Метка Зверя-Черная Магия

📌📌📌ДИАГНОСТИКИ Сегодня и завтра беру несколько человек на диагностику. Смотрю спокойно, прямо и по делу. Без сказок, без запугивания, без красивых обещаний. Если проблема есть, скажу какая. Если магического негатива нет, тоже скажу честно. Что можно посмотреть: 1. Отношения Чувства, намерения, третьи лица, перспектива, причина холода, будет ли связь, есть ли шанс вернуть общение. 2. Деньги и дороги Почему не идет доход, где перекрытие, есть ли утечки, что мешает росту, можно ли открыть дорогу. 3. Негатив и чужое влияние Есть ли наведенное, бытовое, родовое, привязки, крадник, переклад, закрытие дорог, зависть, чужой след. 4. Дом и семья Что давит в доме, почему идут ссоры, болезни, потери, тяжелый фон, есть ли негатив на жилье. 5. Работа и ситуация Что происходит сейчас, кто мешает, чего ждать дальше, как лучше действовать. Для диагностики нужны имя, дата рождения, фото и коротко ваш вопрос. Сначала смотрю. Потом честно говорю, что вижу и есть ли смысл делать чистку, защиту, открытие дорог или другую работу. Лишнего не навязываю. Не смотрю смерть, диагнозы, тяжелые вопросы по здоровью и детей без родителей. Диагностика 5000 ₽ Ответ сегодня до полуночи по МСК Писать в личные сообщения. Алексей Веретников, практика и Таро @alexveretnikov

Перед любовным воздействием необходимо определить реальное отношение человека к заказчику, состояние его существующей связи, силу привязанности к партнеру, наличие защиты, причины расставания или дистанции, готовность человека к переменам и возможную перспективу союза. Также важно понять, чего именно хочет заказчик. Вернуть общение, получить внимание, восстановить прежние отношения, добиться физической близости и создать семью являются разными задачами. Один обряд не может одинаково хорошо решать их все. Если человек состоит в отношениях, необходимо отдельно смотреть, держится ли союз на чувствах или только на обстоятельствах. От этого зависит не только сложность работы, но и вероятность того, что объект действительно останется с заказчиком после разрушения прежней пары. ГЛАВНОЕ РАЗЛИЧИЕ Работа на свободного человека обычно направлена на пробуждение и усиление возможности отношений. Работа на несвободного человека вмешивается в уже существующую систему. Она сталкивается с действующей связью, ответственностью, общим прошлым и интересами других людей. Поэтому второй вариант всегда тяжелее, конфликтнее и менее предсказуем. Настоящая профессиональная работа начинается не с обещания приворота, а с честной диагностики ситуации. Иногда человеку действительно можно помочь приблизиться и раскрыть чувства. Иногда существующий союз уже разрушен и удерживается только привычкой. Но бывают случаи, когда заказчик хочет получить человека, который не имеет к нему никакого внутреннего движения. В такой ситуации мастер должен говорить правду. Получить проявление можно значительно чаще, чем получить любовь. Вызвать тягу проще, чем построить устойчивый союз. А привести человека в свою жизнь намного легче, чем удержать его рядом без постоянных воздействий. Алексей Веретников Практика и Таро @alexveretnikov

С прежним партнером его связывают чувства, привычка, ответственность и совместная жизнь. Так появляется любовный треугольник, который может существовать годами. Человек не уходит из старых отношений, но и не отпускает заказчика. Он обещает, скрывает, возвращается, снова исчезает и постоянно переносит решение. Поэтому перед любой работой необходимо понимать, что именно удерживает существующий союз. Иногда между партнерами уже давно нет чувств, но их соединяют дети, жилье и деньги. Иногда отношения внешне конфликтные, но эмоциональная связь остается очень сильной. Иногда человек жалуется на партнера, но на самом деле не собирается уходить. Слова объекта не всегда показывают реальное состояние союза. ЧЕМ ОПАСНО РАЗРУШЕНИЕ ДЕЙСТВУЮЩЕЙ ПАРЫ Любая работа внутри любовного треугольника затрагивает несколько человек. Даже если воздействие направлено только на одного, последствия проходят через всю систему отношений. Меняется поведение человека, усиливаются конфликты, страдают дети, рушится привычный быт, возникают финансовые споры и взаимная вражда. Поэтому мастер обязан заранее объяснить, что переход человека из одних отношений в другие редко происходит спокойно. Даже после ухода объект может продолжать вспоминать прежнего партнера, возвращаться к нему, испытывать вину или обвинять нового человека в разрушении своей жизни. Особенно тяжело проходит ситуация, когда прежний союз был устойчивым, а собственных чувств к заказчику почти не существовало. В таком случае воздействие может дать зависимость, сексуальную тягу или навязчивое внимание, но не создать здоровую любовь. ПРИВЯЗКА НЕ РАВНА ЛЮБВИ Одна из главных ошибок заказчика состоит в убеждении, что сильная тяга автоматически означает любовь. Человек может постоянно думать о заказчике, ревновать, требовать внимания, искать близости и при этом не испытывать уважения, доверия и желания строить совместную жизнь. Привязанность может проявляться через зависимость, страх потери, сексуальное влечение или эмоциональные качели. Любовь имеет другую основу. В ней присутствуют не только желание и тоска, но и способность договариваться, брать ответственность, заботиться и оставаться рядом после окончания первоначальной страсти. Если между людьми не было основы для отношений, воздействие нередко усиливает именно зависимую часть связи. КАК ПРОЯВЛЯЕТСЯ СОПРОТИВЛЕНИЕ При мягком течении человек начинает чаще проявляться, искать встречи и постепенно сближаться. При сильном сопротивлении поведение становится неровным. Человек может внезапно написать и сразу исчезнуть. Может проявить нежность, а затем начать конфликт. Может испытывать тягу, но одновременно избегать заказчика. Иногда сопротивление проявляется через алкоголь, агрессию, бессонницу, тревожность и попытки полностью прекратить общение. Это происходит не потому, что объект обязательно понимает наличие воздействия. Он ощущает внутреннее противоречие и пытается вернуть привычный контроль над собой. Чем сильнее существующая связь, личная защита и характер человека, тем тяжелее может проходить такое столкновение. ПОЧЕМУ НЕЛЬЗЯ БЕСКОНЕЧНО УСИЛИВАТЬ РАБОТУ Когда результат не устраивает заказчика, появляется желание снова и снова повторять воздействие. Сначала делают приворот. Затем усиливают тоску. Потом добавляют вызов, сексуальную привязку, подчинение и рассорку с партнером. В итоге на человеке образуется несколько работ с разными задачами. Одна тянет его к заказчику. Вторая усиливает тревогу. Третья разрушает существующие отношения. Четвертая подавляет сопротивление. Такая конструкция редко дает нормальный союз. Человек становится нестабильным, раздражительным и зависимым. Он может прийти к заказчику физически, но не быть способен выстроить с ним полноценную жизнь. Сильнее не всегда означает лучше. В грамотной практике важна не плотность воздействия, а точность поставленной задачи. ЧТО НЕОБХОДИМО СМОТРЕТЬ ДО РАБОТЫ

