وكالة أنباء صاحب الثأر

أيا إلهي أشتكي الأذية قد عطلت يا خالقي الوصية ثم اعتدى القوم على الزكية رزية مامثلها رزية عايف يتيمة اتون وراي وبالجنة آهاتي و بچاي ياربي أشكو لك أذاي و آذوا ذوي القربى معاي إنت ابعثتني بالسور هادي و مبشر للبشر و گلبي تحمل واصطبر و جازوني بالسم و القهر عشت حياة الرزء و العذاب و حاربوا الزهراء في غيابي صابرة مرضية رضية رزية مامثلها رزية ما قصروا زمرة قريش وحدي أنا وعدواني جيش بأحزاني ما يهنالي عيش و المدعي إسلامه ليش ايخالفني بالگول و فعل همه أموت أو انقتل وللمرتضى ما يمتثل و داس الوصية بالرجل حين احتضاري مسني التحسر قال دعوه إنه ليهجر و مذ أتت لروحي المنية.. رزية مامثلها رزية ماحد حضرني بمتتي ظلت ثلاثة اجنازتي وحيدر دفني ابحفرتي آه اعلى حال ابنيتي ماجف ترابي و العجب.. شبوا على الدار الحطب و الزهرة خانگها اللهب و الطاغي يشتمها بغضب الباب للطهر غدى حجابا و أي صدر حقدها أصابا؟ و سطرة في خدها قوية رزية مامثلها رزية گالوا ترى البضعة تون و جيشه يظن گلبه يحن وبالصرخة ناداهم و إن و بعصرته طاح الإبن محسنها بالعتبة وگع و بچفه خد بنتي انصفع هشم ضلعها و مارجع و دمها من العصرة نبع إذ غرس المسمار في حشاها آه بضرب مبرح أتاها للسوط و الركل غدت ضحية رزية مامثلها رزية إشهد يرب العالمين جروا أمير المؤمنين و خلفه الزچية بالأنين وجاها وسطر خدها اللعين بضرب العصا اتلوج و تخر و بسيفه صارت تعتفر ألم جنبها و يفتخر و بالعلة تنزل للگبر بنت الرسول المصطفى الوحيدة تأتي إلى جنانك شهيدة فحسبي الله على الدعية رزية مامثلها رزية

مُصَابٌ أَلَمَّ بِآلِ الرَّسُولِ فَشَمْسُ النَّبِيِّ مَضَتْ لِلْأُفُولُ وَرَغْمَ الْعَزَاءِ وَرَغْمَ الْمُصَابِ هُنَالِكَ أَمْرٌ جَرَىٰ لِلصَّحَابِي فَقَدْ غَافَلُوا حَيْدَرًا فِي عَزَاهُ لِيَسْتَبْدِلُوهُ وَيَأْتُوا سِوَاهُ أَقَهْرًا يَجُرُّونَهُ كَالْأَسِيرْ وَجَبْرًا يُبَايِعُ وَهُوَ الْأَمِيرْ وِبِالنَّارِ تُحْرَقُ بَابُ الْبَتُولِ .....

ثمّ ابسط كفّيك وقل : اَللَّـهُمَّ اجْعَلْ جَوَامِعَ صَلَوَاتِكَ ، وَنَوَامِيَ بَرَكَاتِكَ ، وَفَوَاضِلَ خَيْرَاتِكَ ، وَشَرَائِفَ تَحِيَّاتِكَ وَتَسْلِيمَاتِكَ وَكَرَامَاتِكَ وَرَحْمَاتِكَ ، وَصَلَوَاتِ مَلائِكَتِكَ الْمُقَرَّبِينَ ، وَأَنْبِيَائِكَ الْمُرْسَلِينَ ، وَأَئِمَّتِكَ الْمُنْتَجَبِينَ ، وَعِبَادِكَ الصَّالِحِينَ ، وَأَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرَضِينَ ، وَمَنْ سَبَّحَ لَكَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ ، عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَشاهِدِكَ وَنَبِيِّكَ وَنَذِيرِكَ وَأَمِينِكَ وَمَكِينِكَ وَنَجِيِّكَ وَنَجِيبِكَ وَحَبِيبِكَ وَخَلِيلِكَ وَصَفِيِّكَ وَصَفْوَتِكَ وَخَاصَّتِكَ وَخَالِصَتِكَ وَرَحْمَتِكَ وَخَيْرِ خِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ ، نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ، وَخَازِنِ الْمَغْفِرَةِ ، وَقَائِدِ الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ ، وَمُنْقِذِ الْعِبَادِ مِنَ الْهَلَكَةِ بِإِذْنِكَ ، وَدَاعِيهِمْ إِلَى دِينِكَ الْقَيِّمِ بِأَمْرِكَ ، أَوَّلِ النَّبِيِّينَ مِيثَاقاً ، وَآخِرِهِمْ مَبْعَثاً ، الَّذِي غَمَسْتَهُ فِي بَحْرِ الْفَضِيلَةِ وَالْمَنْزِلَةِ الْجَلِيلَةِ ، وَالدَّرَجَةِ الرَّفِيعَةِ ، وَالْمَرْتَبَةِ الْخَطِيرَةِ ، وَأَوْدَعْتَهُ الأَصْلابَ الطَّاهِرَةَ ، وَنَقَلْتَهُ مِنْهَا إِلَى الأَرْحَامِ الْمُطَهَّرَةِ ، لُطْفاً مِّنْكَ لَهُ وَتَحَنُّناً مِّنْكَ عَلَيْهِ ، إِذْ وَكَّلْتَ لِصَوْنِهِ وَحِرَاسَتِهِ وَحِفْظِهِ وَحِيَاطَتِهِ مِنْ قُدْرَتِكَ عَيْناً عاصِمَةً ، حَجَبْتَ بِهَا عَنْهُ مَدَانِسَ الْعَهْرِ ، وَمَعايِبَ السِّفَاحِ ، حَتَّى رَفَعْتَ بِهِ نَوَاظِرَ الْعِبَادِ ، وَأَحْيَيْتَ بِهِ مَيْتَ الْبِلادِ ، بِأَنْ كَشَفْتَ عَن نُّورِ وِلادَتِهِ ظُلَمَ الأَسْتَارِ ، وَأَلْبَسْتَ حَرَمَكَ بِهِ حُلَلَ الأَنْوَارِ ، اَللَّـهُمَّ فَكَمَا خَصَصْتَهُ بِشَرَفِ هَذِهِ الْمَرْتَبَةِ الْكَرِيمَةِ وَذُخْرِ هَذِهِ الْمَنْقَبَةِ الْعَظِيْمَة ، صَلِّ عَلَيْهِ كَمَا وَفَى بِعَهْدِكَ ، وَبَلَّغَ رِسَالاتِكَ ، وَقاتَلَ أَهْلَ الْجُحُودِ عَلَى تَوْحِيدِكَ ، وَقَطَعَ رَحِمَ الْكُفْرِ فِي إِعْزَازِ دِينِكَ ، وَلَبِسَ ثَوْبَ الْبَلْوَى في مُجَاهَدَةِ أَعْدَائِكَ ، وَأَوْجَبْتَ لَهُ بِكُلِّ أَذًى مَّسَّهُ أَوْ كَيْدٍ أَحَسَّ بِهِ مِنَ الْفِئَةِ الَّتِي حَاوَلَتْ قَتْلَهُ فَضِيلَةً تَفُوقُ الْفَضائِلَ ، وَيَمْلِكُ بِهَا الْجَزِيلَ مِن نَّوالِكَ ، وَقَدْ أَسَرَّ الْحَسْرَةَ وَأَخْفَى الزَّفْرَةَ وَتَجَرَّعَ الْغُصَّةَ ، وَلَمْ يَتَخَطَّ مَا مَثَّلَ لَهُ وَحْيُكَ ، اَللَّـهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ صَلاةً تَرْضَاهَا لَهُمْ ، وَبَلِّغْهُمْ مِنَّا تَحِيَّةً كَثيرَةً وَّسَلاماً ، وَآتِنَا مِن لَّدُنْكَ فِي مُوَالاتِهِمْ فَضْلاً وَّإِحْسَاناً وَرَحْمَةً وَّغُفْرَاناً ، إِنَّكَ ذُو الْفَضْلِ الْعَظيمِ . وصل اللهم على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين نسالكم الدعاء

