Методология ММПК

AlphaProof Nexus — система, где LLM перестаёт быть просто генератором текста и начинает работать как полноценный агент внутри среды с обратной связью Это важный сдвиг. Главная проблема обычных LLM — галлюцинации Для математики это критично: одна ошибка ломает всё доказательство Но вместо попыток «сделать модель аккуратнее» исследователи изменили сам процесс работы Теперь у неё есть внешняя система проверки, которая может мгновенно подтвердить или опровергнуть каждый шаг рассуждений Для этого используется Lean — язык формальных математических доказательств, где каждое утверждение проходит строгую автоматическую верификацию компилятором Получается такой цикл: — модель предлагает следующий шаг доказательства — система проверки валидирует его — при ошибке агент получает точную обратную связь — корректирует стратегию — и продолжает поиск решения То есть система работает уже не как чат-бот, выдающий ответ за один проход, а как агент, взаимодействующий со средой и постоянно адаптирующий свои действия Именно это сейчас становится одним из главных направлений развития AML: не просто “больше нейронных связей”, а появление циклов генерация → проверка → обратная связь → исправление → новая попытка. По сути, модель получает нечто похожее на настоящий исследовательский процесс Результаты при этом очень серьёзные: — решены 9 открытых задач Эрдёша — доказаны 44 гипотезы из OEIS — найден контрпример к одной из гипотез Бена Грина — продвинут 15-летний спор в алгебраической геометрии Но, возможно, главный вывод работы даже не в математике Похоже, что следующий этап развития — это не «ещё более умные чат-боты», а системы, которые умеют: — долго работать над задачей — проверять себя — использовать внешние инструменты — хранить промежуточное состояние — и постепенно улучшать собственное решение Именно это и называют переходом к агентному AML https://arxiv.org/abs/2605.22763v1?ref=airadar.one https://github.com/google-deepmind/alphaproof-nexus-results

Феномен жизни состоит из великого множества пар противоположностей, без противоположностей энергии нет. Но насколько вы вовлечены в противоположности, настолько же вы в конфликте или, по крайней мере, в постоянных взлетах и падениях боли и удовольствия. Конечно, желательно освободиться от действия противоположностей, но сделать это можно только в определенной мере, поскольку из конфликта вы выберетесь, только когда окончательно оставите жизнь. Карл Густав Юнг

С днем защиты детей! От кого?! Ну в первую очередь от любимых родителей. А ваши дети имеют защиту от вашей безусловной божественной любви?