ПРИВОРОТ НА СВОБОДНОГО ЧЕЛОВЕКА И НА СОСТОЯЩЕГО В ОТНОШЕНИЯХ В деревенском колдовстве любовную работу никогда не оценивали только по желанию заказчика. Сначала смотрели положение самого человека, наличие действующей связи, его отношение к прежнему партнеру, внутреннее сопротивление и возможность построить новые отношения. Приворот на свободного человека и воздействие на того, кто уже состоит в отношениях, являются совершенно разными работами. У них разная структура, сопротивление и последствия. РАБОТА НА СВОБОДНОГО ЧЕЛОВЕКА Свободным считается не просто человек без официального брака. Он должен быть свободен внутренне. Человек может несколько лет жить один, но продолжать быть связанным с бывшим партнером. Он может ждать возвращения, переживать предательство, постоянно вспоминать прошлое или бессознательно сравнивать каждого нового человека с прежней любовью. В таком случае место рядом с ним формально свободно, но его эмоциональное пространство занято. Если человек действительно свободен и между ним и заказчиком уже существует симпатия, любовная работа ложится легче. Здесь не требуется разрушать чужой союз, снимать сильную привязанность или выталкивать из жизни третьего человека. Задачей становится усиление уже существующего интереса. Человек чаще вспоминает заказчика, стремится к общению, ищет встречи, становится внимательнее и постепенно начинает воспринимать его как возможного партнера. Такая работа обычно проявляется мягче. Она не вызывает резкого изменения личности и не создает сильного внутреннего конфликта, если первоначальная основа действительно была. Но даже свободный человек может сопротивляться воздействию. Причиной может быть страх отношений, тяжелый предыдущий опыт, сильная личная защита, отсутствие физического влечения или нежелание менять привычную жизнь. Поэтому перед работой необходимо смотреть не только наличие другого партнера, но и готовность человека вступать в отношения вообще. КОГДА РАБОТА НА СВОБОДНОГО НЕ ЛОЖИТСЯ Любовная работа плохо проявляется, если человек полностью равнодушен, избегает заказчика, испытывает раздражение или воспринимает его исключительно как друга. Приворот не создает подходящего партнера из любого человека. Он воздействует на внимание, желания, эмоциональную зависимость и поведение, но не меняет полностью характер, ценности и жизненные планы. Если один человек хочет семью, а второй принципиально избегает обязательств, воздействие может дать встречи и физическое притяжение, но не привести к устойчивому союзу. Именно поэтому нельзя оценивать работу только по факту проявления человека. Он может написать, приехать, вступить в близость и снова исчезнуть. Это означает, что тяга возникла, но сама конструкция отношений не сформировалась. РАБОТА НА ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ УЖЕ СОСТОИТ В ОТНОШЕНИЯХ Здесь работа становится значительно сложнее. У человека уже существует действующая связь. Она поддерживается чувствами, привычками, совместным бытом, общими детьми, финансовыми обязательствами, страхом перемен и энергетическим обменом между партнерами. Любовное воздействие в такой ситуации сталкивается не только с волей объекта, но и с существующим союзом. Человек может начать тянуться к заказчику, но одновременно продолжать держаться за прежнего партнера. Возникает раздвоенность. Его желания направлены в одну сторону, привычная жизнь и обязательства удерживают в другой. Именно поэтому после такой работы часто появляются метания, раздражительность, чувство вины, скрытность и внезапные перепады отношения. Сегодня человек проявляет сильную тягу. Завтра закрывается и возвращается к прежней семье. Потом снова ищет встречи. Это не всегда означает, что работа не действует. Нередко так проявляется борьба между новым воздействием и уже существующей связью. ПОЧЕМУ ОДНОГО ПРИВОРОТА НЕДОСТАТОЧНО При работе на человека в отношениях мастера часто совершают ошибку. Они сразу начинают усиливать тягу к заказчику, не учитывая положение существующего партнера. В результате человек оказывается привязан сразу к двум сторонам. К заказчику его тянет воздействием.

Если работа проводится по фотографии, ключом трижды проводят над изображением от головы к ногам. ЗАКРЫТИЕ ОБРЯДА Ключ и гвоздь вытирают белой тканью. Ключ оставляют себе как защитный предмет. Его можно хранить возле входной двери, в личном ящике или рядом с документами и деньгами. Никому его не дают и не используют в бытовых целях. Гвоздь относят за пределы двора и вбивают в сухой пень или старую доску со словами: Что рассечено То не срастется Что закрыто То не откроется Ко мне чужому дороги нет Если нет возможности вбить гвоздь в дерево, его заворачивают в бумагу и выбрасывают вдали от дома. Голыми руками после обряда к острию не прикасаются. Воду выносят из дома. Ее выливают под сухое дерево, в сточную канаву или на землю вдали от людских троп. Во время выливания говорят: Вода ушла Чужое унесла Мое при мне оставила Краднику хода нет Обратно дороги нет После этого уходят, не оглядываясь. По возвращении моют руки холодной водой до локтя. Свече дают прогореть еще некоторое время. Остаток заворачивают в бумагу и выбрасывают вне дома. ЗАКРЕПЛЕНИЕ На следующее утро необходимо умыться холодной водой и трижды сказать: Свой лик принимаю Свою силу собираю Свою долю никому не отдаю В течение трех дней после обряда не дают в долг деньги, соль, хлеб, иголки, ключи и личные вещи. Не рассказывают посторонним о проведенной работе. Не вступают в разговоры с людьми, которые начинают неожиданно жаловаться, требовать помощи, провоцировать на чувство вины или настойчиво просить что либо отдать. Так иногда проявляется привычный обмен, через который человек сам продолжал поддерживать утечку. КАК ПОНЯТЬ, ЧТО РАБОТА ПОШЛА После снятия крадника может появиться сонливость, желание побыть одному, яркие сны или ощущение внутренней тишины. Затем постепенно возвращается собранность. Человеку становится легче отказывать. Прекращаются необъяснимые траты. Появляются новые предложения, клиенты или возможности. Результат оценивают не по одному случайному событию, а по изменениям в течение нескольких недель. Если облегчение наступило, но быстро исчезло, канал мог быть закольцован или поддерживаться постоянным контактом с человеком, через которого идет отток. В таком случае сначала убирают саму связь, затем повторно проводят чистку и ставят защиту. ВАЖНЫЕ ОШИБКИ Нельзя проводить обряд в состоянии сильной злости. Задача состоит в возвращении своего, а не в мести. Нельзя использовать кровь, волосы другого человека и предметы с кладбища. Нельзя выливать воду возле собственного порога, колодца, огорода или плодового дерева. Нельзя после работы отдавать использованный ключ другому человеку. Нельзя бесконечно повторять обряд. Одного проведения обычно достаточно. Повторную работу делают не раньше чем через девять дней и только при наличии явных признаков продолжающегося оттока. Этот обряд снимает чужую сцепку, возвращает человеку право распоряжаться собственной силой и закрывает прежний путь утечки. Но после работы необходимо изменить и бытовое поведение. Не позволять пользоваться собой, не отдавать последнее из чувства вины и не открывать доступ людям, после общения с которыми постоянно наступает опустошение. Алексей Веретников Практика и Таро @alexveretnikov

