MIDRASHÁ LE YELADIM ( Escuela para niños y niñas)

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La Parashá Pinjas (פִּינְחָס) relata la historia de Pinjas, quien actuó con celo para detener la idolatría y la inmoralidad que amenazaban al pueblo judío, por lo que recibe una recompensa divina. La parashá también detalla la distribución de la tierra de Israel, la petición de herencia de las hijas de Tzelofejad y el nombramiento de Josué como sucesor de Moisés. Desarrollo de la Parashá: El celo de Pinjas: La parashá comienza con la valentía de Pinjas, quien, al ver la inmoralidad y idolatría dentro del campamento israelita, mata a un hombre de la tribu de Simeón y a una mujer midianita que lo acompañaba. Este acto, aunque controvertido, es recompensado por Dios con un pacto de paz y el sacerdocio perpetuo. Censo y distribución de la tierra: Dios ordena a Moisés que realice un censo de la población masculina de Israel, de veinte años en adelante, y que luego se reparta la tierra entre las tribus y familias por sorteo. Las hijas de Tzelofejad: Las hijas de Tzelofejad, que no tenían hermanos, solicitan a Moisés una porción de tierra, y Dios acepta su petición, estableciendo una ley sobre la herencia en ausencia de hijos varones. Moisés nombra a Josué: Dios instruye a Moisés para que nombre a Josué como su sucesor y le confiera parte de su autoridad, preparándolo para guiar al pueblo a la Tierra Prometida. Ofrendas y sacrificios: La parashá concluye con instrucciones detalladas sobre los diversos sacrificios diarios, semanales y festivos que se ofrecerán en el Tabernáculo y posteriormente en el Templo de Jerusalén. Temas principales de la Parashá Pinjas: La importancia de la justicia y la fidelidad a Dios: La parashá destaca la necesidad de mantener la fidelidad a Dios y de luchar contra la idolatría y la inmoralidad, incluso con acciones enérgicas. La sucesión y el liderazgo: El nombramiento de Josué como líder de Israel subraya la importancia de la sucesión y la preparación de nuevas generaciones para asumir responsabilidades. La distribución equitativa de la tierra: La ley sobre la herencia de las hijas de Tzelofejad enfatiza la importancia de la justicia y la equidad en la distribución de los recursos. El papel del sacrificio y el culto: La parashá reitera la importancia de las ofrendas y los sacrificios como parte integral de la relación entre Dios y el pueblo judío.

Buena semana niños y niñas. Les dejamos el resumen Parashá BALAK, para que estudien con sus padres o cuidadores. Balak, el Rey de Moab, cita al profeta Bilaam para maldecir al Pueblo de Israel. En el camino, Bilaam es golpeado por su mula, que ve el ángel que Adonai envía para detenerlos antes que Bilaam . Tres veces, desde tres diferentes lugares, Bilaam intenta pronunciar sus maldiciones; en cambio, cada una de las veces, pronuncia bendiciones. Bilaam también profetiza sobre el final de los días y la venida del Mashíaj. El pueblo cae ante la seducción de las hijas de Moab y son persuadidos a idolatrar al ídolo moabita Peor. Cuando un oficial Israelita de alto rango públicamente toma una princesa Midianita y la lleva a su tienda, Pinjás los mata a los dos, deteniendo así la plaga que se esparcía entre la gente. https://t.me/midrashaleyeladim

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Buena semana mis niños y niñas, tesoros del Cielo. Esta semana estudiaremos la parasha Jukat. Vamos!!!! ♥️ La Parashá Jukat cuenta la historia de las serpientes de bronce que HaShem envió a los israelitas en el desierto porque se quejaron de la comida y el agua. Moisés, a pedido del pueblo, hizo una serpiente de bronce y la puso en un asta. Quienes miraban la serpiente de bronce eran sanados de las mordeduras de las serpientes venenosas. Este evento sirve como un símbolo de Emunah y confianza en HaShem. Resumen para niños: En la Parashá Jukat, los israelitas estaban viajando por el desierto y se quejaron de nuevo. HaShem, para enseñarles una lección, envió serpientes venenosas que mordían a la gente. Muchos israelitas se enfermaron y murieron. El pueblo se arrepintió y le pidió a Moisés que intercediera por ellos ante HaShem . HaShem le dijo a Moisés que hiciera una serpiente de bronce y la pusiera en un poste. Cuando alguien era mordido por una serpiente venenosa, si miraba la serpiente de bronce, ¡se sanaba! Este evento es una historia sobre cómo confiar en HaShem y obedecer sus mandamientos. También muestra que HaShem puede usar cosas inesperadas, como una serpiente de bronce, para mostrar su poder y amor. Puntos importantes para niños: Quejas: Los israelitas se quejaron mucho en el desierto, incluso después de haber visto muchos milagros de HaShem. Serpientes: HaShem envió serpientes venenosas como una forma de disciplinarlos y enseñarles una lección. Serpiente de bronce: Moisés hizo una serpiente de bronce y la puso en un asta. Fe: Mirar la serpiente de bronce demostró la fe del pueblo en HaShem y su poder para sanar. Lección: La historia nos enseña a confiar en HaShem y a obedecer sus mandamientos, incluso cuando las cosas son difíciles. Y la Principal manera de hacerlo es también obedeciendo a nuestros padres y tutores. Que siempre quieren lo mejor para nosotros.