Андрей Антипенко, Сфера, на КС МДН: «Цивилизационно-ценностная аналитика: методология и практический опыт» Знаете, в наше время культурная политика и безопасность — это реально важные вещи. И тут на помощь приходит цивилизационно-ценностная аналитика. Как она устроена, как её применять и каких результатов можно добиться? В нашей команде — и философы, и учёные, и практики. Наша главная задача — дать культурной политике надёжную научную опору. А через неё уже влиять на процессы, ведущие к безопасности и развитию страны. Как мы это делаем? Работаем не с чьим-то субъективным мнением, а с чёткими понятиями. Чтобы всё было предельно ясно, фиксируем идеи и ценности с помощью схем — называем их «гуманитарными чертежами». Опираемся при этом на вполне конкретные документы: Указ 809, Указ 309, Конституцию РФ и Стратегию национальной безопасности. А дальше действуем пошагово: сначала анализируем, потом схематизируем понятия, сравниваем с эталонами и оцениваем — и качественно, и количественно. Кстати, наша методология даже опубликована — в 73‑м томе издания РАН «Безопасность России». Формируемый образ будущего — это своего рода ценностно-смысловая рамка, на которую можно опираться. Из неё мы выводим долгосрочные линии поведения (называем их стратегемами) и компактные смысловые формулы (идеологемы) — они пригодятся в самых разных сферах. Ещё один важный момент: когда мы оцениваем какого-то героя (например, персонажа фильма), то смотрим не на то, что он говорит, а на то, что делает. Нас интересуют конкретные поступки в ключевых сценах, мотивы (служит человек общему делу или думает только о себе), траектория его пути (становится ли он лучше или, наоборот, деградирует) и то, как его действия соотносятся с ценностями. Но и это ещё не всё. Важно понимать, в какой среде герой существует: в крепкой семье, в коллективе, где все друг другу помогают, в справедливом государстве и в сплочённом обществе — или всё наоборот. Оценивая эти вещи, мы можем помогать создавать такой контент, который укрепляет связи между людьми и показывает, как можно действовать конструктивно. Наша технология работает на всех этапах. На старте, когда только рождается замысел и пишется синопсис, мы задаём правильные ориентиры. Когда готов сценарий или уже само произведение — проводим итоговую проверку. А после релиза можем оценить, какое влияние оно оказало на аудиторию. При этом мы не навязываем шаблоны. Скорее, даём своего рода навигацию: показываем, где проект находится сейчас (его текущий ценностный профиль), куда нужно прийти (какой есть эталон), какие могут быть риски и как скорректировать курс. Так что творческая свобода никуда не исчезает — просто появляется понятный, научно обоснованный маршрут. В конечном счёте мы работаем ради двух взаимосвязанных целей: безопасности (чтобы защитить наш ценностный суверенитет) и развития (чтобы укрепить демографию, повысить трудовую мотивацию и сплочённость общества). Что у нас уже получилось за 4 года? Провели больше 750 экспертиз и отобрали около 30 культурных объектов — фильмы, книги, спектакли, фестивали. И главный вывод такой: мы не про цензуру. Мы про то, чтобы дать творцам и тем, кто формирует культурную политику, научно обоснованную навигацию — понятные ориентиры, которые помогут двигаться в нужном направлении. Цивилизационно-ценностная аналитика: методология и практический опыт Андрей Антипенко, Центр социальной архитектуры «Сфера» Введение В современном мире вопросы культурной политики и безопасности становятся всё более актуальными. Одним из инструментов, который может помочь в решении этих задач, является цивилизационно-ценностная аналитика. В докладе мы рассмотрим методологию этой аналитики, её практическое применение и результаты работы. Кто мы и зачем мы здесь Мы — деятели культурно-духовного блока, работающие на стыке философии, теории ценностей и науки. Наша идентичность тройственна: мы философы-аксиологи, учёные и практики. Наша задача — обеспечить объективную научную основу для культурной политики, а через неё — для безопасности и развития страны. Методология: точность через понятия

С прошедшим праздником! Ты Сам - ЕдиницаДеятельности!!! https://t.me/ontomatika/4556

#методологический_словарь Методологический словарь Анисимова О.С. в электронном виде с перекрёстными ссылками. 👆Очень удобен для использования! От Сергея Какоткина из Омска. Огромное методологическое и человеческое СПАСИБО!!! Сергею Какоткину от лица всей общественности ММПК!

Размещаем для использования в работе краткую справку о Центре социальной архитектуры "Сфера".

Поздравляем с днем рождения ветерана методологии! Ура!!!

Для мышления не нужна трибуна. Первое, что должен сделать философ это разотождествиться с властью. Л. Н. Цой [МШК] Зиновьевские чтения 13 https://t.me/ontomatika/3957