СНЯТИЕ КРАДНИКА ЧЕРЕЗ ВОДУ И ЖЕЛЕЗО Крадник снимают не как обычный сглаз. Здесь недостаточно просто убрать негатив. Необходимо найти и оборвать канал, по которому от человека уходит сила, удача, достаток, привлекательность или жизненная дорога. В этом обряде вода вытягивает чужой след, железо разрушает сцепку, а ключ закрывает доступ к человеку после очищения. ЧТО ПОНАДОБИТСЯ Большая стеклянная или глиняная миска Чистая холодная вода Новый железный ключ без покрытия Новый железный гвоздь Щепотка крупной соли Белая натуральная ткань Обычная восковая свеча Фотография человека, если работа проводится не на себя Железный ключ и гвоздь берут новыми. Кладбищенское железо, ржавые ножи и найденные на дороге предметы для этого обряда не используют. Они могут принести в работу чужой след и сделать снятие тяжелее. ВРЕМЯ ПРОВЕДЕНИЯ Обряд проводят на убывающей луне после захода солнца. Лучше работать в понедельник, среду или субботу. Перед началом открывают окно или форточку. Дом должен быть тихим. Животных из комнаты выводят. Телефон выключают. ПОДГОТОВКА На стол кладут белую ткань. В центр ставят миску с холодной водой. В воду добавляют щепотку соли и размешивают железным ключом против часовой стрелки девять раз. Рядом кладут гвоздь. Перед миской устанавливают свечу. Свечу зажигают и несколько минут спокойно смотрят на воду. Необходимо мысленно собрать все проявления крадника в один образ. Уходящие деньги, потерянные возможности, постоянную усталость, чужие успехи за ваш счет, ощущение пустоты после общения с определенными людьми. Если работа проводится по фотографии, снимок кладут под миску лицевой стороной вверх. ПЕРВАЯ ЧАСТЬ. ВЫТЯГИВАНИЕ КРАДНИКА Возьмите железный ключ в правую руку. Опустите его в воду и ведите по кругу против часовой стрелки. Девять раз произнесите: Вода холодная, вода живая Смой с раба Божьего имя все чужое Что с него тянули, что с него брали Что тайным словом к себе привязали Сними чужую руку Смой чужую дорогу Сними чужую метку Верни ему его силу Как вода по земле не стоит Так и краднику на нем не стоять Как вода следы смывает Так и чужая тяга с него пропадает Слово сказано Дело начато После каждого прочтения ключом касаются края миски один раз. Во время работы вода может покрываться мелкими пузырями. Ключ может казаться тяжелым или неприятно холодным. В традиции такие признаки воспринимали как проявление сопротивления связи. Но намеренно искать знаки не нужно. Важнее спокойно довести работу до конца. ВТОРАЯ ЧАСТЬ. ПЕРЕРУБАНИЕ КАНАЛА Достаньте ключ из воды и положите его справа от миски. Возьмите железный гвоздь. Держите его острием вниз над водой. Не касаясь поверхности, проведите гвоздем три прямые линии крестом над миской. На первую линию скажите: Чужую дорогу отсекаю На вторую: Чужую руку убираю На третью: Чужое право отменяю После этого опустите гвоздь в воду острием вниз и произнесите: Железо не гнется перед чужой волей Железо не знает жалости к воровскому делу Что от имя тянулось То железом рассечено Что к чужому дому уходило То обратно повернуто Без вреда невиновному Без передачи постороннему Каждому свое Чужому чужое Своему свое Краднику конец Дороге закрытие Силе возвращение Гвоздь оставляют в воде на несколько минут. Здесь важно не называть имя предполагаемого виновника. Ошибка в человеке может направить работу не туда. Обряд должен разрушать сам канал, а не нападать на конкретного человека. ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ. ВОЗВРАЩЕНИЕ СВОЕГО Достаньте гвоздь и положите слева от миски. Снова возьмите ключ. Теперь размешивайте воду по часовой стрелке семь раз. Произнесите: Что мое по праву Что мое по судьбе Что мое по труду Что мое по рождению Ко мне возвращается Сила моя ко мне Удача моя ко мне Дорога моя ко мне Достаток мой ко мне Имя мое при мне Тень моя при мне Доля моя при мне Чужому не взять Чужому не унести Чужому не пользоваться Ключом открываю свое Железом закрываю от чужого После этого ключ достают и трижды проводят им над головой, от затылка вперед. Затем трижды проводят перед грудью сверху вниз, не касаясь тела.

Серебряный блеск связывали с чистотой и защитой, а сама прочность металла означала сохранность. Ткань принимала форму тела, соприкасалась с кожей и сохраняла человеческий след. Лоскут мог обозначать человека, закрывать предмет, связывать содержимое узла или служить оболочкой оберега. Шерсть и мех выражали тепло, множественность и достаток. В свадебной обрядности молодых ставили на шубу или встречали в вывернутой шубе, желая им богатой жизни и защищая во время перехода в новую семью. ЦЕРКОВНАЯ СВЕЧА, ИКОНА, ЛАДАН И СВЯТАЯ ВОДА Деревенское колдовство нельзя честно представить как полностью языческую систему, отдельную от христианства. Народная практика веками соединяла заговор, молитву, икону, крест, церковную свечу, святую воду, ладан, освященную вербу и бытовые предметы. Церковная свеча несла освященный огонь и использовалась в защитных, лечебных, поминальных и гадательных действиях. Ладаном окуривали человека, дом и скот. Икону могли ставить рядом с водой, солью и хлебом. Заговор нередко завершали обращением к Богородице, Христу или святым. Это не случайная смесь и не ошибка старых практиков. Так выглядело народное христианство, в котором церковная святыня и древняя предметная логика существовали внутри одной картины мира. ПОРОГ, ПЕРЕКРЕСТОК, БАНЯ И КЛАДБИЩЕ В старой практике место было таким же орудием, как нож или свеча. Порог разделял свое и чужое. На нем встречали, останавливали, защищали и переводили человека из одного состояния в другое. Поэтому через порог старались не передавать важные вещи и не оставляли на нем случайные предметы. Перекресток соединял несколько дорог и одновременно не принадлежал ни одной из них полностью. Его использовали в обрядах выбора, переноса, избавления и обращения к силам дороги. Баня была местом очищения, рождения, лечения и гадания. В ней человек находился без привычной одежды и домашней защиты, между водой, огнем и паром. Поэтому банные обряды считались сильными, но требовали осторожности. Кладбище являлось не декорацией для темной работы, а территорией умерших и родовой памяти. Там обращались к покойным, поминали, просили о помощи, оставляли выкуп и завершали то, что должно было уйти из мира живых. Работа определялась не самим кладбищем, а тем, к кому, зачем и по какому праву приходил практик. КАК ОБЫЧНАЯ ВЕЩЬ СТАНОВИЛАСЬ ОБРЯДОВОЙ Предмет получал силу не потому, что его объявили магическим. Сначала его выбирали по природе и назначению. Затем отделяли от обычного быта, брали в определенное время или в нужном месте, очищали, наговаривали и включали в действие. Слово задавало предмету задачу. Действие показывало, как эта задача должна исполниться. Место давало направление. Контакт связывал работу с человеком. Завершение определяло, останется ли сила в доме, уйдет с водой, сгорит, будет заперта, закопана или отдана тому пространству, к которому обращались. Именно поэтому в настоящем обряде не бывает случайной утвари. Если свеча только освещает красивую композицию, нож лежит ради устрашающего вида, а травы рассыпаны без понимания их свойства, это не предметная магия, а оформление. Сила деревенского колдовства заключалась не в редкости вещей. Она заключалась в умении видеть действие, которое вещь совершает в мире, и точно переносить это действие в обряд. Старый практик мог провести сильную работу с водой, солью, ниткой и печным углем, потому что понимал не только что взять, но и почему именно эта вещь должна исполнить поставленную задачу. Алексей Веретников Практика и Таро @alexveretnikov

