مُحبـّة السّـلف |📚.

حُكْمُ قِرَاءَةِ سُورَةِ «يَس» بَعْدَ الدَّفْنِ سُئِلَ الشَّيْخُ ابْنُ عُثَيْمِين ـ رَحِمَهُ اللَّهُ : مَا حُكْمُ قِرَاءَةِ سُورَةِ «يَس» بَعْدَ الدَّفْنِ؟ فَأَجَابَ: قِرَاءَةُ «يَس» عَلَى قَبْرِ الْمَيِّتِ بِدْعَةٌ لَا أَصْلَ لَهَا، وَكَذَلِكَ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ بَعْدَ الدَّفْنِ لَيْسَتْ بِسُنَّةٍ؛ بَلْ هِيَ بِدْعَةٌ، وَذَلِكَ لِأَنَّ النَّبِيَّ 📿كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفْنِ الْمَيِّتِ وَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ: «اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ، وَاسْأَلُوا لَهُ التَّثْبِيتَ، فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ». مَجْمُوعُ الْفَتَاوَى. 🔖وَقَالَ الشَّيْخُ الشَّنْقِيطِيُّ: وَلِأَنَّ النَّبِيَّ 📿 لَمْ يَقْرَأْ عَلَى قُبُورِ أَصْحَابِهِ، وَلَا قَرَأَ أَبُو بَكْرٍ، وَلَا عُمَرُ، وَلَا عُثْمَانُ، وَلَا عَلِيٌّ، وَلَا مَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِنَ الْأَئِمَّةِ، وَمِنْ أُمِرْنَا بِالتَّأَسِّي بِهِمْ.🔖 ▫️شَرْحُ زَادِ الْمُسْتَقْنِعِ▫️.

وكان الصّحابة رضي الله عنهم يستحبّون إكثار الصلاة علىٰ النبي ﷺ يوم الجمعة. قال ابن مسعود : يا زيد بن وهب لا تدع -إذا كان يوم الجمعة- أن تصلّي على النبيّ ألف مرّة . ابن القيم | جلاء الأفهام

قال سفيان الثوري: أول العبادة الصمت - ثم طلب العلم - ثم العمل به - ثم حفظه - ثم نشره 📚 روضة العقلاء 43

《 قراءة الأبراج يذهب بأصل التوحيد 》 ▪قال شيخنا الشيخ / صالح آل الشيخ - حفظه الله - 🎙 " من قرأ الصفحة التي فيها الأبراج ، وهو يعلم برجه الذي ولد فيه ، أو يعلم البرج الذي يناسبه ، وقرأ ما فيه فكأنه سأل كاهناً ، فلا تقبل له صلاة أربعين يوماً ، فإن صدق بما في تلك البروج فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ... إلى أن قال : وإدخال شيء من الجرائد التي فيها ذلك في البيوت معناه إدخال للكهنة إلى البيوت ". > *📙[التمهيد شرح كتاب التوحيد(349)]*

⭕تنبيه حكم قول: «النَّاجِحُ وَالرَّاسِبُ كِلَاهُمَا مَحْبُوبَانِ عِنْدَ اللهِ». الشَّيخُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ مَاضِي – وَفَّقَهُ اللهُ –.

❐ قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «الصدقة تفدي العبد من عذاب الله، فإن ذنوبه وخطاياه تقتضي هلاكه، فتجيء الصدقة تفديه من العذاب وتفكه منه.» > 📚 الوابل الصيب (صـ٧٣)

#سُئل الشيخ #ابن #باز رحمه الله عن سجود التلاوة والكتاب بيده، كما هو موضح في الصورة ادناه فقيل له: السائل: إذا سجد القارئ وهو ممسك بالمصحف بيده، ولم يسجد على يده، بل لم يبسط كفّه، فهل يُعد ساجدًا يا شيخ؟ الشيخ: يُعتبر كأنه لم يسجد. السائل: يعني هل شروط سجود التلاوة هي شروط السجود في الصلاة؟ الشيخ: هو سجود مستحب، لكن كأنه لم يسجد. السائل: كأنه لم يسجد يا شيخ؟ الشيخ: نعم، يُعتبر كأنه لم يسجد؛ لأنه أخلّ بركن من أركان السجود، وسجود التلاوة ليس بواجب. السائل: إذن لا بد في سجود التلاوة من السجود على الأعضاء السبعة؟ الشيخ: نعم، يضعها على الأرض ويسجد، إذا كانت الأرض نظيفة فالحمد لله. السائل: وهل وضع المصحف على الأرض يُعد إهانة يا شيخ؟ الشيخ: إذا كانت الأرض نظيفة فليس في ذلك إهانة. جزى الله السائل والشيخ رحمه الله خير الجزاء على هذا التنبيه. 🔸 انتهى كلامه رحمه الله حديث السجود على الأعضاء السبعة: قال رسول الله ﷺ: «أُمِرْتُ أن أَسْجُدَ على سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: على الجَبْهَةِ – وأشار بيده إلى أنفه – واليَدَيْنِ، والرُّكْبَتَيْنِ، وأَطْرَافِ القَدَمَيْنِ، ولا نَكْفِتَ الثِّيَابَ ولا الشَّعَرَ». الراوي: عبد الله بن عباس رضي الله عنهما المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري (812) وأخرجه مسلم (490) باختلاف يسير.