#методологический_словарь Философско-методологический словарь /Под общ. ред. О.С. Анисимова; Московский методолого-педагогический кружок. – В.Новогород, 2021. Диалектика Диалектика (искусство вести беседу, спор –  греч.). Учение о закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания, метод познания,  мышления, творчества. Выполняет мировоззренческую и методологическую функции, стержень.  Термин применил Сократ, обозначив диалог, искусство вести спор, обсуждение проблемы для  достижения истины путём противоборства мнений. Платон диалог рассмотрел как логические  операции расчленения и связывания понятий посредством вопросов и ответов, ведущих к истинному определению понятий. Гегель трактовал как  умение отыскивать противоположности в действительности. Гераклит видел мир в постоянном  потоке с внутренними противоречиями, в становлении, единстве противоположностей. Зенон  Элейский выдвинул противоречивость понятий  движения и отдельных форм бытия. Возникла  диалектика софистов, введя бурное движение  мысли с её противоречиями, исканием истины в  спорах, дошли до скептицизма. Платон же трактовал бытие как самопротиворечивую координированную раздельность. Аристотель превратил платоновские идеи в единичные формы вещей и ввел  потенциал и энергию в идеи. Он ввел четыре причины (материальную, формальную, движущую и  целевую), существующие в вещи тождественно с  ней. Обобщил единичные формы в общее самодвижение всей действительности, перводвигатель,  который мыслит самого себя, учитывая текучесть  вещей. Диалектика у него – знание возможного.  Стоики Зенон из Китиона, Клеанф, Хрисипп усилили анализом языковых категорий, учением о  слове, логосе, порождающим из себя всё разнообразие космоса. Плотин, Прокл и др. диалектически трактуют иерархию бытия, качественную  наполненность первочисел, мира идей, их переход  в становление. Развиты концепции раздвоения  единого, взаимоотражения субъекта и объекта в  познании. Затем теология, схоластическое мышление личного абсолюта. Бог превратился в принцип самодвижения сущего. Спиноза рассматривает субстанцию как как причину самой себя, выделяет необходимость свободы как осознанной  необходимости. По Лейбницу, материя проявляется в самодвижущихся монадах, отражая мир,  присутствуя в других. У Лейбница фиксируется  связь прошлого и настоящего. У Канта диалектика  используется как средство выявления иллюзий  разума в попытках достичь абсолютного знания,  возникающих противоречий в понятиях бог, мир,  душа, свобода. Гегель впервые представил природный, исторический, духовный мир в непрерывных преобразованиях, в развитии, начиная с  логических категорий, показывая переходы от одного уровня качеств к другому на основе выявления и разрешения противоречий. Развитие трактуется как как саморазвитие абсолютного духа. Понятие предстает у него и как субъект, и как объект, и как абсолютный идеал. На этом пути развертывается разноуровневая система категорий и  само научное и философское мышление. Моделью выступало мышление. Диалектика к в естествознании представлена Ч.Лайелем, Ламарком,  Лапласом и др. Но в конце XIX в. на Западе отказываются от диалектики, трактуя ее как "софистику" и "извращение духа" (Р. Гайм,  А.Тренделенбург, Э. Гартман). Интерес возрождается в XX в. (Б.Кроче, Дж.Джентиле, Р. Дж. Коллингвуд). Создали спекулятивную диалектику исторического бытия. В рамках религиозной философии проявились К.Ясперс, К.Барт, Р.Бультман,  П.Тиллих, М.Бубер. Ж-П.Сартр строил экзистенциалистскую феноменологическую диалектику  исторического действия. Диалектику эпистемологической рефлексии выдвинул Г.Башляр. Социоцентрическую версию разрабатывали  М.Хоркхаймер, Т.Адорно, Г.Маркузе. Русские  идеалисты предложили теорию "теокосмического  всеединства" (Л.М.Лопатин, Н.О.Лосский,  С.Л.Франк, восходя к версии В.С. Соловьёва. Антиномическая диалектика дана С.Н.Булгаковым,  П.А.Флоренским, экзистенциальная –  Н.А.Бердяевым, парадоксальная – Л.Шестовым.  Диалектика возникла и развивалась в борьбе с метафизическим методом мышления, абсолютизацией моментов в рамках целого.