ЗАМОК И КЛЮЧ Замок и ключ являются самым наглядным примером обрядовой логики. Замок закрывает, ключ открывает. Поэтому их использовали для защиты, прекращения доступа, сохранения тайны, закрепления слова и остановки нежелательного процесса. В обрядах, где требовалось облегчить путь, освободить человека или помочь родам, замки раскрывали, узлы развязывали, двери приоткрывали. Когда требовалось сохранить и закрыть, совершали противоположное действие. Здесь предмет не изображал результат. Он физически исполнял его в малом, чтобы тот же порядок был перенесен на большое событие. ВЕНИК Веник соприкасался с полом, сором, порогом и всеми следами, которые оставались в доме. Поэтому его считали одновременно очищающим, опасным и пограничным предметом. Им можно было вымести дурное, расчистить дорогу, закрыть след или собрать желаемое внутрь хозяйства. Направление движения имело решающее значение. Одно и то же подметание могло обозначать удаление или привлечение. В свадебных обрядах веником расчищали путь молодым и защищали их во время перехода из одного семейного состояния в другое. Банный веник участвовал в очищении и лечении, соединяя силу воды, пара, дерева и человеческого прикосновения. Старый домашний веник нес накопленные следы хозяйства. Новый еще не имел такой связи. Поэтому они не были взаимозаменяемыми. ПЕЧЬ, КОЧЕРГА, УХВАТ И ГЛИНЯНАЯ ПОСУДА Печь была центром избы, местом огня, пищи, тепла и продолжения семейной жизни. Одновременно она воспринималась как граница, через которую можно было обращаться к домашним силам и памяти предков. Печной угол, устье, труба, зола и угли имели собственное обрядовое значение. Кочерга и ухват соединяли домашний огонь с железом. Их использовали в защитных и отгонных действиях. Горшок, крынка и миска служили вместилищами. В них не просто помещали обрядовые вещества. Сосуд задавал им отдельное пространство, где работа могла созреть, сохраниться или быть вынесена из дома. Новая посуда применялась, когда требовалось создать действие без прежних следов. Старая домашняя посуда, напротив, была связана с конкретной семьей. Разбитый сосуд обозначал прекращение целого и необратимый переход. ЗЕМЛЯ И КАМЕНЬ Земля всегда принадлежала месту. Горсть со своего двора связывала человека с домом. Полевая земля несла значение урожая и плодородия. Земля с дороги была связана с движением. Земля с порога хранила следы входящих и выходящих. Кладбищенская земля относилась к миру умерших, памяти, завершению и разрыву с жизненным порядком. Поэтому говорить просто о земле в обряде недостаточно. Земля из разных мест считалась разными средствами. Кладбищенскую землю применяли не только во вредоносной работе. В отдельных традициях она участвовала в обрядах памяти, успокоения, лечения и обращения к умершему роду. Ее опасность определялась не страшным названием, а принадлежностью иному пространству. Камень означал твердость, неподвижность и долговечность. Ему могли поручать удержание защиты, остановку процесса или передачу болезни тому, что не чувствует человеческой боли. ВОЛОСЫ, НОГТИ, ОДЕЖДА И СЛЕД Личные частицы считались самыми прямыми проводниками к человеку. Волос, ноготь, нить из ношеной одежды, пот, вода после умывания и след ноги воспринимались не как символ человека, а как его продолжающая часть. Через них совершали лечение, защиту, любовные действия и порчу. Обряд, проведенный с личным следом, считался адресным, потому что связь уже существовала до начала работы. По этой причине волосы и ногти не разбрасывали бездумно, детскую рубашку берегли, а найденные у порога подозрительные узлы и предметы старались не брать голыми руками. Фотография вошла в практику значительно позднее и заняла место, которое прежде принадлежало личной вещи, имени и телесному следу. МОНЕТЫ, ТКАНЬ, ШЕРСТЬ И ШУБА Монета в обряде была не только знаком богатства. Она служила платой, выкупом, заменой и способом соблюсти обмен с местом или силой. Монеты бросали в воду, оставляли земле, клали в основание постройки, использовали в свадебных и родильных действиях.

