أحمد

Как изменить результат действия, не меняя само действие? БисмиЛлях. Современный человек оценивает результат только по внешнему проявлению. И мы, современные мусульмане, переняли эту модель мышления. Но она не совсем правильная. В Исламе одно и то же действие может иметь абсолютно разный результат в зависимости от нашего намерения. В достоверном хадисе, который, думаю, знают все, сказано: «Поистине, дела оцениваются по намерениям, и поистине, каждому человеку — то, что он намеревался обрести». Например, мы часто благодарим людей просто из воспитанности. Человек сделал нам добро — мы говорим: «Спасибо», «Да воздаст тебе Господь благом» и так далее. Хорошо ли это? Конечно. И, даст Бог, мы будем вознаграждены за это. Но как можно улучшить результат того же действия? 1. Вспомнить хадис: «Тот, кто не благодарит людей, не благодарит Аллаха». 2. Вознамериться сделать приятное своему брату/естре. На словах мы совершим то же действие, но оно будет наполнено правильным смыслом и намерением. Так же и во всём остальном. —Ты можешь заплатить за братьев в кофейне просто потому, что так надо. А можешь вознамериться напоить своих братьев. —Можешь дать деньги своей жене, потому что так надо и ты обеспечиваешь свою семью(а это великое дело само по себе). А можешь наполнить это действие правильным намерением. —Можешь просыпаться рано утром и идти на пробежку, потому что любишь себя и хочешь быть продуктивным. А можешь наполнить это действие гораздо большим смыслом, следуя хадису о раннем подъеме, о том что сильный мусульманин лучше и т.д. Какую пользу мы извлекаем из этого? 1. Когда наши действия наполнены истинным смыслом, мы с ещё большим рвением будем улучшать себя и работать над собой. 2. Мы, ин шаа Аллах, будем получать больший результат за те же действия. Внедряйте. А успех — только от Аллаха, Господа миров.

потерять обувь в мечети – малая потеря. отсутствие твоей обуви в мечети – настоящая потеря.

порой тот, кто призывает к благу, сам нуждается в том, чтобы его призвали к богобоязненности и смирении. человеческая душа имеет склонность отклоняться от пути, но правдивые души всегда возвращаются туда, где находят покой — к своему Господу. пусть эхо твоих грехов заставляет тебя чаще каяться, а не усердствовать в новых.

Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах, писал: «если кто-либо задумается о вечном пребывании в раю, его безмятежности и отсутствии каких-либо печалей, о нескончаемом чувстве удовольствия, которые будут испытывать его обитатели, о том, что им будет даровано все, что пожелают их души и даже сверх того, из немыслимых блаженств; о том, что это никогда не изменится и не прекратится, даже если пройдут миллионы долгих лет... то все это обязательно заставит его взглянуть на свою жизнь критически. ведь жизнь человека, даже в самом лучшем случае, не превышает ста лет. пятнадцать из которых он проводит в неведении, будучи ребенком, а последние тридцать после семидесяти, если конечно доживет до них в дряхлости и неспособности делать что-либо. вдобавок ко всему половина его жизни уйдет на сон и еще немалая ее часть на еду, питье и заработок. в итоге для поклонения у него останется не так уж много времени. ну и как же не продать такую короткую жизнь за жизнь вечную?! воистину отказ от такой торговли нужно рассматривать не иначе, как крайний недостаток разума и изъян в убеждениях человека о райском воздаянии». (См. «Сайд аль-Хатыр»/359-360).

наш младший брат,растопивший и сплотивший наши сердца. шахид,إن شاء الله

Pедко найти в это время друга, с таким качеством , как откровенность и умение делать наставление. Потому что мало среди друзей кто оставит подхалимство и может сказать о недостатке. Саляфы любили чтоб указывали на их недостатки, а мы сейчас, по большей части, когда нам дают знать о наших недостатках, то он становится самым ненавистным для нас из людей. И это доказательство о слабости веры.

не удивляйтесь сподвижникам, которые заканчивали весь къур'ан в одном ракаате. сейчас есть те,кто заканчивают целый сериал за один день. сердца не чувствуют времени когда заняты тем,что им любимо.

одного праведника спросили: «в чём секрет твоей улыбки и радости на лице?» он ответил: «я стесняюсь печалиться, будучи в руках Аллаhа!»

