مرتضى محمد

صلى الله عليك يا رسول الله.. لبيان عظمة حبيب الله الأعظم صلى الله عليه وآله.. علينا أن ندرك حديثين .. الأول منهما عن النبي .. وثانيهما عن الوصي عليهما السلام .. ثم بضم الأول إلى الثاني تتضح بعض صور هذه العظمة.. الأول: وفي حديث النبي صلى الله عليه وآله: (وسماء الدنيا بمن عليها ومن فيها عند التي فوقها كحلقة في فلاة قِيّ، وهاتان السماوان ومن فيهما ومن عليهما عند التي فوقهما كحلقة في فلاة قِيّ وهذه الثلاث بمن فيهن ومن عليهن عند الرابعة كحلقة في فلاة قِيّ حتى انتهى إلى السابعة وهن ومن فيهن ومن عليهن عند البحر المكفوف عن أهل الأرض كحلقة في فلاة قِيّ وهذه السبع والبحر المكفوف عند جبال البرد كحلقة في فلاة قِيّ وتلا هذه الآية: "وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ"، وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد عند الهواء الذي تحار فيه القلوب كحلقة في فلاة قِيّ وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء عند حجب النور كحلقة في فلاة قِيّ وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور عند الكرسي كحلقة في فلاة قي ثم تلا هذه الآية : " وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم.. وهذه السبع والبحر المكفوف وجبال البرد والهواء وحجب النور والكرسي عند العرش كحلقة في فلاة .. وتلا هذه الآية : " الرحمن ...) فاذا كانت هذه عظمة العرش عند الله .. فلك أن تتخيل كيف أنه أعظم وأول مخلوقاته الكبرى. الثاني: روي عن أمير المؤمنين أنه قال : (كان الله ولا شيء معه فأول ما خلق نور حبيبه محمد صلى الله عليه وآله قبل خلق الماء والعرش والكرسي والسماوات والأرض واللوح والقلم والجنة والنار والملائكة وآدم وحواء بأربعة وعشرين وأربعمائة ألف عام ... فلما خلق الله تعالى نور نبينا محمد صلى الله عليه وآله بقي ألف عام بين يدي الله عز وجل واقفا يسبحه ويحمده والحق تبارك وتعالى ينظر إليه ويقول : يا عبدي أنت المراد والمريد ، وأنت خيرتي من خلقي ، وعزتي وجلالي لولاك ما خلقت الأفلاك ، من أحبك أحببته ومن أبغضك أبغضته ، فتلألأ نوره وارتفع شعاعه ...). فلم يعد ثمة ما يقال عن بيان عظمته صلى الله عليه وآله.