Он означал сытость, согласие, благословение и право человека находиться за общим столом. Хлебом скрепляли договор, встречали нового члена семьи, задабривали хозяина места, благодарили за помощь. Крошки хлеба могли носить как оберег, потому что даже малая часть каравая сохраняла связь с целым. Зерно воплощало скрытую жизнь и способность к умножению. Его использовали в обрядах на урожай, приплод, богатство, свадьбу и рождение детей. Важна была не денежная цена зерна, а его способность исчезнуть в земле и вернуться многократно. Мука являлась зерном, утратившим прежнюю форму, но готовым стать хлебом. Поэтому она подходила для действий, связанных с переходом и созданием нового состояния. Молоко было связано с материнством, кормлением, плодородием и благополучием скота. В хозяйственной магии через него пытались сохранить удой, здоровье животных и достаток двора. ЯЙЦО И ВОСК Яйцо воспринималось как замкнутая жизнь. В нем есть оболочка, содержимое и возможность рождения. Его катали по телу, применяли в лечебных действиях и использовали для переноса недуга или испуга с человека на отдельный предмет. После этого состояние яйца могло служить знаком для толкования. Воск ценили за способность менять форму. В тепле он становится жидким, в холодной воде мгновенно застывает и показывает сложный образ. Поэтому восковые отливки использовали для снятия испуга, поиска причины недомогания и придания невидимому видимой формы. Смысл заключался не только в фигуре отливки. Воск сначала принимал в себя наговоренное состояние, а затем закреплял его вне человека. ТРАВЫ, ВЕТВИ И ДЕРЕВО В деревенской практике не существовало одного простого словаря, где каждой траве навсегда приписано единственное значение. Растение выбирали по его запаху, вкусу, месту произрастания, времени сбора и поведению в природе. Полынь ценилась за горечь и резкий запах. Можжевельник применяли для окуривания. Крапиву связывали с обжигающей и отгонной силой. Береза несла значение обновления, чистоты и жизненного движения. Освященная верба соединяла силу растения с церковным благословением и становилась домашним оберегом. Ветки клали у входа, ими обмахивали, касались человека или животного, добавляли их в банный веник и сжигали для получения дыма. Дерево могло служить посредником между человеком и местом. При этом ветвь, взятая с живого дерева по правилам, и случайная палка с дороги не считались одним и тем же предметом. НИТЬ, УЗЕЛ, ПРЯЖА И ВЕРЕТЕНО Нить была образом дороги, жизни и связи. Ею измеряли тело, обводили предмет, соединяли две вещи, наматывали, распускали, разрывали и завязывали. Каждое действие имело собственный смысл. Наматывание собирало и удерживало. Разматывание освобождало. Разрыв прекращал. Узел закреплял совершенное. Красная нить использовалась как заметный охранительный знак, но сила заключалась не только в цвете. Значение имели материал, число узлов, слова и человек, который их завязывал. Веретено и прялка были связаны с созданием нити из бесформенной шерсти или льна. В обрядовом мышлении это превращало их в орудия судьбы, женской доли, рождения и управления связями. Ими могли символически закручивать ход дела, возвращать утраченное или, напротив, спутывать дорогу. НОЖ, ТОПОР, СЕРП, ИГЛА И ЖЕЛЕЗО Железо считалось сильным защитным материалом. Оно принадлежало кузнечному ремеслу, огню и человеческой способности подчинять вещество. Железные предметы клали у опасных границ дома, использовали возле роженицы и младенца, брали для защиты от нечистой силы. Нож в обряде не только резал. Он обозначал границу и отделял одно состояние от другого. Топор связывался с силой, властью над деревом и способностью прервать опасное действие. Серп соединял значение железа с жатвой, то есть со снятием созревшего и завершением роста. Игла могла соединять ткань, закреплять, колоть и закрывать отверстие. Поэтому она встречалась как в защитных, так и во вредоносных практиках. Само наличие острого предмета еще ничего не означало. Важны были направление движения, место, слова и цель. Железом можно было охранять, отсекать, закреплять и угрожать невидимой силе.

ВЕЩИ, КОТОРЫМ ДАВАЛИ СИЛУ ЧТО И ДЛЯ ЧЕГО ИСПОЛЬЗОВАЛИ В ОБРЯДАХ ДЕРЕВЕНСКОГО КОЛДОВСТВА Настоящее деревенское колдовство выросло не из специально купленных наборов. Его орудиями становились вещи, среди которых человек жил каждый день. Вода из колодца, огонь из печи, соль со стола, веник, нож, веретено, замок, горсть земли, клочок шерсти, хлеб, яйцо и печная зола были понятны крестьянину не только как предметы быта. За каждой вещью видели ее характер, прошлое и способность совершать определенное действие. В этом и заключалась основа предметной магии. То, что режет в хозяйстве, могло отсекать в обряде. То, что связывает, закрепляло связь. То, что запирает дверь, закрывало доступ. То, что течет, уносило. То, что впитывает, принимало на себя. То, что дает рост и плод, призывало достаток и продолжение рода. Сама вещь не считалась одинаково сильной во всех случаях. Значение имели ее происхождение, время получения, прежний хозяин, место, соприкосновение с человеком, произнесенное над ней слово и то, что с ней делали после обряда. Поэтому одна и та же соль могла защищать дом, очищать больного или становиться носителем того, что требовалось удалить. Один и тот же узел мог соединять, удерживать, останавливать или связывать волю. Действие определял не предмет отдельно, а весь обряд. ВОДА Вода была одним из главных средств деревенского знахарства и колдовства. Ее использовали для очищения, переноса, оживления, успокоения, снятия испуга, возвращения силы и удаления болезни. Вода принимала на себя наговор и передавала его человеку через питье, умывание, обливание или омовение. Особое значение имело происхождение воды. Проточная вода связывалась с движением и уносом. Ключевая вода считалась живой и сильной. Вода, взятая до восхода солнца, воспринималась как еще не тронутая чужими руками и разговорами. Воду могли собирать из нескольких источников, соединяя силу разных мест. Святая вода вошла в народную практику вместе с христианской традицией и применялась для защиты, очищения дома и помощи больному. Важно было не просто взять воду, а дать ей направление. В одном обряде она смывала и уносила, в другом сохраняла в себе силу, в третьем соединяла человека с тем местом или событием, которого коснулась. ОГОНЬ, УГОЛЬ, ЗОЛА И САЖА Огонь очищал, преобразовывал и завершал. Через него проводили то, что требовалось лишить прежнего состояния. В огне вещь переставала быть собой, превращаясь в дым, уголь и золу. Поэтому огонь использовали там, где нужно было уничтожить след, переломить состояние, отделить старое или закрепить необратимость совершенного. Печной огонь имел особое значение. Он принадлежал дому, кормил семью и сохранялся изо дня в день. Уголь из родной печи нес не просто стихию огня, а силу конкретного хозяйства. Им могли укреплять домашнюю защиту и возвращать человеку ощущение своего места. Зола считалась веществом, уже прошедшим огонь. Ее применяли в очистительных, охранительных и лечебных действиях. Печная сажа служила знаком домашнего огня и использовалась для защиты от дурного глаза. Дым был средством переноса. Вместе с ним слово и запах трав должны были расходиться по избе, хлеву или двору. СОЛЬ Соль сохраняет пищу, вытягивает влагу, не портится и состоит из множества твердых кристаллов. Эти свойства сделали ее одним из самых универсальных обрядовых веществ. Ей поручали принимать нечистое, удерживать защиту, сохранять благополучие и обозначать границу. На соль наговаривали, растворяли ее в воде для омовения, носили в узелке, добавляли в пищу и использовали вместе с хлебом. В народном христианстве особую силу получила четверговая соль. Ее хранили как домашнее средство от болезней, испуга, сглаза и беды. Но соль не работала одинаково в любом обряде. Если ее использовали как вместилище снятого, она уже не считалась обычной пищевой солью. Ее дальнейшая судьба становилась частью работы. Именно неправильное обращение с предметом после обряда часто считалось причиной возвращения того, что с его помощью снимали. ХЛЕБ, ЗЕРНО, МУКА И МОЛОКО Хлеб был образом жизни дома.