زيارة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ✨✨✨✨✨✨ بِسْمِ اللّٰه الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ أَشْهَدُ أَن لَّا إِلَـهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّهُ سَيِّدُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ ، وَأَنَّهُ سَيِّدُ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ ، اَللَّـهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ الأَئِمَّةِ الطَّيِّبِينَ ، ثمّ قل: اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا خَلِيلَ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا نَبِيَّ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا صَفِيَّ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَحْمَةَ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا خِيَرَةَ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا حَبِيبَ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا نَجِيبَ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا خاتَمَ النَّبِيِّينَ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا سَيِّدَ الْمُرْسَلِينَ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا قائِماً بِالْقِسْطِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا فاتِحَ الْخَيْرِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا مَعْدِنَ الْوَحْيِ وَالتَّنْزيلِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مُبَلِّغاً عَنِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا السِّرَاجُ الْمُنِيرُ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا مُبَشِّرُ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا نَذيرُ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا مُنْذِرُ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا نُورَ اللهِ الَّذِي يُسْتَضَاءُ بِهِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِكَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ الْهَادِينَ الْمَهْدِيِّينَ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ وَعَلى جَدِّكَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَعَلَى أَبِيكَ عِبْدِ اللهِ ، اَلسَّلامُ عَلَى أُمِّكَ آمِنَةَ بِنْتِ وَهَبٍ ، اَلسَّلامُ عَلَى عَمِّكَ حَمْزَةَ سَيِّدِ الشُّهَداءِ ، اَلسَّلامُ عَلَى عَمِّكَ وَكَفِيلِكَ أَبِي طَالِبٍ ، اَلسَّلامُ عَلَى ابْنِ عَمِّكَ جَعْفَرٍ الطَّيَّارِ فِي جِنَانِ الْخُلْدِ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَحْمَدُ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللهِ عَلَى الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ وَالسَّابِقَ إِلَى طَاعَةِ رَبِّ الْعْالَمِينَ ، وَالْمُهَيْمِنَ عَلَى رُسُلِهِ ، وَالْخَاتَمَ لأَنْبِيَائِهِ ، وَالشَّاهِدَ عَلى خَلْقِهِ ، وَالشَّفِيعَ إِلَيْهِ ، وَالْمَكِينَ لَدَيْهِ ، وَالْمُطَاعَ فِي مَلَكُوتِهِ ، الأَحْمَدَ مِنَ الأَوْصَافِ ، الْمُحَمَّدَ لِسَائِرِ الأَشْرَافِ ، الْكَرِيمَ عِنْدَ الرَّبِّ ، وَالْمُكَلَّمَ مِن وَّراءِ الْحُجُبِ ، الْفَائِزَ بِالسِّبَاقِ ، وَالْفَائِتَ عَنِ اللِّحَاقِ ، تَسْلِيمَ عَارِفٍ بِحَقِّكَ مُعْتَرِفٍ بِالتَّقْصِيرِ فِي قِيَامِهِ بِوَاجِبِكَ ، غَيْرِ مُنْكَرٍ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ مِنْ فَضْلِكَ ، مُوقِنٍ بِالْمَزِيدَاتِ مِن رَّبِّكَ ، مُؤْمِنٍ بِالْكِتَابِ الْمُنْزَلِ عَلَيْكَ ، مُحَلِّلٍ حَلالَكَ ، مُحَرِّمٍ حَرَامَكَ ، أَشْهَدُ يَا رَسُولَ اللهِ مَعَ كُلِّ شَاهِدٍ ، وَأَتَحَمَّلُهَا عَنْ كُلِّ جَاحِدٍ ، أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ رِسَالاتِ رَبِّكَ ، وَنَصَحْتَ لأُمَّتِكَ ، وَجاهَدتَّ في سَبِيلِ رَبِّكَ ، وصَدَعْتَ بِأَمْرِهِ ، وَاحْتَمَلْتَ الأَذَى في جَنْبِهِ ، وَدَعَوْتَ إِلَى سَبِيلِهِ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ الْجَمِيلَةِ ، وَأَدَّيْتَ الْحَقَّ الَّذي كَانَ عَلَيْكَ ، وَأَنَّكَ قَدْ رَؤُفْتَ بِالْمُؤْمِنِينَ ، وَغَلُظْتَ عَلَى الْكَافِرينَ ، وَعَبَدتَّ اللهَ مُخْلِصاً حَتَّى أَتَاكَ الْيَقِينُ ، فَبَلَغَ اللهُ بِكَ أَشْرَفَ مَحَلِّ الْمُكَرَّمِينَ ، وَأَعْلَى مَنَازِلِ الْمُقَرَّبِينَ ، وَأَرْفَعَ دَرَجَاتِ الْمُرْسَلِينَ ، حَيْثُ لا يَلْحَقُكَ لَاحِقٌ ، وَلا يَفُوقُكَ فَائِقٌ ، وَلا يَسْبِقُكَ سَابِقٌ ، وَلا يَطْمَعُ فِي إِدْرَاكِكَ طَامِعٌ ، اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي اسْتَنْقَذَنَا بِكَ مِنَ الْهَلَكَةِ ، وَهَدَانَا بِكَ مِنَ الضَّلالَةِ ، وَنوَّرَنَا بِكَ مِنَ الظُّلْمَةِ ، فَجَزَاكَ اللهُ يَا رَسُولَ اللهِ مِن مَّبْعُوثٍ أَفْضَلَ مَا جَازَى نَبِيًَا عَنْ أُمَّتِهِ ، وَرَسُولاً عَمَّنْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ ، بَأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ ، زُرْتُكَ عَارِفاً بِحَقِّكَ ، مُقِرًّا بِفَضْلِكَ ، مُسْتَبْصِراً بِضَلالَةِ مَنْ خَالَفَكَ وَخَالَفَ أَهْلَ بَيْتِكَ ، عَارِفاً بِالْهُدَى الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي وَنَفْسِي وَأَهْلِي وَمَالِي وَوَلَدِي ، أَنَا أُصَلِّي عَلَيْكَ كَمَا صَلَّى اللهُ عَلَيْكَ ، وَصَلَّى عَلَيْكَ مَلائِكَتُهُ وَأَنْبِيَاؤُهُ وَرُسُلُهُ ، صَلاةً مُّتَتَابِعَةً وَافِرَةً مُّتَواصِلَةً ، لاَ انْقِطَاعَ لَهَا وَلا أَمَدَ وَلا أَجَلَ ، صَلَّى اللهُ عَلَيْكَ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِكَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ كَمَا أَنْتُمْ أَهْلُهُ .

