• مُسْلِم ♡،

قبل يومين كنت أراجع في كتب الحنابلة مسألة (حكم النظر لوجه المرأة للحاجة كدراسة، أو معاملة بيع وشراء، ونحوها مما يشق معه صرف البصر عن المتحدث) .. وبين زحمة الأقوال والتعليلات لا أدري ما الذي قادني إلى مراجعة الفروع لابن مفلح .. وابن مفلح هذا (لمن لايعرفه) أحد دواهي الفقه الاسلامي .. وكان محل تعظيم من شيوخه وأقرانه ومن بعدهم .. وقد كان ابن تيمية –وهو أحد شيوخه- يقول عنه (أنت لست ابن مفلح، بل أنت المفلح) .. وكان ابن القيم –وهو أحد أقرانه- يقول عنه (ماتحت قبة الفلك أعلم بمذهب أحمد من ابن مفلح) .. وكان ابن القيم يراجع ابن مفلح لمعرفة اختيارات ابن تيمية حيث كان أضبط الناس لها. وكان ابن حجر يقول عنه (أورد ابن مفلح في كتابه الفروع ما أبهر العلماء) .. وكل من عانى تحرير اختيارات ابن تيمية علم أن الناس فيها عالة على ابن مفلح، حتى أمثال ابن القيم والبعلي والمرداوي فضلاً عمن بعدهم. المهم أن ابن مفلح هذا .. حين انتهى من عرض الاتجاهات وحصيلة الروايات عن أحمد، عقب –على غير عادته- بجملة أخلاقية واحدة استحوذت على كل أحاسيسي.. لله أبوه كيف استطاع أن يلخص كل هذه الفكرة الأخلاقية في جملة واحدة .. والله إنني منذ يومين أكتشف نفسي بين فينة وأخرى أهمس بعبارته طرباً بعبقريتها .. وأتمنى أن أجد أي شخص بجانبي لأعيد له شرح مشاعري تجاه هذه العبارة ! صحيح أن اللذائذ والأهواء عموماً، ولذة النظر المحرم خصوصاً، لاتحتاج إلى (معلومات) بقدر ماتحتاج إلى (شظية إيمانية) تسترد لك مراقبة الله .. لكن الوعي أحياناً بحقيقة وتفاهة اللذائذ المادية ذاتها .. وإدراك شئ من زيف ظاهرها الخلاب .. يمنحك قوة مضاعفة في مواجهة الفتنة .. وهذا هو سر الشئ المدهش في عبارة ابن مفلح .. فبدلاً من أن يقدم موعظة خالصة .. عمد إلى تفتيت وهج الفتنة ذاتها.. حيث يقول ابن مفلح في عبارته المركزة: ((وليحذر العاقل إطلاق البصر، فإن العين ترى غير المقدور عليه على غير ما هو عليه)).!! لا إله إلا الله .. والله العظيم لقد صدق .. كم من وجه خلاب للمارة .. لايراه من حل له إلا دون ذلك ! ولذلك .. اصرف بصرك وتأكد أن الموضوع أقل بكثير مما تتصور .. لكنها هالة البعيد والوهج الزائف لغير المقدور عليه .... أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ). منقول #ابراهيم_السكران

☘️ «إنما هذه القلوب أوعية، فأشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره» قاله عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

أعلنت حبي للرسول المجتبى إن المحبة للرسول ثبات صلّى عليك الله يا بدرا سرى ما قيمت الأركان والصلوات.

عن عمران بن حُصين رضي الله عنه ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عَّلْمَّ أباه حُصيناً كلمتين يدعو بهما {اللهمَّ ألهمني رُشدي ، وأعذني من شر نفسي }

اسبق الأحداث... الأشياء التي ستتمنى لو أنك فعلتها بعد أن توضع في القبر أعملها الآن ما دمت في مُهلة الحياة. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

اللهم اني اعوذ بالله ان اكون عظيما في عين نفسي صغيرا عند الله

☘️ «النعم أضياف وقِراها الشكر، والبلايا أضياف وقِراها الصبر» قاله أبو الوفاء ابن عقيل رحمه الله

‏﴿قُلْ هُوَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ﴾

‏﴿لَولا تَستَغفِرونَ اللَّهَ لَعَلَّكُم تُرحَمونَ﴾

‏اللهم اجمع على الهدى أمرنا، واجعل التقوى زادنا، واجعل الجنة مآبنا، وارزقنا شكرًا يرضيك عنا، وورعًا يحجزنا عن معاصيك، وخُلقًا نعيش به في الناس، وعقلاً تنفعنا به، وشفاءً تعافينا به، ورحمةً منك وصلاحًا ورضوانًا يا ذا الجلال والإكرام.