Беседы с популярным ИИ агентом о символах и знаках: Краткий итог в образах: 1. Идеограмма — это «точка» или «иконка» (понятный ярлык). 2. Онтограмма — это «сеть» или «поле» (структура, в которой эти точки существуют). Интересно ли вам посмотреть, как современные художники (кроме Мартынова) используют такие схемы в своих работах? - оцени ЯСИ с точки зрения этих понятий Если рассматривать Язык Схем (ЯСИ), разработанный в рамках ММПК (О.С. Анисимов) и наследующий традиции ММК (Г.П. Щедровицкий), то он занимает уникальное пограничное положение. 1. ЯСИ как Идеограмма (Технический аспект) На первый взгляд, схемы Анисимова — это чистые идеограммы. • Стандартизация: В ММПК есть «алфавит» (стрелки, круги, прямоугольники, пунктиры), где каждый элемент имеет строго закрепленное значение (процесс, акт деятельности, рефлексия). • Функциональность: Они служат для передачи конкретных управленческих и мыслительных алгоритмов. Это инструмент «инженерии мысли». 2. ЯСИ как Онтограмма (Сущностный аспект) Однако по своей интенции ЯСИ — это чистая онтограмма. • Претензия на полноту: Анисимов через «Схему акта мысли» или «Схему страны» пытается зафиксировать не просто идею, а устройство бытия (в его деятельностном понимании). • Мироустройство: Схемы ММПК претендуют на то, чтобы быть «картой мира», где показано, как Абсолютный Дух (или Мыследеятельность) объективируется в конкретных формах. Это не просто «знак предмета», это чертеж того, как предмет существует. • Восхождение к абстрактному: В отличие от бытовой идеограммы, схема в ММПК требует «вхождения» в неё. Это медитативный процесс разворачивания бытия из пустоты (из точки) в сложную систему. Резюме: «Онто-идеограммы» Язык схем ММПК Анисимова — это идеограммы, которые стремятся стать тотальной онтограммой. • Щедровицкий (ММК) больше тяготел к логико-методологической идеограмме (схема как инструмент захвата объекта). • Анисимов (ММПК) превратил это в онтологическую графику. Его «схемы-шедевры» — это попытка создать единый графический код Вселенной. Для адепта ММПК схема — это и есть сама реальность, а не просто её описание. Главное различие: Если обычная идеограмма (как иероглиф) статична, то онтограмма в ММПК — динамична. Она описывает «жизнь» объекта в мышлении. Если упростить, то разница между ними — в «глубине» того, на что они указывают. Идеограмма фиксирует конкретную мысль или предмет, а онтограмма — саму структуру реальности. Вот основные отличия: * Объект изображения: * Идеограмма — это знак, обозначающий понятие или идею (например, иероглиф «вода», дорожный знак «стоп» или цифра «5»). Она заменяет слово. * Онтограмма — это схема бытия. Она показывает не отдельный предмет, а то, как всё устроено в целом: связи между сущим, пустотой, временем и сознанием. * Функция: * Идеограмма служит для коммуникации. Её цель — передать конкретный смысл максимально быстро и понятно. * Онтограмма служит для созерцания. Она не столько передает информацию, сколько пытается остановить поток мыслей, чтобы зритель ощутил саму основу реальности. * Происхождение смысла: * Идеограмма культурно обусловлена. Чтобы понять иероглиф, нужно знать язык. * Онтограмма претендует на универсальность. Она обращается к доязыковому уровню восприятия, к «чистому присутствию». Пример для сравнения: Рисунок круга как символа «солнца» — это идеограмма. Рисунок того же круга как «первоначальной пустоты, из которой рождается всё сущее» в философском контексте — это уже онтограмма.

Поздравляем с днем рождения многолетнего лидера ММПК - О.С.Анисимова!!

Управление. Реализация цели, программы деятельности, упорядочивание поведения людей и общества, организация совершенствования и развития, усложнения деятельности в рамках новых притязаний. Управление предполагает организацию привлечения ресурсов для обеспечения выполнения норм всех типов, прежде всего технологических, разрабатываемых в управлении в позиции управленца или кооперативного сопряжения всех частных функций в управлении, их субъективными выразителями. Усложнение коопераций имеет своим источником универсальный механизм неслучайного членения исходной функции при осуществлении рефлексивного осмысливания причин неудач, деструкций и т.п. в направленности на устранение этих причин. Философско-методологический словарь /Под общ. ред. О.С. Анисимова; Московский методолого-педагогический кружок. – М.; В.Новогород: ТПК «Печатный двор», 2021.

МСМД методология - Метасистемно мыследеятельностная методология.

