حاج آقا مجتبی تهرانی رحمة‌الله‌علیه

﷽ 📍ریاست الهیه را باید خدا بدهد ❗️ 📌 در روایتی امام صادق(ع) –در جلسۀ گذشته هم به آن اشاره کردم- فرمودند: «مَنْ طَلَبَ الرِّئَاسَةَ هَلَكَ»؛ معنای «طلب ریاست» مشخّص است؛ یعنی خودم دنبال ریاست بروم. در ریاست الهیه نمی شود دنبالش رفت و به تعبیری، خدا باید دنبال من بدود. در ریاست الهیه، خدا است که می آید و ریاست را به عهده و بر گردن پیغمبر(ص) می گذارد. پیغمبر دنبالش نمی دود که رئیس بشود. می خواهم بگویم: روایت در مورد گروه دوّم است، «مَنْ طَلَبَ الرِّئَاسَةَ هَلَكَ»1️⃣؛ برای کسی است که دنبال ریاست است. 1️⃣الكافي، ج2، ص297 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 🏷 جلسه دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍سه دسته لعنت شده در رابطه با حب ریاست ❗️ 📌در روایتی امام صادق(ع) می فرماید: «مَلْعُونٌ مَنْ تَرَأَّسَ مَلْعُونٌ مَنْ هَمَّ بِهَا مَلْعُونٌ مَنْ حَدَّثَ بِهَا نَفْسَهُ»؛ یعنی ملعون است کسی که برای ریاست نقشه می کشد و آن کسی که هدف گیری می کند تا برای نقشه ای که کشیده راه بیفتد و آن کسی که راه می افتد و دنبال این هدف می رود؛ یعنی چه بنشینی و فکر کنی که چه کار کنی تا مقام را به دست بیاوری، چه بعد از آنکه فکر کردی، به این نتیجه برسی که این کار را بکنی خوب است، و چه بعدش که راه بیفتی. در هر سه صورت، از آن اوّلی که داری فکر می کنی و نقشه می کشی، ملعون هستی تا آخر. روایت برای کسی است که می خواهد رئیس بشود. 1️⃣الكافي، ج2، ص298 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 🏷 جلسه دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍علی(ع): رییس شدن از عطسۀ بز پیش من بی ارزش تر است ❗️ 📌اگر ریاست الهیّه باشد، رئیسش از این ها هیچ لذّتی نمی برد؛ یعنی نه از زنده باد و مُرده باد خوشش می آید و کیف می کند، نه ریاست وسیله و ابزار برای تأمین خواسته‌های شهوی او است؛ بلکه برای او رنج آور است و ارزشی نزد او ندارد. در روایتی امام علی(ع) فرمودند: این عمارت بر شما از عطسۀ بز پیش من بی ارزش تر است؛ چون جز دردسر برای من چیزی ندارد. فکر نکنید لذّتی دارد. این عبارت در نهج البلاغه آمده است. دیدگاه این افراد به مسئولیّت الهیّه مانند مسئولیّت و تکلیف است. زجر هم می کشند و لذّتی نمی برند. حتّی می توان این گونه تعبیر کرد که برای آن ها یک نوع «ریاضت نفسانیّه» است. 1️⃣نهج البلاغه، خطبۀ3 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 🏷 جلسه دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🏴شهادت امام رضا علیه السلام تسلیت باد🏴 #پوستر #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 〰️〰️〰️〰️〰️ 🎞 #كليپ_تصويرى #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

🏴رحلت پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد صلی الله علیه و آله و شهادت حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام تسلیت باد🏴 #روضه #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍 رییس بشوم تا به آنچه دلم می خواهد، برسم ❗️ 📌حالتی است که انسان از نفس استیلا و غلبه کِیف نمی کند، بلکه استیلا ابزاری برای یک سنخ اهداف شهوی است که انسان دارد؛ یعنی مربوط به قوّۀ شهویّه انسان است؛ خیلی واضح بیان می کنم؛ یعنی بطن و فرج. ریاست مثلاً برای پول درآوردن و کیف های شهویۀ نفسانیّه است. اگر انسان ببیند این ریاست نمی تواند این موارد را اشباع کند، آن را نمی خواهد و دنبالش نمی رود. انسان در این حالت دنبال اشباع شکم و شهوت جنسی است؛ به تعبیر روایی دنبال اشباع بطن و فرج است و می خواهد آن را با ریاست آباد کند، یا یک سنخ راحت طلبی هایی که مربوط به قوای شهویّه است. در این حالت می گویند: جاه طلبی و حبّ به جاه از رذایل قوّۀ شهویّه است. سوّم: هر دو مورد بالا مدنظر است؛ هم انسان از ریاست کیف می کند و هم ارضای شهوت را می خواهد؛ لذا می گویند: در این حالت از رذایل هر دو قوّه است. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 🏷 جلسه دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍فقط دوست دارم رییس بقیه باشم ❗️ 📌هدف از غلبه و استیلا این است که طرف مقابل فقط می خواهد به بیانش گوش کند و نمی خواهد آن را وسیله ای برای هواهای نفسانی دیگر خودش قرار دهد. می خواهد همین کیف را بکند؛ مثل مسئلۀ شهرت طلبی. دلش می خواهد مشهور بشود، امّا اینکه بخواهد از راه مشهور شدن، چیزی به دست بیاورد، برایش مطرح نیست. چنین شخصی از مقام و ریاست کِیف می کند. خودش را دوست دارد. این ها کسانی هستند که به آن ها «دیوانه» می گویم. از نظر نفسانی این اشخاص می گویند: این حالت «الذّ لذّات» و لذیذترین لذّت ها است که ادعای عجیبی است. این حالت از رذایل قوّۀ خشم در انسان است و به یک معنایی مبدأ «وهمیه» هم دارد و وهم هم روی آن دخالت می کند. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 🏷 جلسه دوم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍هدایت قلوب در دل تاریخ ❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 🏷 جلسه اول 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍هدایت قلوب در دل تاریخ ❗️ 📌 خدا مقلّب القلوب است، محبّت ها را او هدایت می کند؛ چون خانه، خانۀ اوست، او این کار را می کند؛ لذا اوست كه استیلا، سلطه و رياست بر ابدان و قلوب دارد، مختصّ اوست و او هم بايد ا عطا كند؛ لذا نمونه های تاريخی زيادی داريم كه چه بسا انسان از آن ها خيلی تعجّب می كند که چگونه به این شکل می شود که افراد با همۀ به اصطلاح ما «ابزار قدرت» وارد می شوند؛ با جاه، مقام و رياست می آیند كه بتوانند دیگران را كنترل كنند، امّا يک مرتبه نمی توانند و همۀ موارد از دست شان در می رود. در کتب تاريخی می نويسند: سه روز در مدينه غوغايی به پا شد كه از نظر جمعيّتی كه بیرون آمدند و حُزن و ناراحتی داشتند، نظیر ندارد. يكی روز، وفات پيغمبر اكرم(ص) بود كه در تاريخ خیلی معروف است. دوّم، روز وفات امام صادق(ع) است که غوغايی به پا شد. سوّم، که شاهد مثال من مربوط به آن می شود، روزی بود كه خاندان امام حسين(ع) به مدينه آمدند. بيرون شهر مدينه كه رسيدند، امام زين العابدين(ع) به بشير گفت: محمل ها را اين جا بگذار و پياده كن. حضرت گفت: داخل شهر برو و فقط مردم را خبر كن كه ما آمديم. ببينید امام زين العابدين(ع) چه می گوید. حضرت می گوید: فقط برو و بگو ما آمدیم. می خواهد به انسان ها بفهماند كه شما با ابزار ماديّت نمی توانيد تسخير قلوب بكنيد. 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 🏷 جلسه اول 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍مالک دل‌ها تنها خداست ❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 🏷 جلسه اول 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍مالک دل‌ها تنها خداست ❗️ 📌 خدا هم سلطه بر ابدان و نفوس دارد، چون مالك است و هم ‌نسبت‌به قلوب سلطه دارد و فرقی نمی‌كند. خدا سلطه بر قلوب دارد. ممكن است فريب‌هايی در چند صباحی به گوش برسد که آن‌ها مسئله‌ای نیستند و خداوند «...مُقَلِّبُ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَار...» 1️⃣ است. در قرآن آمده است: (إِنَّ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا)2️⃣؛ محبّت با خداست؛ او بايد جذب قلوب بکند. معنای سلطه بر قلوب همين است؛ يعنی جذب قلوب به سوی خود. انسان نمی‌تواند به آن صورت قلوب را جذب بكند. اگر خیال کند این کار را کرده است، اشتباه کرده و چند صباحی بوده است؛ زیرا جذب قلب نكرده است، بلکه قلبِ اسيرِ شهوت را به‌سمت خودش جذب كرده است. آن‌هايی كه مردم‌فريب هستند، از طریق شهوت وارد می‌شوند و يك عدّه‌ای را که اسير شهوت‌شان هستند به‌سمت خودشان می‌كشانند، در صورتی که اين قلب نیست که تسخير شده است، بلکه قلب مريضی است كه اسير شهوت است و شهوتش او را به‌سمت آن شخص كشيده است. آن شخص این انسان را از راه شهوت گول زده است. 1️⃣وسائل الشيعة، ج‌6، ص 63 2️⃣سورۀمباركۀ مريم، آيۀ96 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 🏷 جلسه اول 