#شقشقة في مرآة الكمال يبدع الشيخ عبد الله المامقاني قدس سره (والذي تمر على وفاته 97 سنة) في شرح الحديث الوارد عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : (إنّ المرء على دين خليله وقرينه). فأقول لإخوتي الأصغر عمراً.. ممن لا يعرفون كيف تشكلت خرائط التسعينات.. إن من كان قرينه العباسان!! >> عباس الزيدي وكيله.. (الذي يصف السيد السيستاني بالصهيوني ويدعو على من خالفه (حشرك الله مع السيستاني) >> وعباس شمس الدين صديقه (له لقب أجلكم عن ذكره).. (الذي يصف السيد السيستاني بالجوكري وتقليده باطل) فكيف يكون رأيه بالسيد دام ظله؟ فضلاً عن رأيه بولده الماجد!! وكيف نتوقع النزاهة في النقل والإنصاف في الرأي وترك البهتان .. ممن كان هؤلاء سادة خطهم !! فخففوا يرحمكم الله .. فالكلام لا ينفع.. وأغلبكم لا يعرف مآسي نهاية التسعينات وما صدر عن هؤلاء من هتك لحرمة المرجعية.. كم وكم هاجموا السيد دام ظله بأنه يعطي الأموال للسيد رضي المرعشي .. ليعطيها للطلبة .. حتى تهاجم السيد الصدر .. فكانوا أول من أسس أساس (البهتان) .. الذي يصفونكم به!! فلا تستغربوا أن يقولوا الآن بأن السيد أبا حسن يحث على مهاجمة صاحبهم.. ومن يهاجم ينال من الأموال والامتيازات !! أهذا البيت السيستاني صار يوزع الأموال لزرع الفتن؟! أهذا البيت الطاهر هو من يوظف الناس بأموال الدولة ووزاراتها.. ثم يلمح ويشير إليهم لتغيير تقليدهم والتحول إلى ( #رهط ) وحطب لنار الطمع بالرياسة؟ ثم يدعوهم صاحبهم صراحة وفي تشييع الزهراء الرمزي ( دافعوا عني لأن القرآن يقول لولا رهطك لرجمناك وأنتم رهطي) فكأن المناسبة لنصرته لا لنصرة الزهراء عليها السلام !! فوالله أقسم صادقاً مذعناً بسلطان من به أقسمت.. ما من صفة رموا بها هذا البيت الطاهر الا وكانت داءهم الذي عنه انسلوا .. وأن أحق الناس بوصف (الطامع) هو من رمى به غيره.. وأن أشد (البهتان) إنما صدر ممن وصم به سواه. ودونكم (السفير الخامس) فطالعوه .. ودونكم (دهاليز مظلمة) للمخبول الكشميري الذي قال لي مستهزئاً (خليك وره السيستاني كيلون الجنة بيدكم) .. فانظروا كيف أكل لحم العلماء فيه.. وطعن بأعراض العلويات.. حتى ضجت السماء لبشاعة ما كتب .. وسيلقاه حاضراً عند الله.. ولا يظلم ربك أحدا. ثم يستضيفه (الطامع) الحقيقي.. ويجالسه ويضاحكه غير مستنكر لجريمته النكراء.. التي انتفض لردها أهل الآخرة كالشيخ الآصفي الغيور رحمه الله. وبقدر ما شعروا أن المصارحة ستكسرهم .. فحاولوا خلق خطاب جديد متسالم مع المرجعية .. مبني على حشر صاحبهم في زمرة المراجع ثم القول (هيا لنحترم الجميع) ليخدعوا به شباب الجيل الجديد الذين لا يعلمون بما جرى وما صدر منهم سابقاً.. بقدر ما فشل ذلك ولم تنفع عمليات التجميل ولم تترك أثراً حقيقياً .. لأنها انكشفت وسقط المكياج مع أول قطرة ماء من (لا وليحذر). فيا إخوتي وشبابنا الأصغر عمراً.. لا ترهقوا أنفسكم كثيراً.. واقتصروا على بيان وجه التحذير الذي أرادته المرجعية والسلام. هدانا الله وإياهم.. وأذهب مافي النفوس من اشتباهات وضغائن.. والله المستعان. - الكاتب إيليا إمامي

ليس جديداً على المنحرف (السلوكي) عباس شمس الدين أن يبرر لمنشور الضلال عن عمر ابن سعد عليه لعائن الله وأن يتطاول على المرجعية العليا وعلى نجلها وثقتها الفقيه السيد أبا حسن. فله سوابق كثيرة لأنه من أشد الحاقدين على المرجعية وهذان منشوران وثقتهما قبل سنوات يستهزئ فيهما بالمرجع الأعلى السيد السيستاني (دام ظله): المنشور المؤرخ عام 2022: يطعن فيه بالمرجعية العليا بسبب توقف خطبة الجمعة. المنشور المؤرخ عام 2016: يسيء فيه بالرد على استفهام المرجعية في إحدى خطبها حينما خاطبت المسؤولين في البلد لخدمة أبناء الشعب العراقي المظلوم. ملحوظة: الحركة السلوكية (جند المولى) حركة ضالة منحرفة قد ادعى اصحابها ان الامام المهدي (روحي فداه) قد تجلى في السيد محمد محمد صادق الصدر وهو المقصود بالمولى في تسميتهم ، وكان على رأسها فرقد القزويني وحيدر الخفاجي ومنهم المنحرف عباس شمس الدين . فماذا ترجو من منحرف العقيدة !