لماذا حدّثت فاجعة 28 صفر 11 سنة هجريّة 💔 #وعي_الانتظار #النبي #النجف

نعزي مولانا صاحب العصر والزمان و مراجعنا العظام وشيعة أمير المؤمنين والأمة الاسلامية بذكرى استشهاد الرسول الاعظم محمد ابن عبد الله صل الله عليه وآله وجعلنا الله واياكم من الطالبين بثأره مع أمام منصور من ال بيت محمد عليهم السلام اللهم صل على الدليل إليك في الليل الاليل والماسك من اسبابك بحبل الشرف الاطول والناصع الحسب في ذروة الكاهل الاعبل والثابت القدم على زحاليفها في الزمن الأول وعلى آله الاخيار المصطفين الابرار

*سجل إسمك في الزيارة بالإنابة للنبي الأعظم محمد صلّى الله عليه وآله وسلم بذكرى استشهاده * *شبكة الكفيل - العتبة العباسية المقدسة* https://alkafeel.net/zyara/?lang=ar

رسالة مهمة

ومع ان هذا الوصف (لا يبقى منها سهل الا وطأه) قد يفهم منه ان المراد به هو دجال الحضارة الغربية، بحكم ما يمتلكه من إمكانات تقنية هائلة، الا ان الوصف اقتصر على السهل دون المناطق الجبلية، وهذا ما يفضي الى احتمالية ان يكون الحديث خاص بمنطقة الظهور وبحركة السفياني. وفيما يخص السفياني فقد ورد عن الإمام الباقر عليه السلام قال: (إنك لو رأيت السفياني لرأيت أخبث الناس. أشقر أحمر أزرق، لم يعبد الله قط، لم ير مكة ولا المدينة. يقول يا رب ثاري والنار) (6) في مقابل رواية الامام الباقر عليه السلام أعلاه، والتي تؤكد بأن السفياني لم ير مكة ولا المدينة، أي ان شخص السفياني لم يزر مكة ولا المدينة، فإنه بعد خروج السفياني يرسل جيشاً الى المدينة، وهو ذاته جيش الخسف. حيث اخبرتنا الروايات الشريفة عن دخول جيش السفياني المدينة، وهوحديث مستفيض نذكر منه الرواية التالية: ويبعث –السفياني- بعثا إلى المدينة فيقتل بها رجلا ويهرب المهدي والمنصور منها ويؤخذ آل محمد صغيرهم وكبيرهم لا يترك منهم أحد إلا حبس، ويخرج الجيش في طلب الرجلين ويخرج المهدي (عج) منها على سنة موسى خائفا يترقب حتى يقدم مكة ويقبل الجيش حتى إذا نزلوا البيداء وهو جيش الهملات خسف بهم فلا يفلت منهم إلا مخبر، فيقوم القائم (عج) بين الركن والمقام فيصلي وينصرف ومعه وزيره فيقول: يا أيها الناس إنا نستنصر الله.. (7) خاتمة: إن التطابق الذي أوردته بعض الروايات الإمامية بين الدجال والسفياني، يشير الى أن السفياني أحد مصاديق الدجال، وهو أحد صنائع الدجال الأكبر، فالفكر القومي الحديث هو نتاج الحضارة الغربية، والسفياني كما أشارت الروايات "يأتي من بلاد الروم في عنقه صليب" أي أنه موافق لحضارة الدجل الغربية، وذلك باعتناقه دين الكفر والالحاد (العلمانية الغربية) المصادر: (1) (بحار الأنوار ج51 ص70) (2) كمال الدين: ص335 ــ 336 ح7 ب33 باب ما روى عن الصادق(عليه السلام) من النص عن القائم(عجل الله تعالى فرجه) وذكر غيبته وأنه الثاني عشر من الأئمة(عليهم السلام). (3) معاني الأخبار: 346/ ح 1. (البحار:52/90) (4) منتخب الأثر للشيخ الصافي: 172 (5) الصدوق في الفقيه:2/564: والتهذيب:6/12، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله عليه السلام، وعنه وسائل الشيعة:10/272 . (6) (البحار:52/354) (7) بحار الأنوار: 52 / 225 ح 87 باب 25. ابو شعيب العسكري