- «ولتتذكّر "المرأة" أنها يومًا من الأيّام ستُغادر هذه الحياة، وأنها بجسمها الجميل، ومحاسنها الفاتنة وتزيينها لنفسِها وفتنها للرِّجال سيأتي عليها يومٌ وتُدرج في حفرةٍ ويُهالُ عليها التُّراب وتأكلها الدِّيدان ويذهب عنها رونقُها وجمالها، وتكون في تلك الحُفرة رهينةَ أعمالها، وقيدَ ما قدّمت في هذه الحياة، فقد كان قبلها نساءٌ عَمَرْنَ القصور ثمَّ سكنَّ القبورَ في أحوالٍ هائلةٍ وألوانٍ حائلةٍ ورؤوسٍ عن الأبدان زائلةٍ، وعيونٍ على الخدود سائلةٍ؛ فلتتَّقِ الله المرأةُ المسلمةُ ولتُعِدَّ لهذا اليوم عدَّته!». • الشيّخ عبدالرزاق البدر -حفظهُ اللّٰه-

تأمَّل هذا السكون... قمرٌ يسبح في فلكه، ونجومٌ لا تتزاحم، وكلٌّ يسير بأمر الله، لا يتقدَّم ولا يتأخَّر إلا بإذنه سبحانه. فكيف لا يطمئن قلبٌ يعلم أن الذي دبَّر السماء بهذا الإحكام هو المدبِّر لشؤونه كلها؟ ما أكثر ما ننظر إلى السماء، وما أقلَّ ما نتفكر فيها. ولو أن القلوب أحسنت التأمل في آيات الله، لامتلأت تعظيمًا له، وثقةً بتدبيره، وحسنَ ظنٍّ به، ورغبةً فيما عنده. ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ [آل عمران: 190].

• ياحيُّ ياقيُّوم برحمتِك أستغيثُ، أصلح لي شأْني كُلّه ولا تكلني لنفسي طـرفَةِ عينٍ.

مايزال الرجل يقرأ القرآن فيؤْجر شيخهُ شاء أو أبـىٰ «يارب حق معلمي عنّـا إذا جازيتهُ فألقاهُ بالرّضوانِ واجعل إلهي والديه وآلهِ متجاورينَ بجنّة الرّحمـٰنِ» 🍃

•لو أن شخصًا له صفحة على الأنترنت وهو فيه أغاني هل يجوز له؟ الجواب للشيخ ابن العثيمين: « زاحِـم أهل الباطِــل»

﴿ وَ سۡـَٔلُوا۟ ٱللَّـهَ مِن فَضۡلِهِۦۤ ﴾ [ سورة النساء : 32 ] قال سُفيان بن عُيينة - رحمه اللَّـه - : " لم يأمُر بالمسألة إلا ليُعطي " . 📖 | تفسير البغوِي ( 305/2 ) .

- فَمَنْ جَلَسَ مَجْلِسَ المُنْكَرِ وَجَبَ عليه أن يَنْهَى عَنْ هذا المُنْكَرِ، فإن تَرَكُوهُ فَهَذَا المطلوب، وإن لم تَسْتَقِمْ وأصَرُّوا على مُنْكِرِهِمْ فالواجِبِ أن يَنْصِرِفَ، خِلاَفًا لما يَتَوَهَّمُه بعضُ العامة من قول الرسول ﷺ: (فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ) أخرجهُ مسلم، فيقول أنا كَارِهٌ لهذَا المُنْكَرِ في قَلْبِي، وهو جَالِسٌ مع أهلهِ. -الشيخ ابن عُثيمين 📘شرح حلية طالب العلم (صـ٦٧).