Y-Gene Pools of Volga-Oka Region)», 2025.

Реконструкция мерянского воина в боевой экиперовке

Канонерская лодка «Тавастия», на борту которой изображён финский лев, поражающий советские серп и молот. Tykkivene «Hämeenmaa», jonka kyljessä on Suomen leijona surmaamassa Neuvostoliiton sirppiä ja vasaraa. 1942

ИИ-песня на реконструированном мерянском языке "Mõja maa" – "Моя земля".

Мир переживает непростое время, когда глобализм стирает самобытность, крупные корпорации уничтожают Природу, а необольшевизм бросает автохтонные народы в горнило войн, угрожая их существованию. В Международный День коренных народов этнорегионалисты Карелии обращаются к соплеменникам с призывом осознать индивидуальную ответственность за сохранение и возрождение многовекового наследия Предков. Многие сыны Севера оказались на грани исчезновения вследствие многолетней колониальной политики Москвы. Будущее уникальной финно-угорской культуры, гармонично вплетённой в природные циклы и сохранившей изначальную суть Бытия, зависит от каждого представителя коренных этносов. От семьи отделившись, три года на одни вешалки поработаешь / Pereheštä erottuo kolme vuotta pidäy ruadua vain vuarnoih varoin

🐻 МЕДВЕДЬ У ФИННО-УГРОВ Особым почитанием у финнов и карел, как и у прочих финно-угорских народов, пользовался медведь. Он возник из шерсти, брошенной с небес в воду; по другим мифам — родился возле небесных светил на небе, у Большой Медведицы, откуда был спущен на серебряных ремнях в позлаченной колыбели в лес, где и остался на серебряных ветвях сосны. Охота на медведя сопровождается целым циклом заговоров, в которых зверя уговаривают, будто он не был убит охотником, а сам пришел в дом к людям «с мёдным животом от меду»: для него, как для дорогого гостя, убирают избу. Медведь — родственник человека, он из рода Адама и Евы: известны его отец и мать — Хонгатар, (слово, родственное названию сосны). В некоторых заговорах медведя встречают как жениха, «в шубе денежной красавца» — стелят постель с золоченой периной (о медвежьей свадьбе мы говорили выше). Череп убитого медведя вешали на сосну — туда, откуда пришел первый мифический зверь: верили, что дух медведя возродится вновь. Мифы финно‑угров / В. Я. Петрухин. — М.: Астрель: АСТ: Транзиткнига, 2005. 🤩 Mordialaisten Polku