بحث علامة الدجال (ج٦) دجال الفكر القومي (السفياني) في هذا الجزء من البحث سوف نتحدث عن السفياني من جهة كونه دجالا ولسنا بصدد تناول مسألة خروجه وحركته. تحدثنا في الجزء الثاني من بحث الدجال، عن وجود ثلاثة مفاهيم للدجال ذكرتها الروايات الشريفة، وهي: 1- دجال الحضارة الغربية (قوى الإستكبار العالمي) 2- دجال الفكر القومي (السفياني) 3- دجلة الشيعة وهم ثلة من المدعين لمقامات المهدي عج وقيادات التمهيد (اليماني والخراساني) وغيرهما. وقد أوردت إحدى الروايات إشارة الى ذلك التصنيف الثلاثي: قال رسول الله (ص) : (لما عرج بي الى ربي جل جلاله أتاني النداء يا محمد، قلت: لبيك... الى أن قال: وخروج رجل من ولد الحسين بن علي بن أبي طالب، وخروج الدجال يخرج من سجستان، وظهور السفياني) (1) خروج الرجل من ولد الحسين إشارة الى دجال مدعٍ لمقامات الإمام المهدي عج أو قيادات رايات الهدى (اليماني والخراساني) او غيرهما، أو لمقام المرجعية العليا، والدجال الذي يخرج من سجستان قد يكون دجال الحضارة الغربية، والسفياني ممثلاً للفكر القومي. هذا وقد تحدثنا في الأجزاء السابقة من البحث عن المفهوم الأول وهو (دجال الحضارة الغربية) وفي هذا الجزء سنتحدث عن المفهوم الثاني للدجال، وهو (دجال الفكر القومي) أي السفياني. يتضح دجل السفياني من خلال تقديمه لنفسه بديلاً عن الامام المهدي عج، وكبديل موضوعي وليس ادعاء للمهدوية بالضرورة، أي أن السفياني في حركته سيموّه على الشيعة. بفعل التقارب "السياسي" بين الشيعة الاثني عشرية، وبقية الطوائف الشيعية المنحرفة عن مذهب الحق، كالزيدية والإسماعيلية والعلوية وغيرها، ونتيجة الهجمة الناصبية تجاه كل من يحمل عقيدة حب علي بن أبي طالب عليه السلام؛ فإن السفياني سيستثمر مشاعر الغيظ التي تملأ قلوب الشيعة تجاه النواصب، ويقدم نفسه أمام شيعة المنطقة كبطل قومي، بعد أن يسحق النواصب وحواضنهم من بني قيس في شرق سوريا وغرب العراق. كما وردت ثلة من الروايات عن اهل البيت عليهم السلام تتحدث عن الدجال، ويبدو لنا انها تريد بذلك؛ السفياني: حيث ورد في الرواية عن الإمام الصادق (عليه السلام): (إن الله تبارك وتعالى خلق أربعة عشر نوراً قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام، فهي أرواحنا، فقيل له يا بن رسول الله ومن الأربعة عشر، فقال: محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين آخرهم القائم الذي يقوم بعد غيبة فيقتل الدجال ويطهر الأرض من كل جور وظلم) (2) ذكرت الرواية الأنوار الأربعة عشر صلوات الله وسلامه عليهم، وسمت الخمسة منهم بأسمائهم وهؤلاء هم الذين عانوا ما عانوه من آل أبي سفيان، فقد ورد في الرواية: عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: «إنّا وآل أبي سفيان أهل بيتين تعادينا في الله، قلنا: صدق الله، وقالوا: كذب الله. قاتل أبو سفيان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقاتل معاوية علي بن أبي طالب عليه السلام، وقاتل يزيد بن معاوية الحسين بن علي عليهما السلام، والسفياني يقاتل القائم عليه السلام» (3) نلحظ بوضوح الترابط بين الروايتين أعلاه، فالأولى ذكرت الخمسة أصحاب الكساء، ثم عقبت بأن آخر الأئمة من ولد الحسين عليه السلام هو القائم الذي يقتل الدجال، ولم تتحدث المنظومة الروائية عن قيام الامام المهدي عج بعد ظهوره الشريف بقتل شخصية تمثل الظلم والجور؛ الا السفياني، على اعتبار ان سيطرة الامام القائم عج على منطقة الظهور، والتي تشمل منطقة غرب آسيا برمتها - بالإضافة الى تركيا وأفغانستان - بما تكتنفه من موارد طبيعية ومستنقعات مائية ومضائق استراتيجية؛ فإن ذلك يجعل دولة العدل الإلهي في مواجهة مباشرة مع الغرب، وحيث ان منطقة نفوذ السفياني وبما يمثله من قوة إقليمية مناوئة للقائم عج، تعد آخر معاقل الظلم والجور ذات الطابع الإسلامي في المنطقة، سيما وان السفياني يهاجم منطقة التمهيد العراقية، ومنطقة الظهور الحجازية فتأمل. كما ورد في الرواية عن الإمام زين العابدين عليه السلام في خطبته في مجلس يزيد (لع) قال: (إن الله تعالى أعطانا الحلم والعلم والشجاعة والسخاوة والمحبة في قلوب المؤمنين، ومنا رسول الله ووصيه، وسيد الشهداء، وجعفر الطيار في الجنة، وسبطا هذه الأمة، والمهدي الذي يقتل الدجال) (4) إن وجود الإمام السجاد عليه السلام في قصر يزيد مع السبايا وتعريضه في خطبته لآل ابي سفيان، يشير الى أن المقصود بالدجال هنا هو السفياني الملعون، وكذلك اشارت الروايات الشريفة الى أن الامام القائم عج يقتل السفياني. وقد ذكرت الروايات صفات أخرى للدجال تقترب كثيراً من صفات السفياني، نذكر منها: الدجال لا يطأ مكة ولا المدينة، والسفياني لم ير مكة ولا المدينة! ذكرت روايات العامة أن الدجال لا يدخل مكة ولا المدينة، وفي المقابل أشارت رواية تخص السفياني فيما يقارب من ذلك المعنى: فقد روي أن الصادق عليه السلام ذكر الدجال فقال: لا يبقى منها سهل إلا وطأه إلا مكة والمدينة) (5)