АВТОРСКИЙ ОБРЯД РАЗРЫВА СТАРОЙ СВЯЗИ ЧЕРЕЗ НИТЬ И ХОЛОДНУЮ ВОДУ В деревенской традиции нить нередко выступала символом связи, а холодная вода символизировала завершение и уход прошлого. Именно на этом построен данный авторский обряд. Для обряда понадобятся натуральная льняная или хлопковая нить длиной около локтя, глиняная или стеклянная чаша с очень холодной водой и небольшая восковая свеча. Проводят обряд после захода солнца в тишине. Свечу ставят перед собой и дают ей спокойно разгореться. Нить держат двумя руками, мысленно представляя не человека, а саму старую привязанность, которая больше не должна занимать место в жизни. Когда ощущение становится ясным, нить завязывают одним простым узлом и произносят: Что было связано, то временем прожито. Что душу держало, то ныне отпускаю. Пусть старая дорога назад не ведет. Пусть сердце свое место найдет. Да будет так. После этого узел медленно развязывают. Если он легко поддается, это считается знаком готовности оставить прошлое. Если развязывается трудно, не спешат, а продолжают спокойно распускать его до конца. Когда узел полностью исчезнет, нить без резких движений опускают в холодную воду и говорят: Вода холодная память остуди. Что прожито унеси. Что не мое отдали. Что мое ко мне верни. Пусть старое молчит, а новое путь открывает. Нить оставляют в воде на несколько минут, затем вынимают, дают ей высохнуть естественным образом и после этого сжигают в пламени свечи. Пепел развеивают по ветру или смывают проточной водой. Огарок свечи дожигают до конца. После завершения обряда рекомендуется не возвращаться мыслями к прошлому и не искать поводов восстановить старую связь, поскольку смысл действия заключается именно в символическом завершении прожитого. Алексей Веретников, Практика и Таро @alexveretnikov

КАК ОПРЕДЕЛИТЬ, ЧТО ПРАКТИК СТОЛКНУЛСЯ НЕ С ПОМОЩНИКОМ, А С ПАРАЗИТИРУЮЩЕЙ СУЩНОСТЬЮ Многие начинающие практики уверены, что любое присутствие рядом с ними является помощником. Именно на этой ошибке чаще всего и строится подселение паразитирующих сущностей. Они никогда не приходят с открытой враждой. Наоборот. Сначала дают ощущение силы, избранности и быстрого результата. Практик начинает думать, что наконец получил покровителя. Но проходит время и становится очевидно, что цена этой помощи слишком высока. Настоящий помощник не требует постоянной подпитки. Он не вызывает истощение после каждого обряда. После работы может ощущаться усталость, но она проходит естественно. При паразитирующей сущности силы исчезают с каждым днем. Человек начинает просыпаться разбитым, даже если хорошо спал. Появляется ощущение, будто из него постоянно что то вытягивают. Очень характерный признак это навязчивое желание проводить ритуалы без причины. Практик уже не может спокойно жить. Его буквально тянет постоянно жечь свечи, читать заговоры, ходить на перекрестки, делать подношения. Если несколько дней ничего не проводить, возникает раздражение, тревога или ощущение внутреннего давления. Это не развитие силы. Это постоянное кормление того, кто присосался к энергетике. Еще один признак это внезапная агрессия. Человек становится вспыльчивым, конфликтным, ему хочется спорить, унижать окружающих. После вспышек злости наступает облегчение. Именно через подобные эмоции многие паразитирующие сущности получают необходимую подпитку. Нередко начинает меняться взгляд. Он становится тяжелым, холодным, будто отсутствующим. Родные говорят, что человека словно подменили. Исчезает сочувствие, появляется равнодушие даже к самым близким. Есть еще один важный момент. Паразитирующая сущность всегда постепенно изолирует человека. Практик перестает доверять другим мастерам. Ему кажется, что только он знает истину. Он перестает слышать здравые советы, отвергает любое мнение, которое противоречит внутреннему голосу. Именно так зависимость становится еще сильнее. Не стоит путать сильную энергетику после успешной практики с присутствием помощника. Не каждое необычное ощущение имеет мистическую природу. Усталость, стресс, эмоциональное напряжение, ожидания и самовнушение тоже могут влиять на восприятие. Поэтому любые выводы требуют осторожности, а не поспешных убеждений. Настоящая сила делает практика спокойнее, устойчивее и собраннее. Паразитирующая сущность делает человека зависимым, истощенным и постепенно разрушает его жизнь, оставляя лишь иллюзию могущества. Алексей Веретников Практика и Таро @alexveretnikov

НА СЕГОДНЯ И ЗАВТРА ВОЗЬМУ НЕСКОЛЬКО ЧЕЛОВЕК НА ДИАГНОСТИКУ Можно посмотреть разные сферы: отношения, чувства, мысли, намерения человека наличие соперницы или соперника перспективы пары причины конфликтов и охлаждения вернётся ли человек личная жизнь на ближайшее время работа, деньги, бизнес причины застоя и закрытых дорог магический негатив, порча, сглаз, рассорки родовое влияние состояние защиты что мешает и что можно сделать дальше Диагностика нужна не для того, чтобы гадать наугад, а чтобы увидеть корень ситуации. Иногда проблема не там, где человек думает. Кажется, что дело в магии, а причина в психологии, страхах, слабой воле или чужом влиянии. А бывает наоборот: внешне всё выглядит как обычный конфликт, но по полю идёт тяжёлое воздействие. Смотрю честно, без приукрашивания и пустых обещаний. Если работы не вижу, навязывать не буду. Если ситуацию можно исправить, скажу, каким путём лучше идти. На сегодня и завтра есть несколько мест. Для записи пишите в личные сообщения. Цена 5000 Алексей Веретников @alexveretnikov

ПОЧЕМУ ТЁМНАЯ СИЛА НЕ ВЫПОЛНЯЕТ ЛЮБУЮ ПРОСЬБУ Многие новички искренне считают, что стоит лишь обратиться к темной силе, принести откуп и произнести заговор, как любое желание будет исполнено. Именно на этом заблуждении построено огромное количество современных псевдообрядов. Но любой практик, который действительно много лет работает в традиции, знает, что все устроено значительно сложнее. Темная сила никогда не является бездумным исполнителем человеческих желаний. Она взаимодействует только там, где существует возможность воздействия. Если человек просит невозможного, противоречащего уже сложившимся обстоятельствам или полностью выходящего за пределы ситуации, работа либо не начнется вовсе, либо даст совсем иной результат. В деревенском колдовстве всегда говорили, что сила открывает дорогу, но идти по ней человеку приходится самому. Не менее важна причина самой просьбы. Желание, рожденное из сиюминутной обиды, зависти или каприза, редко получает поддержку. Практик должен понимать, зачем совершается работа и какие последствия она повлечет. Чем бессмысленнее действие, тем меньше вероятность получить отклик. Сила не любит пустой суеты и бесконечных проверок. Очень многое зависит от самого человека. Если его энергетика ослаблена, имеются тяжелые родовые проблемы, сильный наведенный негатив или собственные ошибки годами разрушают жизнь, то даже правильно выполненный обряд может работать значительно слабее ожидаемого. В таких случаях сначала убирают препятствия, а уже потом приступают к основной работе. Именно поэтому опытные колдуны сначала проводят диагностику, а не хватаются сразу за обряд. Еще одна причина заключается в том, что далеко не каждая задача соответствует возможностям конкретной традиции. У каждого направления есть свои сильные стороны. Одни методы лучше работают с защитой, другие с очищением, третьи с денежными вопросами или любовной сферой. Попытка решить любую проблему одним и тем же способом почти всегда заканчивается разочарованием. Нельзя забывать и о том, что практик тоже является частью обряда. Его опыт, личная сила, наработанная связь с традицией и понимание происходящих процессов имеют огромное значение. Один и тот же текст, прочитанный новичком и мастером с многолетней практикой, может дать совершенно разный результат. Работает не только заговор. Работает человек, его состояние и умение правильно направить весь процесс. Именно поэтому в настоящем деревенском колдовстве никогда не обещали исполнение любого желания. Здесь всегда понимали, что существует множество факторов, влияющих на итог работы. Чем опытнее практик, тем реже он дает пустые обещания и тем внимательнее оценивает ситуацию до начала обряда. Алексей Веретников, Практик и Таро @alexveretnikov