О Аллах, я поднимаю к Тебе свои руки с надеждой, со стыдом за свои ошибки и с верой в Твою безграничную милость. Я пришёл к Тебе с нуждой, с тем, что болит в сердце, с тем, что тревожит душу, с тем, что я не могу исправить своими силами. Прими моё ду'а, услышь меня по Своей милости, не отверни меня и не лишай Своего ответа. Йа Аллах, Ты знаешь меня лучше, чем я знаю себя. Ты видишь мою слабость, мои страхи, мои скрытые слёзы, мои надежды и мои раны. И Тебе нетрудно даровать мне то, о чём я прошу, нетрудно простить меня, исцелить меня, успокоить меня, вывести меня из трудности и направить к лучшему. Я пришёл к Тебе, потому что только у Тебя настоящее облегчение, настоящая защита и настоящая милость. Йа Рахман, Ты безмерно Милующий ко всем, поэтому прошу Тебя — окутай меня, моих близких и всех мусульман Своей милостью и не оставляй нас без Твоей заботы. Йа Рахим, Ты особенно милостив к тем, кто обращается к Тебе, поэтому прошу Тебя — прости мои ошибки, покрой мои недостатки и очисти моё сердце. Аль-Гафур, Ты прощаешь даже то, что человек сам не может себе простить, поэтому прошу Тебя — прости мои явные и скрытые грехи, прошлые и нынешние, большие и малые. Ат-Тавваб, Ты принимаешь покаяние снова и снова, поэтому прошу Тебя — верни меня к искреннему раскаянию и не дай мне вернуться к тому, что отдаляет от Тебя. Аль-Хади, Ты ведёшь по прямому пути тех, кого пожелаешь, поэтому прошу Тебя — укрепи мою веру, сделай меня стойким на прямом пути и не дай моему сердцу уклониться. Аль-Хакк, Ты озаряешь сердца и пути, поэтому прошу Тебя — наполни моё сердце светом веры, ясностью и спокойствием. Ас-Салам, Ты — Источник мира и безопасности, поэтому прошу Тебя — убери из моей души тревогу, страх, внутреннее смятение и даруй мне глубокое спокойствие. Аль-Лятыф, Ты мягок и незримо устраиваешь лучшее, поэтому прошу Тебя — устрой мои дела самым добрым образом там, где я сам не вижу выхода. Аш-Шафи, Ты исцеляешь тела и души, поэтому прошу Тебя — даруй мне, моим близким и всем нуждающимся исцеление, здоровье, силы и восстановление. Ар-Раззак, Ты даёшь удел без меры, поэтому прошу Тебя — даруй нам халяльный достаток, баракат в деньгах, в делах, во времени и в каждом нашем старании. Аль-Фаттах, Ты открываешь закрытые двери, поэтому прошу Тебя — открой для меня двери облегчения, выхода, правильных решений и благих возможностей. Аль-Карим, Ты щедр и даруешь больше, чем просят, поэтому прошу Тебя — одари меня и мою семью тем благом, о котором мы даже не умеем попросить. Аль-Хафиз, Ты лучший Хранитель, поэтому прошу Тебя — защити меня, мою семью, моих детей, мой иман, моё здоровье и моё будущее от всякого зла. Аль-Вадуд, Ты любишь и даруешь любовь, поэтому прошу Тебя — принеси мир в наш дом, мягкость в наши сердца и хорошие отношения в семье. Аль-Хаким, Ты мудр во всём, поэтому прошу Тебя — помоги мне сделать правильный выбор, принять верное решение и не ошибиться там, где это важно. Аль-Джаббар, Ты исправляешь сломанное и восполняешь утраты, поэтому прошу Тебя — исцели всё надломленное во мне и восполни всё, что было потеряно. Аль-Муджиб, Ты отвечаешь на зов нуждающегося, поэтому прошу Тебя — ответь на мою мольбу, прими её и сделай её причиной большого добра в этой жизни и в вечности. Йа Аллах, благослови и возвеличь нашего Пророка Мухаммада ﷺ, даруй ему высочайшую степень, мир и благословение, а также его семье и его сподвижникам. Пусть через этот салават моё сердце станет мягче, чище и ближе к тому, что любимо Тебе. Йа Аллах, сделай так, чтобы я полюбил правильное и возненавидел то, что портит душу. Укрась меня хорошим нравом, правдивостью, терпением, скромностью, благодарностью и искренностью. Исправь меня изнутри, чтобы моя вера не была только словами, а стала состоянием сердца, делами и образом жизни. Йа Аллах, улучши меня, улучши мою жизнь, улучши мои поступки, мои слова, мои намерения и мой конец. Сделай меня человеком, рядом с которым есть польза, спокойствие и добро, и отдали от меня то, что ведёт к грубости, несправедливости, лени, беспечности и греху.

Сказал 'АбдуРрахман аль-Ауза'и: «Я застал людей, которые откладывали свои нужды и просьбы до дня Арафа, чтобы просить Аллаха именно в этот день». И некоторые из них говорили: «Вот уже пятьдесят лет я обращаюсь с мольбами в день Арафа, и не проходит года, чтобы я не увидел их исполнение ясным, как рассвет». • لطائف المعارف (٤٩٤)