تحدثنا عن أن اليهود هم أتباع الدجال، وهنا سنورد بعض الروايات التي تتحدث عن عمالة بعض العرب للدجال: ورد في الرواية: ويتبع الدجال أربعون ألفاً من صلب العرب. (١٥) وعن أبي سعيد: قال النبي صلي الله عليه وآله: يتبع الدجال من أمتي سبعون ألفاً عليهم السيجان (١٦) الساج: هو الطيلسان الأسود المقور من النسيج. والطيلسان: هو نوع من القلانس. والمقور: هو المستدير وكل شيء قطعت من وسطه خرقا مستديرا فقد قورته. إذاً لدينا قلنسوة من النسيج سوداء اللون مستديرة الشكل مفتوحة من الوسط، ومن الواضح ان المراد بها هو العقال الذي تلبسه العرب إشارة الى عربان الخليج. هوان فتنة الدجال: تحدثت بعض الروايات عن هوان فتنة الدجال، نذكر منها ما روي عن المغيرة بن شعبة أنه سأل النبي صلى الله عليه وآله عن حديث اليهود في الدجال فقال: (ما يضرك منه؟! قلت: لأنهم يقولون إن معه جبل خبز ونهر ماء! فقال صلى الله عليه وآله: هو أهون على الله من ذلك) (١٧) وقد عظم أمر الدجال في نفس أحدهم، حتى بلغ من التهويل في أمره أنه يأتي الناس وهم على شفير الموت من الجوع ومعه الطعام، لكن الرسول صلى الله عليه وآله يقول له: يغنيك الله بما يغني به المؤمنين، أي أنه مهما بلغ إستبداد الدجال فإن الأمر لن يصل الى ذلك الحد, وهنا إشارة الى الحصار والعقوبات الاقتصادية التي تستطيع قوى الاستكبار العالمي فرضها على أي دولة شائت حتى يصل الجوع بالناس جراءها الى الموت، ثم تتصدق عليهم بفتح بعض المنافذ الضيقة كمذكرات التفاهم الغذائية، بعد ان تفرض على تلك الدول ضوابط تبقيها خانعة لقوى الاستكبار العالمي. ورد في الأثر: (جاء أعرابي فقال: يا رسول الله بلغنا أن المسيح يعني الدجال، يأتي الناس بالثريد وقد هلكوا جميعاً جوعاً، أفترى بأبي أنت وأمي أن أكفَّ من ثريده تعففاً وتزهداً؟ فضحك رسول الله صلي الله عليه وآله ثم قال: يغنيك الله بما يغني به المؤمنين) (١٨) كما ينبغي لنا الإشارة الى أن هوان فتنة الدجال، تعني إمكانية مقاومته وممانعته، وهذا ما يقوم به اليوم محور المقاومة في الجمهورية الإسلامية الإيرانية، والعراق، وجنوب لبنان، والبحرين، وحلفاء الشيعة من علويي سوريا وزيدية اليمن وطالبان الأفغانية وسواهم. خاتمة: من خلال ما مر لا يبقى لدينا أدنى شك، في أن الدجال الذي تحدثت عنه الروايات، والتي وصفته تارة بالدجال، وأخرى بالأعور الدجال، وثالثة بالمسيح الدجال، إنما هو دجال الحضارة المسيحية الغربية، أي انه حاكم إحدى قوى الإستكبار العالمي، ولا ريب ان المقصود هو رئيس الولايات المتحدة بما يمتلكه من مقدرات الحضارة المادية الغربية بتطورها التكنولوجي، ولا مشاحة في تعدد الدجال لكن الدجال الأخير هو الذي تقوم على يده الحرب العالمية السابقة للظهور الشريف. المصادر: (١) البصائر/141 (٢) ابن حماد:2/532 (٣) (الفتن: ابن حماد/ 150، عنه معجم أحاديث الإمام المهدي /ج2 ص63) (٤) ابن حماد:2/325 (٥) تهذيب تاريخ دمشق:1/195 (٦) عبد الرزاق:11/396 (٧) وفي/395، وابن أبي شيبة:15/357 (٨) ابن حماد:2/517 (٩) سورة الكهف - الآيات 1-3 (١٠) سورة الكهف - الآيات 3-6 (١١) سورة الكهف - الآيات 7-8 (١٢) المناوي في فيض القدير:3/718 (١٣) ففي الكافي:5/260، والفقيه:3/250 ، والتهذيب:6/384 ، والوسائل:13/193 ، والغايات/88 ، وعنه البحار:103/68 ، ومستدرك الوسائل:13/461 (١٤) البخاري:4/163، وفي:9/75، كرواية عبد الرزاق، بتفاوت يسير، عن أنس. (١٥) الكنى من تاريخ البخاري/65: والجرح والتعديل:9/430، عن ابن عمرو. (١٦) عبد الرزاق:11/393، وابن حماد:2/551، ومصابيح البغوي:3/509 ، مثله من حسانه ، وشرح المقاصد:1/308 ، وفيه: التيجان أي الطيالسة الخضر . (١٧) رواه بخاري:8/101، وأحمد:4/252، وابن حماد:2/552، وابن شيبة:15/129، و:9/82 ومسلم:4/2257، و4/1354، وأحمد:4/246 و252 (١٨) مناقب آل أبي طالب:1/129 ابو شعيب العسكري

تفتتح الآيات الكريمة بالحديث عن شخصية الإنسان المؤمن، والتي ينبغي أن تكون شاكرة لآلاء الله تعالى، حامدة له على نعمائه، كما تذكّر الإنسان المؤمن بأن ما يتعرض له من أذى شديد في الدنيا، فإنه ينال ثوابه في الآخرة بالخلود في الجنان، ومؤدى ذلك في هذا المقام ألا يغتر المسلم بمغريات الحضارة الغربية وأن يصبر على البلاء الذي يصيبه بسببها. وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا @ مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا @ فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا (١٠) بعد مشهد الترغيب والترهيب الذي بينته الآيات الكريمة الثلاث الأولى من السورة المباركة، تبعتها الآيات الثلاث الأخرى، بالحديث عن النصارى وهم "الذين قالوا اتخذ الله ولدا"، والحديث هنا في إشارة النبي محمد صلى الله عليه وآله في الرواية آنفاً، الى الدجال النصراني أو دجال الحضارة الغربية، إذ يصفهم الله تعالى بأنهم كاذبون، وحيث ينبغي على الإنسان المسلم الا يتأثر بالمد الثقافي للمسيح الدجال. إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا @ وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا (١١) ثم يصف الله تعالى حضارتهم بأنها زينة لهم ليبلوهم، وليبتلي المسلمين بهم وليعلم من سيتبع الدجال ومن يتبع الله تعالى عز وجل، ومن ثم يخبرنا الله تعالى بأنه سوف يدمر حضارتهم بسوء أفعالهم، وإن اليه ترجع الأمور، وإن على المؤمنين أن لا يغتروا بالحضارة الغربية وزبرجها. وهنا يتضح مفاد قراءة فواتيح سورة الكهف لدفع خطر الدجال، والتي تعتبر عوذة من دجال الحضارة الغربية النصرانية، فبالرغم من وصف فتنة الدجال بأنها أعظم فتنة، بيد أن الرواية تحدثت عن أسلوب يسير للخلاص من مهالكها! وذلك يدل على أن تلك الفتنة هي الفتنة الثقافية. خروج الدجال في الحرب العالمية الثانية وما بعدها: ورد في الرواية: (الدجال مهدي اليهود، ينتظرونه كما ينتظر المؤمنون المهدي، معه جبل من خبز وجبل من أجناس الفواكه، وأرباب الملاهي جميعاً يضربون بين يديه بالطبول والعيدان والمعازف والنايات فلا يسمعه أحد إلا تبعه إلا من عصمه الله! قال: ومن أمارات خروجه تهب ريح كريح قوم عاد ويسمعون صيحة عظيمة وذلك عند ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكثرة الزنا وسفك الدماء، وركون العلماء إلى الظلمة والتردد إلى أبواب الملوك .. ويخرج على حمار وهو يتناول السحاب بيده ويخوض البحر إلى كعبيه، ويستظل في أذن حماره خلق كثير ..) (١٢) تحدث النص عن أول خروج الدجال، وعن النهضة الاقتصادية التي يحدثها، وعن ثقافة الإنحلال التي يروج لها، وعن تهافت الناس على تلك الثقافة، الّا من عصمه الله تعالى، وان اليهود يعتبرونه مهديهم المخلّص, وبالفعل فإن الغرب سيما الولايات المتحدة تعتبر الحامي للكيان الصهيوني الغاصب, وسوف نتحدث في الجزء الأخير من البحث عن تفاصيل واقعية لهذا النص, ويذكر النص أول خروج الدجال، والذي يرافقه هبوب ريح كريح عاد، وصيحة عظيمة، ويبدو أن الرواية تتحدث عن الحرب العالمية الثانية والسلاح النووي الذي استخدمته الولايات المتحدة ضد اليابان, والثورة الصناعية التي حصلت بعد الحرب العالمية الأولى والثانية واختراع الطائرات التي تطير فوق السحاب, والغواصات التي تخوض في البحر وما الى ذلك من تطور تكنولوجي. إنهيار الدجال في الحرب العالمية الثالثة: عن سيابة أن رجلاً سأل الصادق عليه السلام فقال: جعلت فداك أسمع قوماً يقولون إن الزراعة مكروهة! فقال له: إزرعوا واغرسوا، فلا والله ما عمل الناس عملاً أحل ولا أطيب منه، والله ليزرعن الزرع وليُغْرَسَنَّ النخلُ بعد خروج الدجال) (١٣) يبدو لنا أن الرواية تتحدث عن الخروج الأخير للدجال في الحرب العالمية الثالثة، حيث تنبيء الرواية بأن الحياة سوف تستمر بالرغم من شدة الحرب التي سيستخدم فيها أشد أنواع الأسلحة، والتي ستطيح بحضارة الدجال، حيث سيظن العالم ان البشرية سوف تباد بتلك الحرب عن بكرة ابيها، بيد ان الصادق عليه السلام يقول ان الحياة سوف تستمر بعد خروج الدجال ذاك، وهو ما أشار اليه في رواية أخرى من نجاة ثلث الناس. وفي الرواية: ألا أحدثكم حديثاً عن الدجال ما حدث به نبي قومه، إنه أعور وإنه يجئ معه بمثال الجنة والنار، فالتي يقول إنها الجنة هي النار، وإني أنذركم كما أنذر به نوح قومه. (١٤) لماذا خصت الرواية ذكر نبي الله نوح عليه السلام؟! يبدو أن ثمة طوفان سيصيب الحضارة الغربية (حضارة الدجال) وفيه إشارة الى الحرب العالمية الثالثة، وخروج الدجال في الحرب العالمية الثالثة، هو آخر خروج له في عصر الغيبة الكبرى حيث ستنهار الحضارة الغربية. العرب واليهود عملاء الدجال:

بحث علامة الدجال (ج٥) خروج الدجال: أشارت الروايات الشريفة الى عدة خرجات لدجال الحضارة الغربية، ويبدو لنا انها إشارة الى الحلف العسكري الغربي بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية، فقد تحدثت الروايات عن خروج الدجال من أفغانستان، وتارة من الكويت وثالثة من العراق، والأحاديث تشير الى حرب الحلف الدولي ضد طالبان الأفغانية، وحرب الخليج مع نظام صدام، وحرب إسقاط صدام! ففي الحديث عن خروج الدجال من أفغانستان: ورد في الرواية: أن رجلاً من أهل بلخ دخل على الإمام الباقر عليه السلام فقال له: يا خراساني تعرف وادي كذا وكذا؟ قال: نعم .. قال: من ذلك يخرج الدجال! (١) بلخ: هي مدينة أفغانية تقع في اقصى الشمال الأفغاني على حدود طاجيكستان. وبالفعل فإن التحالف الغربي وعلى خلفية حدث برج التجارة العالمي في 11- 9 – 2001 وبعد اعلان بوش الابن انه سوف يقاتل الإرهاب في أي مكان في العالم، وان على دول العالم اما تصطف مع الولايات المتحدة او ضدها، إذ ان التحالف الغربي بدأ خروجه ذاك بالدخول الى أفغانستان من مدينة بلخ وهي أحد نواحي مدينة مزار شريف لدعم تحالف الشمال الافغاني ضد تنظيم طالبان. كما ورد في الرواية: أن الدجال يخرج من قبل المشرق من أرض يقال لها خراسان. (٢) والمراد بخراسان هنا أفغانستان. أما بشأن خروج الدجال من الكويت: فقد ورد في الرواية: عن رسول الله (ص) قوله: (أول ما يردُه الدجال سنام؛ جبل مشرف على البصرة هو أول ما يردُهُ الدجال) (٣) وفي رواية: أول ما يَرِدُهُ الدجال سنام، جبل مشرف على البصرة وما إلى جنبه، كثير الساف يعني الرمل، هو أول ما يرده الدجال ! (٤) يبدو لنا ان في هذه النصوص ثمة إشارة الى حرب الخليج، التي شنها الحلف الدولي بقيادة الولايات المتحدة، حيث توغل الجيش الأمريكي عام 1991 الى داخل الأراضي العراقية في البصرة، وعند إنسحابه من العراق، وجدت آثار الجيش الأمريكي من ملابس وأحذية عسكرية وبقايا أرزاق وغيرها على جبل سنام الذي يقع قرب خور الزبير على الحدود مع الكويت. وفي الرواية عن عبد الله بن معتمر مرفوعاً قال: إن الدجال ليس به خفاء، يجئ من قبل المشرق، فيدعو لنفسه فيتبع ويقاتل ناساً فيظهر عليهم، لا يزال على ذلك حتى يقدم الكوفة فيظهر عليهم) (٥) وفي رواية: أنه يخرج الدجال من العراق. (٦) ومثله عن ابن عمرو: أنه يخرج من العراق. (٧) وهذه النصوص تتحدث عن دخول الدجال الى العراق، وهذا ما حصل عام 2003 وقيامه بمعركة ضد أهل الكوفة، ويبدو أنها معركة النجف الأشرف عام 2005 اما حديث النص " فيدعو لنفسه فيتبع ويقاتل ناساً فيظهر عليهم" وتلك الدعوة كما يبدو شبيهة بالتي أطلقها جورج بوش عقب احداث برج التجارة العالمي. الخروج الثقافي للدجال: تحدثت الروايات عن المرحلة الأولى لخروج الدجال ويمكن القول ان المراد هنا هي مرحلة نشوء الحضارة الغربية الحديثة، واشارت الروايات الى كيفية التصدي لتلك الثقافة المنحرفة: فقد ورد في الرواية عن أبي امامة الباهلي قال: (خطبنا رسول الله صلى الله عليه واله فكان أكثر خطبته ما يحدثنا عن الدجال يحذرناه، وكان من قوله: يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة في الأرض أعظم من فتنة الدجال، وإن الله تعالى لم يبعث نبياً إلا حذره أمته، وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم، وهو خارج فيكم لامحالة، فإن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيج كل مسلم، وإن يخرج بعدي فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم، فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وليقرأ بفواتيح سورة الكهف) (٨) تحدثت الرواية عن إن فتنة الدجال هي أعظم كل الفتن، وبالفعل فإن الحضارة الغربية الدجالة، والتي إعتنقت الكفر والإلحاد وأنتهجت منهج الإنحلال الخلقي، وتسربلت بلباس المسيحية، كانت بحق حضارة المسيح الدجال، وبالقدرات الإعلامية الهائلة والقوة الإقتصادية الجبارة، إستطاعت أن تصدر ثقافة الإنحلال والإلحاد، الى كافة أرجاء العالم تحت مسمى العولمة! ثم تحدثت الرواية عن أن الإنسان المسلم ينبغي عليه الإعتماد على قوة إيمانه في الخلاص من فتنة الدجال، وعلى الإنسان المسلم أن يواجه ثقافة الدجال بحزم، وأن يكنّ له البغض الشديد وعدم التأثر بزيف مدعياته، والذي عبرت عنه الرواية بالقول (فليتفل في وجهه) أما قراءة فواتيح سورة الكهف، فتكشف لنا اسرارا، دعونا نستشفها معاً: قال تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا @ قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا @ مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (٩)