ОБРЯД НА ВЫЯВЛЕНИЕ СКРЫТОГО ИСТОЧНИКА НЕГАТИВА Этот обряд относится к современным авторским практикам, вдохновленным мотивами деревенского колдовства. Для обряда понадобится Белая восковая свеча Черная восковая свеча Небольшое зеркало Стакан с чистой водой Щепоть соли Проводят обряд после захода солнца в полном одиночестве. Перед началом открывают окно на несколько минут, чтобы помещение проветрилось. Соль рассыпают кругом вокруг рабочего места. Это делается не для притяжения сил, а как символическая граница между обычным пространством и временем сосредоточенной работы. В центре ставят зеркало отражающей стороной вверх. Перед ним устанавливают стакан воды. По левую сторону зажигают черную свечу, по правую белую. Несколько минут смотрят на пламя обеих свечей, стараясь отбросить посторонние мысли. Считается, что черная свеча символически собирает все скрытое и неясное, а белая освещает то, что должно стать понятным. После этого читают: Во имя памяти предков и силы земли прошу открыть мне то, что скрыто от моего взгляда. Если причина моих бед во мне самом, пусть будет показана. Если причина в чужой зависти, злом слове или дурном деле, пусть станет явной. Если путь мой закрывает старое, пусть откроется его след. Ложь пусть останется во тьме, истина пусть станет передо мной без страха и без обмана. Что скрыто, тому открыться. Что запутано, тому распутаться. Что неизвестно, тому назваться. Да будет так. После чтения дают свечам прогореть не менее получаса. Затем гасят их пальцами или колпачком, не задувая. Воду оставляют возле зеркала до утра. На рассвете воду выливают под дерево или на землю, а соль сметают и выбрасывают за пределами участка. Почему именно так Белая свеча символизирует стремление к ясности и пониманию. Черная свеча символически обозначает неизвестное, страхи и скрытые причины, которым уделяется внимание. Зеркало в народной традиции часто связывали с самоанализом и размышлением, а не только с мистикой. Вода выступает как образ спокойствия и внутреннего восприятия, позволяющий сосредоточиться на собственных ощущениях. Соль символизирует завершение обряда и отделение обычной жизни от времени размышления. В рамках традиционной культуры подобные обряды рассматривались прежде всего как способ настроиться на внимательное наблюдение за своей жизнью, снами, повторяющимися событиями и собственными решениями, а не как средство достоверного установления причин происходящего. Автор: Алексей Веретников, Практик и Таро @alexveretnikov

В ТЕЧЕНИЕ БЛИЖАЙШИХ ДВУХ ДНЕЙ БЕРУ ДВУХ ЧЕЛОВЕК НА ОТКРЫТИЕ ДЕНЕЖНЫХ ДОРОГ Сейчас идёт рост Луны. Это подходящее время для обрядов на увеличение дохода, привлечение клиентов и открытие новых возможностей. Работа подойдёт тем, у кого доход остановился на одном уровне, деньги приходят тяжело, срываются сделки, пропадают клиенты или постоянно возникают незапланированные расходы. Перед обрядом проверю состояние денежной дороги. Затем проведу индивидуальную работу на устранение застоя, открытие новых возможностей и усиление денежного потока через работу, клиентов и выгодные предложения. Это не обещание денег из воздуха. Обряд создаёт движение там, где человек действует, но постоянно сталкивается с закрытыми дверями. Возьму только двух человек, поскольку каждую работу провожу отдельно. Для обращения пишите в личные сообщения @alexveretnikov

Один тяжёлый сон, случайный шум или погасшая свеча сами по себе ничего не доказывают. Не нужно превращать каждую бытовую мелочь в признак присутствия. Самые опасные ошибки заключаются в неопределённом призыве, обещании любой платы, постоянном повторении имён после окончания обряда и попытке закрыть контакт чужими молитвами. Нельзя сначала отпустить силу, а через минуту снова просить её дать знак. Этим практик собственными словами повторно открывает только что закрытый путь. Правильно завершённое обращение всегда имеет четыре части. Задача объявлена выполненной или переданной. Обещанная плата отдана. Сила словесно отпущена. Граница между работой и домом восстановлена. Если хотя бы одна часть пропущена, обряд нельзя считать полностью завершённым. Алексей Веретников, Практика и Таро @alexveretnikov