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Un líder para Israel En la parashá de esta semana aprendemos sobre Koraj. Un líder de la tribu de Levi que organizó una rebelión contra Moshe. El argumento que utilizó para rebelarse contra Moshe fue que "Toda la congregación es santa y Di-s está en medio nuestro, ¿por qué te elevas por sobre la congregación de Di-s?" Lo que Koraj estaba diciendo es verdad. Cada judío es santo, y la "chispa" de Di-s, nuestra neshamá (alma) "está en medio nuestro". Pero cuando desafió la posición de Moshe, se equivocó. El Pueblo Judío necesita a Moshe. Necesitamos líderes, maestros de la Torá, que nos enseñen cómo vivir una vida de acuerdo a la voluntad de Di-s, para revelar esa "chispa" que llevamos oculta dentro de nosotros. Koraj sabía esto. El sabía que es necesario tener un líder. Pero él pensó que, para ser líder, es suficiente con ser más inteligente y ser más calificado que el resto. El se negó a que Moshe estuviese por sobre los demás. Di-s le mostró a Koraj que estaba cometiendo un terrible error. La santidad de Di-s y de la Torá está muy por encima de nosotros. Para revelar esa santidad, el Pueblo Judío necesita a Moshe. Sólo un líder que está por encima del resto del pueblo puede hacer brillar la luz de la Torá en nuestras vidas. Cada generación tiene su Moshe. A través de él, Di-s da a cada judío la posibilidad de agregar santidad en este mundo. Un hombre llamado Koraj lidera una rebelión contra Moisés y Aarón, cuestionando su liderazgo y la elección de Aharón como Sumo Sacerdote. Para resolver la disputa, se realiza una prueba divina. Se le pide a cada líder de tribu que coloque su vara en el Mishkán (Tabernáculo). La vara de Aharón, de la tribu de Leví, milagrosamente florece, mostrando la elección de Dios. Resumen para niños: Imagina que en la comunidad de los hijos de Israel, había un hombre llamado Koraj. Koraj no estaba contento con cómo Moisés y Aharón lideraban. Koraj pensaba que él y otros también podían ser líderes. Entonces, Koraj y sus seguidores se rebelaron contra Moisés y Aharón. Para resolver la disputa, Dios hizo una prueba. Cada líder de las tribus puso su vara en el Mishkán. La vara que floreció, es decir, que tuvo hojas y frutos, sería la prueba de que Dios había elegido a esa tribu. ¡La vara de Aharón, que era de la tribu de los Levitas, floreció!. Esto mostró que Dios había elegido a Aharón y a su familia, los levitas, para ser los líderes especiales, los sacerdotes, y servir en el Mishkán. En resumen: Koraj se rebeló contra Moisés y Aharón. Hubo una prueba para demostrar quién era el elegido por Dios. La vara de Aarón floreció, mostrando que él era el elegido. Esto confirmó que Aharón y sus descendientes serían los sacerdotes.