ومن حقّنا أيضًا أن نسأل هذا الذي يصنّف الناس: هل الإعراض عن الروايات مقطوعة الصدور عن المعصومين عليهم السلام في كون الولاية هي المعيار في قبول الأعمال، واختراع ضابطة فاقدة للدليل وموافقة للهوى والمصلحة والموقف السياسيّ، يكون فعلًا حسينيًّا أم أمويًّا؟ فعلى…

ثمّ إنّا إن تنزّلنا وأردنا التسليم بضابطة «مواجهة الاستكبار» المزعومة، فما هو المراد منها؟ من هو المستكبر الذي تجب مواجهته؟ وما نوع المواجهة؟ وهل تجب المواجهة العسكريّة أو السياسيّة فقط؟ وهل تكون الحرب أصلح أو الهدنة أصلح؟ وما الأولويّات؟ وهل توجد موانع أو…

وهذا الكلام وهذه الضابطة المزعومة ليست دعوى بلا دليل فقط، بل هي مخالِفة للروايات مقطوعة الصدور عن أهل البيت عليهم السلام، فالمتحدّث لا يتقوّل وينسب إلى دين الله تعالى بغير دليل فحسب، بل ينسب إلى الدين ما علمنا وأيقنّا بكونه يناقضه ويخالفه، فليس فقط كمن يتقوّل…

وقبل مناقشة هذه الضابطة، لا بدّ من تحرير محلّ النزاع: فليس النزاع في أنّ الاعتقاد بإمامة الحسين والأئمة عليهم السلام لا يجعل كلّ مواقف وأفعال الإنسان موصوفة بالحقّ والصواب، فقد يكون الإنسان مواليًا لكنّه يعصي الله تعالى. وليس النزاع في أنّ الموالي للمعصومين…

بين الحسينيّ والأمويّ هناك عدد من المتحدّثين باسم الدين، وليسوا واحدًا بل أكثر، ينسبون الناس إلى الإمام الحسين عليه السلام أو إلى بني أميّة لعنهم الله ويصنّفونهم على أساس الموقف المتّخذ من الولايات المتّحدة - على سبيل المثال - أو نحو ذلك من مواقف يعدّونها…

بين الحسينيّ والأمويّ هناك عدد من المتحدّثين باسم الدين، وليسوا واحدًا بل أكثر، ينسبون الناس إلى الإمام الحسين عليه السلام أو إلى بني أميّة لعنهم الله ويصنّفونهم على أساس الموقف المتّخذ من الولايات المتّحدة - على سبيل المثال - أو نحو ذلك من مواقف يعدّونها مصداقًا لعنوان «مواجهة للاستكبار». وهنا دقّة: فمقصودهم ليس مطلق الموقف من الظالمين، فلا يرضيهم عدم التطبيع مع الظالمين وعدم إعانتهم في ظلمهم كما يفعل عموم أهل الإيمان، بل إنّهم يقصدون الموقف الذي يطابق رؤيتهم بتفاصيلها، مثلًا: المواجهة العسكريّة المباشرة والاصطدام بأمريكا وبمشاريعها بالطريقة التي يعتقد هؤلاء المتحدّثون بصحّتها، كأن يقوم أهل البلد الفلانيّ الآن بحمل السلاح والمواجهة. فوفق ضابطتهم: من تبنّى هذا الموقف كان حسينيًّا، ومن لم يتبنّه كان أمويًّا. رغم أنّ هذه المواقف التفصيليّة قد تختلف فيها قيادات جبهة واحدة، وقد تتراجع عنها وترى خطأها، وقد تتبدّل غدًا، إلّا أنّ المتحدّث يجهل ذلك أو يتناساه، فيتعاطى مع المسائل بتطرّف وإفراط.