КАК ПРАВИЛЬНО ЗАКРЫВАТЬ ОБРАЩЕНИЕ К ТЁМНЫМ СИЛАМ Главная ошибка начинающего практика заключается в убеждении, что обращение заканчивается вместе с последним словом заговора. В колдовской работе произнесённый призыв открывает путь, поставленная задача удерживает его, а правильно проведённое завершение этот путь закрывает. Если силу позвали, но не отпустили, обряд формально остаётся незаконченным. Закрытие необходимо продумывать ещё до обращения. Практик должен заранее знать, к кому он обращается, какую задачу ставит, что отдаёт за помощь и какими словами прекращает контакт. Нельзя сначала без разбора звать всех, кто услышит, а потом пытаться понять, кто пришёл и как его отправить обратно. Если в обряде уже указана собственная формула завершения, используют именно её. Нельзя вырывать окончание из одной традиции и присоединять к работе из другой. Особенно плохо выглядит смешивание бесовского обращения, имён из гоэтии, элементов вуду и церковных молитв. Каждая сила имеет свой порядок взаимодействия. После постановки задачи необходимо сделать небольшую паузу и прямо обозначить, что слова произнесены, а работа передана. Если был обещан дар или откуп, его оставляют в установленном месте и в оговорённое время. Нельзя говорить возьмите что пожелаете, взять можете с меня или плату назначьте сами. Такими словами практик не рассчитывается, а добровольно оставляет условия открытыми. Для завершения обычного обращения можно использовать следующую формулу Силы, к которым обращался, слово моё услышано, дело передано. Что обещано, то отдано. Более вас не удерживаю и за собой не веду. Вам своей дорогой, мне своей. За порог мой не входить, у дома моего не стоять, без нового зова ко мне не являться. Путь обращения закрываю, связь до нового дела прекращаю. Сказано. Завершено. Формулу произносят один раз твёрдо и без заискивания. Тёмным силам не угрожают, но и не разговаривают с ними как с хозяевами собственной жизни. Благодарность допустима, унижение недопустимо. Практик должен понимать, что он завершает установленное взаимодействие, а не просит разрешения уйти. После этого свечу гасят специальным колпачком или дают ей полностью догореть под присмотром, если этого требует обряд. Огонь нельзя оставлять без наблюдения. Предметы собирают только после произнесения закрывающей формулы. Рабочую поверхность очищают, остатки обряда выносят из жилого помещения согласно условиям проведённой работы. Если обращение проводилось на перекрёстке, в лесу или ином месте силы, после завершения не продолжают разговор, не просят дополнительных знаков и не возвращаются проверить оставленный дар. Уходят спокойно, не поддерживая мысленный диалог с теми, к кому обращались. Запрет оглядываться означает прежде всего прекращение внимания. Рисковать безопасностью и идти вслепую ради этого не нужно. Вернувшись, руки промывают под проточной водой от запястий к пальцам и произносят Что к делу пришло, с делом ушло. На мне не осталось, за мной не пошло. Вода унесла, порог закрыл. После воды касаются железного ключа, ножа в ножнах или другого чистого железного предмета и говорят Работа за порогом, дом под замком. Что звано для дела, в доме не осталось. Если работа проводилась дома, помещение проветривают, рабочее место протирают водой с солью, а остатки свечей и подношений не оставляют лежать возле кровати или семейного стола. Сложную защиту лучше ставить после полного завершения обращения. Простое закрытие порога можно выполнить сразу. Даже если практик не почувствовал ответа, обращение всё равно закрывают. Отсутствие явного проявления не означает, что призыв можно оставить незавершённым. Если непонятно, кто именно откликнулся, нельзя начинать переговоры и обещать дополнительные дары. Используют нейтральную формулу прекращения, убирают рабочее место и некоторое время не повторяют вызов. Открытым обращение считается тогда, когда практик сам оставил приглашение приходить без зова, не обозначил окончание работы, не выполнил обещанное или продолжает мысленно возвращаться к вызванной силе.

СНЯТИЕ ЗАКОЛЬЦОВКИ ЧЕРЕЗ НИТЬ, СВЕЧУ И ПРОТОЧНУЮ ВОДУ Закольцовкой в колдовстве называют воздействие, при котором человек постоянно возвращается в одну и ту же разрушительную точку. Меняются обстоятельства и люди, но итог остаётся прежним. Проведённые чистки дают временное облегчение, после чего негатив собирается заново и повторяет старый путь. В такой работе недостаточно снять верхний слой. Необходимо найти место соединения круга, разомкнуть его и перекрыть обратную дорогу. Этот авторский обряд построен на соединении трёх сил. Нить принимает на себя замкнутый ход воздействия. Огонь обнаруживает и ослабляет место соединения. Проточная вода уносит то, что удерживало человека внутри повторяющегося круга. Для работы понадобятся натуральная льняная или хлопковая нить длиной около одного метра, небольшая восковая свеча, новые ножницы и доступ к проточной воде. Если работа проводится для другого человека, рядом со свечой кладут его фотографию. Обряд лучше выполнять на убывающей луне после захода солнца. В этот день не проводят других чисток и не ставят защиту. Зажгите свечу спичкой. Возьмите нить и свяжите её концы одним узлом, чтобы получилось замкнутое кольцо. Завязывая его, произнесите Как нить концами сошлась, так и худое кругом замкнулось. Что уходило, то возвращалось. Что ломалось, то заново собиралось. Что начиналось, к прежнему концу приходило. Ныне круг этот вижу, место его соединения нахожу. На получившемся кольце завяжите ещё девять свободных узлов. Каждый узел обозначает один оборот закольцовки. Завязывая их, каждый раз произносите Что кругом ходило, в узел вошло. Что повторялось, на нити осталось. Поднимите нить над свечой на безопасном расстоянии и девять раз медленно обнесите её вокруг огня против движения солнца. Нить не должна касаться пламени. Во время каждого круга читайте Огонь живой, круг тайный освети. Где начало спрятано, покажи. Где конец с началом связан, ослабь. Не нить сжигаю, а хождение худого останавливаю. Не судьбу ломаю, а повторение размыкаю. После девятого круга капните три капли воска на основной узел, которым соединены концы нити. Затем сразу разрежьте этот узел ножницами. Кольцо должно превратиться в открытую нить. При разрезании произнесите Не нить разрезаю, а круг рассекаю. Что было замкнуто, отныне разомкнуто. Что возвращалось, дороги назад не найдёт. Начало с концом разошлось, худое хождение пресеклось. После этого отнесите нить к проточной воде. Подойдёт ручей, река или обычная вода из крана. Держа нить под потоком, начинайте развязывать девять оставшихся узлов. С каждым развязанным узлом читайте Узел отпускаю, повторение снимаю. Вода уносит, огонь назад не пускает. Было связано, стало свободно. Было кругом, стало прямой дорогой. Если какой-либо узел не поддаётся, не рвите нить руками. Разрежьте его ножницами и произнесите Что не развязалось, то отсечено. Держать более не сможет. Когда все узлы будут сняты, промойте нить под водой ещё несколько минут. Затем трижды проведите мокрыми руками от запястий к кончикам пальцев, словно сбрасывая с себя остатки работы. Завершите обряд словами Вода ушла и чужое унесла. Огонь догорит и обратную дорогу закроет. Круг разомкнут, узлы сняты, путь выпрямлен. Что ушло, то не вернётся. Что разорвано, то вновь не соединится. Слово моё делу ключ. Да будет так. Свечу оставляют догореть под присмотром. Нить и огарок заворачивают в бумагу и до полуночи выносят из дома. В реку, ручей или колодец остатки обряда не бросают. Защиту ставят не в ту же минуту, а на следующий день, когда работа окончательно разойдётся. Результат оценивают не по головной боли, слабости или дурным снам. Подобные состояния сами по себе ничего не доказывают. Настоящий признак снятой закольцовки заключается в том, что повторяющаяся ситуация перестаёт собираться по прежнему сценарию. Если закольцовка поставлена вместе с замком, охранной сущностью или постоянной подпиткой, одного обряда может оказаться недостаточно. Сначала снимают охрану и замки, затем разрывают сам круг и только после этого восстанавливают защиту. Автор обряда Алексей Веретников @alexveretnikov

Поэтому данный обряд является современной авторской работой, составленной по уже наработанной чернокнижной системе.