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Mis tesoros hermosos buena semana. Espero hayan tenido un lindo Shabat, ahora esta semana nos toca Parashá Shelaj Lejá. Vamos a estudiar!!! Moshé envía doce espías (uno de cada tribu) a la Tierra de Canaán (antiguo nombre de la Tierra de Israel) para que vean cómo es la tierra y la gente que allí habita. Los espías recorren toda la tierra y cuando regresan, al cabo de cuarenta, días le dicen al pueblo que efectivamente se trata de una tierra de la que "mana leche y miel". Pero –añaden–sus habitantes son muy fuertes, y las ciudades tienen murallas inmensas como fortalezas e "incluso vimos gigantes". Y les dicen a los judíos que la tierra iba a ser muy difícil de conquistar. Si bien dos de los espías, Ioshúa y Calev, discrepan con el resto afirmando que la tierra es muy buena y que con certeza lograrán conquistarla, los judíos les creen a los que hablan mal y exclaman ante Moshé que no quieren ir allí. El Eterno se enfurece con ellos y quiere matar a todos los judíos, pero Moshé Le ruega que no lo haga, y Le recuerda que Él es un Dios de compasión. Entonces HaShem aceptar salvar a los judíos, pero dice que dado que todos se quejaron –a excepción de Ioshúa y Calev– ninguna de estas personas entrará a la tierra, sino que todos morirán en el desierto. Luego, le dice a Moshé que gire la dirección en la que se encaminaban y que avance rumbo al desierto. Cuando Moshé le transmite al pueblo que tendrían que pasar cuarenta años en el desierto en vez de ir a la Tierra de Israel, ellos se dan cuenta de que cometieron un terrible error y se ponen muy tristes. Algunos dicen: "Está bien, nos damos cuenta de que pecamos, ¡y estamos dispuestos a ir a la tierra!" y suben a la montaña, aprestándose a entrar a la tierra. Pero Moshé les dice que ahora es demasiado tarde y que no deben ir, porque HaShem no está con ellos y no lo lograrán. Ellos van de todos modos y sufren una terrible derrota a manos de los cananeos y los amalekitas. Aprendemos acerca de la mitzvá de Jalá que cuando hacemos pan, una porción de ese pan debe ser para el Eterno . Hoy en día, en que no tenemos el Santuario, nos cercioramos de que se queme un pedazo de la masa antes de hornear el pan. Un hombre corta leña en Shabat y así lo profana, y entonces, es condenado a muerte. Aprendemos acerca de la mitzvá de tzitzit, los flecos que se usan en las esquinas de la prenda de cuatro puntas. Al ver los flecos, recordamos quiénes somos y las mitzvot que HaShem nos encomendó.

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Shabua tob mis amores... Empezamos una nueva semana y nos toca estudiar la parasha Behaalot'ja. El Pecado de Miriam Después del Sinai, Moshé se abstuvo de las relaciones maritales para poder estar continuamente en un estado de pureza, para ser capaz de recibir profecía. A pesar de que fue idea de Moshé, el Eterno estuvo de acuerdo, tal como lo implican las palabras, “La gente debe regresar a sus tiendas, sin embargo, tú debes permanecer conmigo” (Debarim 5:27; Talmud Shabat). Este arreglo era desconocido para todos excepto para la esposa de Moshé, Tzipora, que tenía la impresión de que todos los grandes profetas actuaban de igual manera. Cuando Eldad y Medad tuvieron profecía, Tzipora le dijo a su cuñada Miriam: “Me siento mal por sus esposas, que van a estar solas al igual que yo”. Miriam estaba impactada por lo que parecía ser un trato injusto de parte de Moshé para con su esposa y Miriam le dijo a su hermano Aharón: “¿Quién se cree que es Moshé? Después de todo, nosotros también somos profetas ¡y no nos alejamos de nuestros esposos! ¡Incluso los patriarcas y matriarcas que ciertamente eran profetas no se abstenían!”. Justo en ese momento, el Eterno se le apareció a los tres hermanos, ordenándoles aparecer frente a Él para recibir profecía. Dado que Aharón y Miriam habían estado cerca de sus esposos, ellos tuvieron que correr rápidamente a la Mikve (baño ritual). Esto era para grabar en ellos la validez de la decisión de Moshé, basado en sus conversaciones diarias con HaShem . Cuando Miriam y Aharón estaban solos, HaShem los regañó: “¡Cómo se atreven a comparar su nivel de profecía con el de Moshé! Él bajó la Toráh, él es el mayor profeta que va a existir y por eso debe estar siempre listo para recibir profecía”. Cuando la presencia divina se apartó, Miriam tenía lepra como la nieve y tuvo que pasar una semana sola, fuera del campamento. El pueblo la esperó pacientemente, tal como ella esperó por su hermano bebé Moshé en la orilla del río Nilo. Moshé elevó una corta plegaria por Miriam y ella se mejoró. Hay una Mitzvá especial que consiste en recordar el pecado y el castigo de Miriam. (Ver Debarim 24:9) El Midrash comenta que Miriam: 1 tenía buenas intenciones, 2 sólo se lo dijo a su humilde hermano y 3 a la víctima no le importaba. Aún así, ella recibió un castigo muy severo. Entonces, seguro nosotros, que hablamos chismes sin buenas intenciones, “¡oh sí, estamos en problemas!”. No hablemos mal de nadie. Buena semana!