الجواب: القاعدة الصحيحة والمحفوظة لدى أغلب المهتمّين تقول: (في كل واقعة حكم)، وتعني أنّ كل فعل من أفعال الإنسان لا بدّ وأن يرجع فيه إلى الفقه! فهناك فقه للعبادات كالصوم والصلاة وهناك فقه للمعاملات كالبيع والتجارة وهناك فقه للحرب والسلم، وعلى أساسه أفتى السيد السيستاني فتوى الدفاع الكفائي بينما اكتفى بالمواجهة السياسية عند احتلال العراق في 2003، وهو ما ينبئ عن وجود فقه وفتوى في الجوانب السياسية اقتضت أن تكون المعالجة من خلال السياسة. وهناك فقه في الجانب الاقتصادي، ومنه فقه المعاملات وفتاوى أحكام البنوك وأملاك الدولة ومكافحة الفساد المالي. وحتى الجوانب الاجتماعية، لابد وأن تخضع للفقه، ولذلك أفتى السيد المرجع بكراهة أكل طعام الفواتح، مع أنّ ذلك من الأمور الاجتماعية. فكل جانب من جوانب الحياة لا بدّ وأن يكون للفقه قول فيه، وقد تكون الفتوى هي [عدم صحة التدخل والتصدّي المباشر إلا بحدود ما يراه من ولاية للفقيه بحسب الأدلة]. وليس من الصحيح القول: بأنّ الفقه مختص بالجوانب العبادية. بل يمتد إلى المعاملات والاقتصاد والأمور الاجتماعية والسياسة والحرب والسلم وما شاكل ذلك، وما دام الفقه يمتد إلى هذه الميادين فلا بد من اتّباعك فيها للمرجع الجامع للشرائط الذي تقلده وفق الحجة الشرعية. ومما يشهد ببطلان مقولة أنّ السيد السيستاني نقلده بالعبادات الجزئية فقط دون غيرها، هو تدخّل السيد نفسه بجميع الأمور مارة الذكر، وأيضاً انتظارنا لرأيه في شؤون الحرب والسلم والسياسة والاقتصاد واستفتاؤنا إياه في كل هذه الأمور، وقد عرفنا خبرته فيها وحكمته الثاقبة بشأنها. وبقول مختصر: الفقيه الأعلم الجامع للشرائط، هو الأدق نظراً وفتوى من غيره حين استنباط الأحكام من أدلتها المقررة شرعاً، ومن تلك الأحكام أحكام الوقائع العبادية والمعاملاتية والسياسية والاجتماعية وغير ذلك. فهو يفتي في جميع هذه الأمور، ولا يكون مقتصراً على باب دون باب. وقد تقول: قد يكون السيد السيستاني أعلم في جانب دون جانب، وبالتالي علينا أن نقلده فيما هو أعلم دون ما ليس به أعلم. والجواب: تحديد ذلك لا بدّ وأن يكون من خلال أهل الخبرة المأمونين، وأهل الخبرة أرشدوا إلى تقليده في جميع هذه الجوانب، ولم يفصّلوا. إنما سمعنا التفصيل بين الجوانب الفقهية والسياسة من بعض الأحزاب والتيارات السياسية، وقولهم مصلحي وليس بحجة، بينما العلماء العدول من أهل الخبرة أرشدوا إلى اتّباع سماحة السيد في كل هذه الجوانب. بل هناك إشادات كبيرة من أكابر القادة والسياسيين (دينيين وغيرهم) بالرؤية الثاقبة لسماحة السيد السيستاني في الشؤون السياسية والاجتماعية وغيرها. لذلك يفترض بالمؤمنين أن لا تنطلي عليهم بعض الأقاويل من هنا وهناك ويضيّعوا البوصلة!! ونسأل الله تعالى السداد وحسن العاقبة. - منقول

نقلد السيد السيستاني بالقضايا الدينية فقط لو حتى بالقضايا السياسية والاجتماعية والحرب والسلم؟ قرأت بعض التعليقات في حسابات بعض الإخوة الذين نشروا مقالي الذي نشرته البارحة، وكان مفاد تلك التعليقات: صحيح نحن نقلد السيد السيستاني (دام ظله) بالأمور الفقهية، (ويقصدون مثل الصلاة والصوم والحج ومقدماتها)، أما الأمور السياسية فنرجع للخبير السياسي، وكذلك بباقي الأمور نرجع إلى الخبير الاقتصادي والعسكري والاجتماعي إلخ! والجواب:👇