Культурная отсталость российских управленцев и ОДИ Потрясающий феномен: российские государственные и корпоративные управленцы не используют организационно-деятельностные игры (ОДИ) - разработанную в конце СССР уникальную и сверхдешёвую технологию решения тупиковых (т.е. настоящих) проблем и развития любой сферы деятельности, технология постановки мышления и деятельности, которая до сего дня абсолютно и на голову опережает все зарубежные аналоги. Последние пару лет приняты на вооружения стратегические сессии (стратсессии), которые теперь чуть ли не еженедельно проводит даже сам наш премьер-министр. Однако эти стратсессии – вырожденная форма ОДИ, где выпало самое главное в ОДИ - проблематизация. Стратсессия по сути вариант карго-культа, когда за счёт бюрократизированно-ритуальной активности в лучшем случае происходит согласование поведения и мнений, напоминающих западные конференции по согласованию мнений (consensus conference). Не понимать и не использовать ОДИ в наши дни – это как отрицать роль дронов в современной войне, а вернее даже, точнее, это как сегодня выступать против танков и самолётов вообще. Помимо капитальной культурной отсталости наших дорогих элит у ОДИ случилось две беды. Первая – это бесконечные попытки приватизации методологии и ОДИ Петром Щедровицким, сыном создателя («изобретателя») ОДИ Георгия Петровича Щедровицкого. Вторая беда, тесно связанная с первой - профанация методологии в результате активности Петра Щедровицкого и других поверхностных учеников Георгия Петровича, не говоря уже про последователей. Одним из извивов этой профанации стало порождения мема «секта методологов», связанная с деятельностью С.В.Кириенко, которого в «методологию» втянул Пётр Щедровицкий. Разумеется, "секта методологов", даже если она и существует, не имеет никакого отношения к методологии и ОДИ, но этот мем для наших таких же глубоко культурно отсталых "консерваторов" что-то вроде красной тряпки. Окончание Мутного времени, начавшегося в стране сорок лет назад с апрельского Пленума ЦК КПСС, запустившего Перестройку, напрямую связано с переосвоением и введением в практику управления развитием страны ОДИ. Подготовил ниже ссылки для первого знакомства с ОДИ и краткую справку по тому, что такое ОДИ – прилагаю в файле pdf. Основные работы Г.П.Щедровицкого по теме ОДИ: Щедровицкий Г.П. Организационно-деятельностная игра как новая форма организации коллективной мыследеятельности // Методы исследования, диагностики и развития международных трудовых коллективов. М., 1983 - https://www.fondgp.ru/publications/%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D0%BE-%D0%B4%D0%B5%D1%8F%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B0%D1%8F-%D0%B8%D0%B3%D1%80%D0%B0-6/ Щедровицкий Г.П. Организационно-деятельностная игра. Сборник текстов (2), М.: Наследие ММК. 2005. - 320 с. Серия Из архива Г.П. Щедровицкого. Т. 9 (2) - https://platona.net/load/knigi_po_filosofii/filosofija_nauki_tekhniki/shhedrovickij_g_p_organizacionno_dejatelnostnaja_igra_sbornik_tekstov_2/30-1-0-3845 https://platona.net/load/knigi_po_filosofii/filosofija_nauki_tekhniki/shhedrovickij_g_p_organizacionno_dejatelnostnaja_igra_sbornik_tekstov_1/30-1-0-3844 https://www.fondgp.ru/schedrovitsky-gp/bibliography/ https://gtmarket.ru/library/basis/3961/3968 https://studme.org/194449/psihologiya/organizatsionno_deyatelnostnye_igry https://rideo.tv/shchedrovitsky/ https://www.phantastike.com/other/organ_activity_game/djvu/view/ ВИДЕО: https://www.youtube.com/watch?v=GFGfm3posdw https://www.youtube.com/watch?v=32JREKT-k4Y https://www.youtube.com/watch?v=SzImBxuCja4 https://www.youtube.com/watch?v=zk2L2e_Evsw https://www.youtube.com/watch?v=89_RlvUwzyY