بسم الله الرحمن الرحيم تشويش الشيطان على الحافظ… وكيف يُهزم بالإصرار من الظواهر التي يشتكي منها كثير من حُفّاظ كتاب الله، خاصة في بدايات التمكن، أن الحافظ إذا أراد أن يقرأ عن ظهر قلب – في الصلاة أو خارجها – عرض له تشويش واضطراب، فيتداخل عليه المحفوظ، ويتردد، وربما أخطأ فيما كان يظنه من أحكم ما حفظ. وهنا تكمن خطورة المسألة؛ فإن الشيطان لا يقف عند مجرد التشويش، بل يتدرج بالحافظ إلى ما هو أخطر: يُذكّره بصعوبة الحفظ، ويُهوّن عليه قدر ما أنجز، ويُشعره أنه لم يبلغ مرتبة الإتقان، حتى يُدخله في باب اليأس والإحباط، فينقطع عن التلاوة من حفظه، ويفقد لذّة القرآن، ويصبح أسير المصحف لا يكاد يقرأ بدونه. وهذه – والله – من مكايد الشيطان الدقيقة، إذ غايته ليست الخطأ العارض، بل قطع الصلة القلبية بالقرآن. 📌 حقيقة ما يحدث ليس هذا دليلاً على ضعف الحفظ، ولا علامة على عدم الإتقان، بل هو في كثير من الأحيان: انتقال من القراءة الآلية إلى القراءة الواعية. أو اختبار للثبات والتركيز. أو محاولة من الشيطان لإفساد لحظة الإقبال. وقد أشار الله إلى أصل هذه المعركة بقوله: ﴿إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا﴾ 📌 مفتاح العلاج العلاج في كلمة واحدة: الاستمرار مع الاستعاذة يستعيذ بالله بصدق وحضور قلب. ثم يمضي ولا يتوقف. ولا يفتح المصحف مباشرة عند أول اضطراب. ولا يستسلم لفكرة أنه “لم يعد حافظًا كما كان”. بل يواصل… ولو بتأنٍ… ولو بتكرار… ولو مع شيء من الخطأ. 📌 قاعدة ذهبية الشيطان يُجرّب… فإن وجد ثباتًا يئس وانصرف، وإن وجد تراجعًا تمكن واستمر. فإن الحافظ إذا: صبر أول مرة ثم الثانية ثم الثالثة بدأت هذه الوساوس تضعف شيئًا فشيئًا، حتى تزول بإذن الله، ويعود الحفظ أكثر رسوخًا، وأقوى حضورًا، وأعمق لذّة. 📌 تنبيه مهم التوقف عند التشويش، أو الهروب إلى المصحف مباشرة، أو انتظار “صفاء ذهني كامل” قبل القراءة… كل ذلك يُعلّم الشيطان أن هذه هي نقطة الضعف، فيكرر الهجوم منها. ✨ الخلاصة ما يعرض لك ليس ضعفًا… بل معركة، وليس علامة فشل… بل مرحلة عبور، ومن ثبت فيها، نال بعدها حلاوة القرآن وثباته. فاثبت، واستعن بالله، واعلم يقينًا: أن الشيطان أضعف من أن يغلب حافظًا صادقًا عازمًا. والله الموفق.

☘️ «صفة العبودية أن لا ترى لنفسك مُلْكا، وتعلم أنك لا تملك لنفسك ضرا ولا نفعا» قاله الحارث المحاسبي رحمه الله.

☘️ من بديع استنباطات ابن القيم في قوله تعالى: {كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون} (ورُبَّمَا كَانَ مَكْرُوهُ النُّفُوسِ إِلَى ... مَحْبُوبِهَا سَبَبًا مَا مِثْلُهُ سَبَبُ…

☘️ من بديع استنباطات ابن القيم في قوله تعالى: {كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون} (ورُبَّمَا كَانَ مَكْرُوهُ النُّفُوسِ إِلَى ... مَحْبُوبِهَا سَبَبًا مَا مِثْلُهُ سَبَبُ وبالجملة، فالغايات الحميدة في خبايا الأسباب المكروهة الشاقة، كما أن الغايات المكروهة المؤلمة في خبايا الأسباب المشتهاة المستلذة. وهذا من حين خلق الله سبحانه الجنة وحفها بالمكاره، والنار وحفها بالشهوات).

﴿ وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ﴾.

☘️ «المستكبر عن الانقياد للحق يُبتلى بالانقياد للباطل» قاله ابن تيمية رحمه الله

كَأَنَّ مِدَادَهُ سَكَبَاتُ سِتْرٍ ... عَلَى عَوْرَاتِ أَيَّامٍ شَحَاحِ يَفُلُّ السَّيْفَ وَهْوَ بِغَيْرِ نَصْلٍ وَيَبْنِي المَجْدَ وَهْوَ بِغَيْرِ رَاحِ

﴿قُل إِن كُنتُم تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحبِبكُمُ اللَّهُ وَیَغفِر لَكُم ذُنُوبَكُم﴾

☘️ «التواضع يورث المحبة، والقناعة تورث الراحة» قاله الإمام الشافعي رحمه الله

☘️ ‏ويقول ابن القيم في مدارج السالكين: «كلَّما كان العبد حَسَنَ الظَّنِّ بالله، حَسَنَ الرَّجاء له، صادقَ التَّوكُّلِ عليه، فإنَّ الله لا يخيب أملَهُ فيه البتَّة، فإنَّه سبحانه لا يخيب أمَلَ آمِل، ولا يضيع عمَلَ عامِل»