كما ورد في رواية: إلا أنه – الدجال - أعور وإن ربكم ليس بأعور. (٦) الحضارة الغربية تكيل بمكيالين وهذه هي سياسة الدجل، فهي من جهة تدعو الى حريات الشعوب ونشر قيم العدالة والمساواة وإستقلال البلدان، ومن جهة تراها تضطهد الشعوب وتقتلها بأشد أنواع الأسلحة المدمرة، وتحاصر الشعوب إقتصادياً، وتحتل البلدان وتسلبها إستقلالها وسيادتها وحرية شعوبها! وذلك هو العور الذي تحدثت عنه الرواية، فهي تنظر بعين واحدة تجاه تحقيق مصالحها وفرض قواها، وتغض البصر عن حقوق الشعوب في إستثمار ثرواتها، وتحقيق رفاه شعوبها، وضمان حريتها وأستقلالها. بينما يريد الله تعالى أن يظهر دينه على كافة أصقاع الأرض، بإقامة دولة العدل الإلهي، تلك الدولة الصحيحة العينين، والتي تنظر بمنظار التكوين والفطرة التي فطر الله تعالى عليها خلائقه، فهو أعلم بما خلق وما يناسب خلقه. إن تلك الحضارة المادية، لم تكن وليدة العصر الحديث، بل هي ذاتها النزعة المادية الملازمة لنشأة بني البشر، وهي متجذرة في أذهان الأفراد والجماعات من الطغاة والعصب الجائرة. فقد ورد أن النبي محمد صلى الله عليه واله تحدث عن وجود الدجال في كل الأمم، إذ ورد في الحديث: قام رسول الله (ص) في الناس فأثنى على الله بما هو أهله، ثم ذكر الدجال، فقال: إني لأنذركموه. وما من نبي إلا وقد أنذر قومه. ولكني سأقول لكم فيه قولاً لم يقله نبي لقومه. انه أعور، وأن الله ليس بأعور". (٧) وقد ورد أن الدجال معروف بكفره: عن أنس: "وأن بين عينيه مكتوب: كافر" (٨) وفي رواية أخرى: "مكتوب بين عينيه: كافر. يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب " (٩) وردت في الرواية قرينة أن المؤمن سواء كان كاتباً أو غير كاتب، فإنه يقرأ ما مكتوب في جبين الدجال، وهو أنه كافر؛ تلك القرينة التي حصرت القراءة بالمؤمن دون سواه، تدل دلالة إلتزامية على أن أفعال الدجال هي أفعال الكافر، ولا يرى كفره الا المؤمن، لأن غير المؤمن يرى الدجال عادلاً، حيث أن غير المؤمن لا يعتني بقضية الدين الإلهي، وعداوة الدجال لله تعالى وحزبه المؤمنون، وان كفر الدجال يبلغ من الجلاء بمكان ان الجاهل يعرف بكفره، ناهيك عن المؤمن الواعي الفطن. وقد تحدثت إحدى الروايات عن أن الدجال حينما يخرج، لن يبقى حاكم في البلاد العربية والإسلامية الا ويكون عميلا للدجال، وهو في الحقيقة أحد خروجات الدجال، وسنتحدث عن خروجات الدجال في البحث القادم إن شاء الله تعالى. ورد في الرواية عن الإمام الباقر عليه السلام من حديث في فضل علي عليه السلام جاء فيه: وأنه ليس من أحد يدعو إلى أن يخرج الدجال إلا سيجد من يبايعه ومن رفع راية ضلال‍ة فصاحبها طاغوت) (١٠) أي أن فترة ما قبل خروج الدجال، وهو خروج التسلط على الأرض، يكون فيها الحكم في البلاد العربية والإسلامية لمن يدعوا لنفسه فيبايع، لكن عند خروج الدجال لن يحكم البلدان العربية والإسلامية سوى الطواغيت عملاء الدجال، ما هلا بالطبع الدول الممهدة للامام القائم عج. خاتمة: يقول احد الفضلاء: (إن مفهوم الدجال يمثل المادية الحديثة... وقد بدأت إرهاصاته - حسب إفادات الأخبار التي عرفناها في التاريخ السابق - أي بعد بدء الإسلام، وكان وجوده الكامل متأخراً عنه بألف عام) (1١) المصادر: (١) كمال الدين ج٢ ص٥٢٥ (٢) البخاري: جـ9، ص75. (٣) ورد في صحيحي مسلم والبخاري. (٤) مسلم: جـ8، ص196، وكذلك الحديث الذي بعده. (٥) رواه ابن ماجة. (٦) مسلم: ص190-191 (٧) أخرجه البخاري: جـ9، ص75 وأخرج مسلم نحوه: جـ8، ص195. (٨) البخاري: ص76. (٩) أخرجه مسلم: جـ8، ص195. (١٠) الكافي: 8/296، (وعنه البحار:28/254). (١١) السيد محمد الصدر/ الموسوعة ج3 ص 156. @إشارة ابو شعيب العسكري