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍ریاست را باید خداوند بدهد ❗️ 📌 رياست از آن و برای خدا است، لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ مختصِّ اوست. این آیه و تمامی آیاتی که در این مورد آمده است، «لام اختصاص» دارند. وقتی بنده كه اين لباس برای من است، حتّی اینکه مالكيّتم اعتباريه است، حق دارم این لباس را به شما و در اختيار شما قرار بدهم. خدا هم اين گونه است؛ لذا می گويیم: مُلك باید از ناحيۀ خداوند، اعطائی باشد؛ او بايد آن را بدهد، چون مالك اوست: (قُلِ اللَّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ...) 1️⃣؛ رياست را هم او بايد بدهد، تمام شد. 1️⃣سورۀ مباركۀ آل عمران، آيۀ26 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 🏷 جلسه اول 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍ریاست از مختصات خدا است ❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 🏷 جلسه اول 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍ریاست از مختصات خدا است ❗️ 📌 اعتقاد من اين است که امام حسين(ع) از مصاديق بارز این آيه است. به طور كلّی «مُلك» از آنِ خداوند است و بس. مُلك؛ يعنی سلطۀ، بر نفوس و بر قلوب، از آنِ خداست در آیه ای راجع به مُلك می فرماید: ( لِلَّهِ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما فيهِنَّ...) 1️⃣. همچنین در آیۀ دیگری می فرماید: (الَّذی لَهُ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ يَکُنْ لَهُ شَريکٌ فِی الْمُلْکِ...) 2️⃣؛ شريك هم ندارد، همه از آن و برای اوست. رياست، فقط برای خدا است. حتّی نسبت به انبيا و اوليا می گویيم که بايد خدا عطا بكند؛ چون آن ها هيچ كاره هستند. حضرت يوسف(ع) بعد از آنكه به سلطنت رسيد، گفت: (رَبِّ قَدْ آتَيْتَنی مِنَ الْمُلْکِ...) 3️⃣؛ خدایا! تو اين مُلک را به من دادی، والّا اگر چنین چیزی نبود، به تعبیری:«ما را چه به اين كارها»؛ ما که حقی نداريم. این مواردی که گفتم در مورد سلطۀ بر نفوس بود، ؛ لذا می گویيم: ریاست بايد از ناحيۀ خداوند باشد؛ يعنی رياست از مختصات خدا است. 1️⃣سورۀ مباركۀ مائده، آيۀ 120 2️⃣سورۀ مباركۀ فرقان، آيۀ 2 3️⃣سورۀ مباركۀ يوسف، آيۀ101 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #اخلاق_ربانی 📕 #حب_جاه 🏷 جلسه اول 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍حسین (ع) مصداق بارز آیه انفاق ❗️ 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #تادیب_شهوت 📕 #حب_مال 🏷 جلسه هفتم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir

﷽ 📍حسین (ع) مصداق بارز آیه انفاق ❗️ 📌 اعتقاد من اين است که امام حسين(ع) از مصاديق بارز این آيه است. امّا بيایيد و ببينيد امام حسين(ع) در روز عاشورا چه کرد! پسرش علی اكبر را که در وصف او می گوید: اشبه النّاس، خَلقاً، خُلقاً و منطقاً به رسول اكرم(ص) است، را فدا کرد. این حرف را معصوم(ع) می گوید، علاقه ای که امام حسين(ع) به اين جوان دارد و کاری که انجام می دهد، مصداق بارز آيۀ: (لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) 1️⃣است. در مقاتل می نویسند: وقتی علی اكبر(ع) آمد و اجازه خواست، حضرت اصلاً درنگ نكرد. برادر زاده اش قاسم(ع) به تعبیر من «به زور» و آن قدر که دست و پای عمو را بوسید، اجازه گرفت. حتّی وقتی برادرش اباالفضل(ع) آمد و گفت:«هل لی رخصة»؛ اجازه می دهی بروم؟ می گویند:«فبكى الحسين بكاء شديدا»؛ امام حسین(ع) شروع به گریستن کرد و آن جملات را گفت که اگر بروی، چه می شود و اجازه نداد. امّا وقتی علی اكبر(ع) می آيد، بلافاصله اجازه می دهد. نه تنها اجازه می دهد، بلکه خودش می آید و او را آراسته برای جنگ می كند: به تن او زره می كند، مرتّب و منظّمش می كند و به تعبیری می گوید: بيا برو. امام حسين(ع) چه انفاقی دارد در راه خدا می کند. 1️⃣سورۀ مبارکۀ آل عمران، آیۀ شریفه 92 〰️〰️〰️〰️〰️ 📚 #تادیب_شهوت 📕 #حب_مال 🏷 جلسه هفتم 🎞 #كليپ_تصويرى #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی @mojtabatehrani_ir