Mucho cuidado con tus hijos Hay ocho motivos por los que los padres son responsables de que sus hijos se vuelvan delincuentes: 1) Dan a los hijos todo lo que piden: Crecerán pensando que tienen derecho a tener todo lo que desean. 2) Se ríen cuando los hijos hablan con groserías: Crecerán pensando que la falta de respeto es algo normal y gracioso. 3) No castigan a sus hijos por su mal comportamiento: Crecerán pensando que no existen reglas en la sociedad. 4) Limpian el desorden de sus hijos: Crecerán pensando que otros pueden asumir las responsabilidades que a ellos les corresponden. 5) Dejan de ver la televisión si los hijos gritan cuando cambian al canal de caricaturas: Crecerán pensando que no hay diferencias entre los adultos y las criaturas. 6) Dejan que sus hijos escuchen música que discrimina o vulgariza a la mujer, estimula el sexo sin compromiso y propaga la violencia: No hace falta decir cuál será el resultado, ¿verdad? 7) Dan a sus hijos dinero cada vez que lo piden: Crecerán pensando que el dinero es fácil de obtener y no entenderán cuando les digan que no hay. 8) Se colocan siempre a favor de los hijos, independientemente de que tengan o no razón: Crecerán pensando que los otros los contradicen cuando creen tener la razón. Por lo tanto: “Enseña al niño en el camino en que debe andar, y aun cuando fuere viejo, no se desviará de ello” (Proverbios 22, 6). Saludos. Salomón Michán Mercado.

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En la tradición judía, se espera que los niños, niñas y jóvenes judíos se comporten de manera que refleje los valores y principios de la Torah y la tradición judía. A continuación, te presento algunos principios y valores que guían el comportamiento de los niños, niñas y jóvenes judíos en la sociedad y con sus padres: *Con sus padres:* 1. *Kibud Av v'Eim* (Respeto a los padres): Los niños y jóvenes judíos deben respetar y honrar a sus padres, siguiendo sus instrucciones y consejos. 2. *Shmirat HaBrit* (Guardianía del pacto): Los niños y jóvenes judíos deben mantener y proteger el pacto de la circuncisión y la observancia de los mandamientos. 3. *Talmud Torah* (Estudio de la Torah): Los niños y jóvenes judíos deben estudiar y aprender la Torah y la tradición judía. *En la sociedad:* 1. *Jesed* (Bondad): Los niños y jóvenes judíos deben practicar la bondad y la compasión hacia los demás, especialmente hacia los necesitados y los vulnerables. 2. *Tzedakah* (Caridad): Los niños y jóvenes judíos deben practicar la caridad y la generosidad hacia los demás. 3. *Shalom* (Paz): Los niños y jóvenes judíos deben buscar la paz y la armonía en sus relaciones con los demás. 4. *Emet* (Verdad): Los niños y jóvenes judíos deben buscar la verdad y la honestidad en sus palabras y acciones. 5. *Tzniut* (Modestia): Los niños y jóvenes judíos deben conducirse con modestia y discreción, evitando comportamientos que puedan ser considerados inapropiados o indecorosos. *En la comunidad judía:* 1. *Kehillah* (Comunidad): Los niños y jóvenes judíos deben sentirse parte de la comunidad judía y participar en sus actividades y tradiciones. 2. *Shmirat HaMitzvot* (Guardianía de los mandamientos): Los niños y jóvenes judíos deben observar y cumplir con los mandamientos y tradiciones judías. 3. *Talmud Torah* (Estudio de la Torah): Los niños y jóvenes judíos deben estudiar y aprender la Torah y la tradición judía. Es importante destacar que estos principios y valores se basan en la tradición judía y en la Torah, pero que cada niño, niña y joven es único y debe encontrar su propio equilibrio y estilo para implementar estos valores en su vida diaria.

https://t.me/midrashaleyeladim *Rab Igal Cohen* “El secreto para la educación de los hijos” Midrashá Le Yeladim