بحث علامة الدجال (ج٤) مقارنة صفات الدجال مع الحضارة الغربية: ذكرت الروايات الشريفة أوصافاً عديدة لمقدرات الدجال، تتطابق الى حد كبير مع أوصاف ومقدرات الحضارة الغربية، وذلك التطابق الكبير يجعلنا نقترب من اليقين بكون الدجال هو أحد زعماء الحضارة الغربية الحديثة، قوى الإستكبار العالمي، وليس هنالك أي مسوغ لرفض الفكرة لتطابق النقل مع الواقع، وقد ذهب الى ذلك العديد من الفضلاء والباحثين. صفات الدجال في الروايات: ورد في الرواية عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديثه عن الدجال وصفاته: (يخوض البحار وتسير معه الشمس، بين يديه جبل من دخان وخلفه جبل أبيض يرى الناس أنه طعام، يخرج حين يخرج في قحط شديد تحته حمار أقمر، خطوةُ حمارهِ ميل تُطوى له الأرض منهلاً منهلاً لا يمر بماءٍ إلا غار الى يوم القيامة ينادي بأعلى صوته يَسمع ما بين الخافقين من الجن والإنس والشياطين يقول: إلى أوليائي أنا الذي خلق فسوى وقدر فهدى أنا ربكم الأعلى، وكذب عدو الله إنه أعور يطعم الطعام ويمشي في الأسواق) (١) تتحدث الرواية عن تجبر ذلك الدجال، وهيمنته على أهل الأرض، وإدعاءه للربوبية، والربوبية لغة هي التصرف في الشيء، فالحضارة الغربية هي المتصرفة بأمور الناس، بما قدمته من تكنولوجيا حديثة ملأت الخافقين، وبما لديها من قوة إقتصادية وعسكرية جبارة، ذلت لها الرقاب! اذ تشير الرواية الى ان الدجال لديه اساطيل بحرية لا تغيب عنها الشمس، وانه يخرج في زمان قحط شديد، وان دوابه سريعة وان الأرض تطوى له، وانه ينادي فيسمع العالم كله، ولم تكن هذه التقنية موجودة الا في عصرنا الحاضر، وانه يسعى لجعل الناس كلهم خاضعين له (الي اوليائي) تلك الحضارة الدجالة، هي من ابتدعت للبشرية التكنولوجيا الحديثة وسوّت حيثياتها، وهي التي قدّرت حدود البلدان، وإقتصاديات الدول، وهدتهم الى إستخراج كنوزهم من بترول وسواه من ركائز الاقتصاد الحديث، وهي التي وضعت لهم مؤسسات المجتمع الدولي، كالأمم المتحدة ومجلس الأمن ومحكمة لاهاي ... الخ، فهي نصبت نفسها بمقام رب البشر الأعلى المتصرف بشؤونهم، ولم تكتف بذلك بل أنها دعمت جميع النظريات التي تثقف للإلحاد، إذ لم تكتف بإعلانها الربوبية، بل أنها سعت الى نفي وجود الله تعالى عز وجل. كما ورد في الرواية: عن النبي (ص) أنه قال في الدجال: " أن معه ماء وناراً، فناره ماء بارد وماؤه نار". (٢) وفي رواية: "إن الدجال يخرج وان معه ماء ونار، فأما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق، وأما الذي يراه الناس ناراً فماء بارد عذب، فمن أدرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه ناراً، فانه ماء عذب طيب" (٣) وفي رواية اخرى:" أنه يجئ معه مثل الجنة والنار، فالتي يقول إنها الجنة هي النار " (٤) تحدثت هذه الروايات عن صفات اخرى للدجال بأن معه ماء بارد ونار، فالنار هي نار الممانعة والمقاومة للدجال، وهي وأن كانت ناراً مستعرة، بيد أنها توصل الى مرضاة الله تعالى عز وجل، والذود عن دينه وتحقق النصر الموضوعي والتغيير المنشود من خلال تقحمها (ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم) أما الماء البارد، فهو الخنوع والذلة والعمالة للغرب، وهي وإن كانت نعيم دنيوي، بيد أنها تؤدي بالنتيجة الى غضب الله تعالى وسخطه. العمالة للغرب ذل وعار، لا يستطيب العيش به ذوو الغيرة والحمية والتقوى، فإنهم يرون في العمالة موت زؤام ونار تحرق أرواحهم، فتراهم لا يكلون ولا يملون من الجهاد والممانعة، إذ أنهم يرون في جهاد الدجال ماءً عذبا، فهم أبناء "هيهات منا الذلة" "ووالله لا اعطينكم بيدي إعطاء الذليل ولا اقر لكم إقرار العبيد" وهذا هو ما صنعه أبناء محور المقاومة في الجمهورية الإسلامية والعراق وسوريا ولبنان واليمن، الذين اذاقوا أمريكا وإسرائيل وحلفائهم في المنطقة الذل والعار ودحروا جيوشهم ونكسوا رؤوسهم. وفي الحديث: " إن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر، ويأمر الأرض أن تنبت فتنب. وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه، فلا تبقى لهم سائمة إلا هلكت. وإن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه، فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت، حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظمه وأمده خواصراً وأدره ضروعاً. وأنه لا يبقى شيء من الأرض إلا وطئه وظهر عليه، إلا مكة والمدينة .... " الحديث (٥) هذه الرواية تصرح بما تفعله الحضارة المادية الحديثة، فمن يخالف الغرب أبتلي بإنهيار الاقتصاد، وأنعدم الأمن لديه، ومن يوافقهم ويصبح عميلاً لهم، يعاضدوه حتى يرتقي إقتصاده، ويأمن جانبه، وذلك ما نراه جلياً في بعض الدول الإسلامية والعربية، التي باعت أنفسها للغرب، وأستبدلت الربوبية الإسلامية بالرب الغربي!

خاتمة: ----- الروايات المعتبرة التي ذكرت الدجال، ثبتت عرش الدجال، وهيئته للنقش. وكذلك أشارت الى أن مفهوم الدجال يشير الى الحضارة الغربية المسيحية المتمثلة بقوى الإستكبار العالمي وعلى رأسهم الولايات المتحدة الأمريكية، والكيان الصهيوني الغاصب، مما يعني ان الدجال قد يكون رئيس احدى الدول العظمى الاستكبارية وهي الولايات المتحدة، على انه يمكن ان تكون ثمة تعددية للدجال فليست الإشارة الى رئيس واحد وانما عدة رؤساء دجالين، بيد ان آخرهم كما يبدو لنا والله العالم انه الذي يقوم بأفعال تؤدي الى الحرب العالمية اما بتدخله بصورة مباشرة أي ان تحصل الحرب في زمنه، أو بصورة غير مباشرة من حيث تهيئة ظروف الحرب العالمية فتحصل في عهد من يخلفه. --------------------------------- (1) ورد في عيون أخبار الرضا عليه السلام :2/47 والعمدة/360، وكشف اليقين/116، كلاهما عن مناقب الخوارزمي. وغاية المرام/237، عن ابن المغازلي، والبحار:27/205، عن عيون أخبار الرضا. وفي:52/335، عن صحيفة الإمام الرضا عليه السلام. (2) مستدرك صحيفة الإمام الرضا (ع): ص 273 ح 208 – آخره (3) المحاسن: ص 90 ب 16 ح 39 - عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ثواب الأعمال: ص 242 - 243 ح 1 عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : - كما في المحاسن بتفاوت يسير . البحار: ج 52 ص 192 ب 25 ح 25 - عن المحاسن . وفي: ج 72 ص 134 ب 101 ح 13 - عن المحاسن مشارق أنوار اليقين: ص 52 عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال " أيها الناس من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يهوديا لا ينفعه إسلامه وإن أدرك الدجال آمن به ". (4) في كمال الدين:2/335، وعنه إثبات الهداة:1/517 والبحار:15/23 (5) الكامل في السقيفة لعماد الدين الطبري، عنه منتخب الأثر للشيخ الصافي/172 .ابو شعيب العسكري