لمن لم يوفق لزيارة الإمام الحسين عليه السلام حضورا في كربلاء، هذه وصية من المرجع الكبير الشيخ الوحيد الخراساني (دام ظله)

أكثر من (140) حديثاً في فضل زيارة الإمام الحسين (ع) وآثارها الدنيوية والأخروية. https://t.me/alqazi_altabatabaei

فابنُ سعدٍ وابنُ السُّعودِ سواءٌ لبني المصطفى بسوء الصَّنيع -السَّيِّد صادق الهنديِّ

صلى الله عليك يا أبا محمد أيها الحسن المجتبى.. ولعن الله ظالميك

بين الخصال الفاضلة ومذام الخصال

هاي الحجية تعبر النهر بحبل حتى تخدم سيد الشهداء روحي له الفداء بصينية صغيرة.. عجيب ماكو شي يوصف هذا الولاء عند شيعة العراق لأهل البيت عليهم السلام بس اكو رواية لامامنا السجاد عليه السلام يبين بيها قرب اهل العراق من أهل البيت عليهم السلام: …فَقَالَ لَنَا مِمَّنِ الْقَوْمُ فَقُلْنَا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَقَالَ‌ وَ أَيُّ الْعِرَاقِ قُلْنَا كُوفِيُّونَ فَقَالَ مَرْحَباً بِكُمْ يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ أَنْتُمُ الشِّعَارُ دُونَ الدِّثَارِ. [الكافي ج ٦ ص٤٩٨]. *الشعار الثوب الذي يلصق بالشعر كالقميص و الدثار بالكسر ما فوق الشعار من الثياب يعني عليه السلام أنكم من المخصوصين بنا لا المخالطين معنا كسائر الناس. الحمد لله تعالى الذي خصنا بالولاية وخلقنا من فاضل طينة العترة الطاهرة وجعل مودتهم في قلوبنا. صلى الله عليك يا أبا عبد الله. صلى الله عليك يا أبا عبد الله. صلى الله عليك يا أبا عبد الله.

ما هو الدين الذي يجيز لبعض الناس محاسبة المرجع على عدم تأديته لصلاة الميت، والتقليل من مكانة عالم لأنه التزم بما ورد في صلاة الميت ولم يضِف عليها شيئا، ومهاجمته لأنهم لا يرون أهليته للصلاة! والترصد لعلماء كبار، وماذا فعلوا وكيف كانت ردود فعلهم ومتى حضروا ومحاسبتهم على كل صغيرة وكبيرة واتهام بعض الخطباء والمؤمنين لأنهم لم ينشروا كثيراً.. وبعد كل هذا واذا بنا نرى الدفاع المستميت عن فاسقات وممثلات وبلوگرات بحجة أنهن خرجن للتشييع أو نشرن ستوري، واعتبارهن صاحبات موقف وعلى حق ونجاة! نحن نعلم أن هناك من يقضون كل وقتهم على مواقع التواصل ويأخذون دينهم وموازينهم منها، لا يفكرون بعقولهم ولا يتدينون بالفقه ولا يسترشدون بسيرة أهل البيت، وينطلقون بما تمليه عليهم عاطفتهم والضجة التي يعيشون فيها.. لكن لا يحق لهم أن يوزنوا الآخرين بموازينهم الطفيفة. الدين منظومة متكاملة من عدّة تكاليف نعرفها منذ بلوغنا، ويقيّم المحسن والمسيء بمدى التزامه بها، ومعروف ما نُساءل عنه وما نحاسب عليه في آخرتنا وما ينبغي الاعتقاد به وضروريات المذهب، كلها معروفة، وما حبنا لعلمائنا وشهدائنا إلا لأنهم ساروا على الموازين الشرعية الحقيقية، وينبغي أن تكون حياتهم وسيرتهم منطلقاً للدعوة الى المنابع الأصيلة لثقافتنا الدينية وأحكامنا الشرعية، وأن صناعة القائد والمرجع والعالم تبدأ من الصغر ومن أبسط المسائل، وعدم جعل هذه المناسبات والأحداث الكبيرة مَطية للأفكار التحزبية والمصالح الزائلة. - زهراء حسام