О жизни,о Боге,о любви.

Стоицизм или христианство. В наше время стоицизм переживает ренессанс. Марк Аврелий, Сенека, Эпиктет - их цитируют и в советах директоров, и в блогах о саморазвитии. Но две тысячи лет назад апостол Павел уже стоял лицом к лицу с философами-стоиками в Афинах (Деян. 17:18). Он знал их аргументы. И предложил иной путь. В послании к филиппийцам апостол Павел использует термин автаркия (довольство, ср. Флп. 4:11: «Я научился быть довольным»). Это язык стоиков. «Я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии» Флп. 4:11–12. Сенека мог бы подписаться под этими словами. Но дальше разница становится очевидной. Стоик доволен, потому что умертвил желания. Павел доволен, потому что жив Христос. Сила стоика - в его воле. Сила Павла - в благодати («Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе»). Стоик говорит: «Соберись. Твоя воля - твоя крепость. Мир тебя не сломает, если ты сам не сломаешься внутри». Это красиво. Это мужественно. Но это также бесконечно одиноко. Ты - Атлант, который держит свой мир на плечах. Сорвешься - винить некого. Павел завершает тот самый отрывок о довольстве радикальной фразой: «Всё могу в укрепляющем меня» Флп. 4:13. Видите разницу? Не «я всё могу, потому что я сильный». А «я всё могу, потому что мне дана сила». Источник вовне. Это снимает чудовищное давление. Христианину не нужно быть идеальным героем. Ему позволено быть слабым сосудом. Стоик утром сжимает кулак и говорит: «Я справлюсь». Христианин утром раскрывает ладони и говорит: «Господи, я не справлюсь, но Ты со мной. Действуй через меня». Для стоика страсть (гнев, печаль, тоска) - это болезнь души, ошибка суждения. Идеал - апатия, бесстрастие. Ты смотришь на страдания мира через стекло: видишь, но не пускаешь внутрь. Эпиктет советует, целуя ребенка, помнить, что он смертен, - так ты не будешь раздавлен, когда потеряешь его. Христианство называет Бога Любовью. Не бесстрастной силой, а Любовью, которая страдает. Иисус плачет у гроба Лазаря (Ин. 11:35). Он тоскует в Гефсимании до кровавого пота. Он не наблюдает за нашим хаосом из безопасного далека - Он входит в него. Апостол Павел заповедует не бесстрастие, а сострадание: «Плачьте с плачущими» (Рим. 12:15). Это уязвимость. Это опасно. Но только так работает любовь. Стоик защищает себя от боли мира броней. Христианин позволяет броне дать трещину, потому что именно туда войдет свет и чужая боль станет поводом для молитвы и действия. Не «меня это не касается», а «я позволю себе чувствовать твою боль, потому что так любит Христос». Стоицизм видит в страдании тренажер для добродетели. Трудности - это огонь, закаляющий клинок твоей души. Это благородно, но это замыкает страдание на тебе самом. В Новом Завете страдание - это не просто спортзал. Это участие в жизни Христовой, имеющей обетование. «Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славой, которая откроется в нас» Рим. 8:18. Стоик страдает, чтобы стать лучшей версией себя здесь. Христианин страдает, зная, что каждая слеза ведет к воскресению и имеет смысл в вечности. Боль не обессмысливается, она преображается. В кризисе стоик спросит: «Какое качество я сейчас тренирую?» Христианин спросит: «Господи, что Ты хочешь сказать мне через эту боль? И кому, прошедшему через это же, я смогу помочь завтра?» Страдание перестает быть только «моей проблемой» и становится материалом для служения. Теперь о вечности. «Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время». Деяния 17:32. Стоики смеялись над словами апостола Павла о воскресении. В их представлении вселенная сгорит в мировом пожаре, и все индивидуальное растворится в целом. Личности не останется. Ты - искра, которая вернется в пламя и исчезнет. Христианство смотрит на финал иначе: не растворение, а Воскресение. Не исчезновение «я», а исцеление «я». Встреча глаза в глаза. Павел пишет не о потере личности, а о новом теле и узнавании: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же — лицом к лицу» 1 Кор. 13:12. Мы не сгораем бесследно, мы ждём объятий.

Пять признаков психологического здоровья в Евангелии Иисуса Христа. Лорд Хэйлшем в автобиографии «Дверь, в которую я вошел» вспоминал, как Христос ожил для него в университетские годы. Он писал, что вдруг увидел Иисуса в Евангелии неотразимо привлекательным, людям было с Ним просто хорошо. «Двадцатому веку надо вернуть образ восхитительного и счастливого человека, одно простое присутствие Которого наполняло Его спутников восторгом. Не «бледный галилеянин», а истинно настоящий дудочник из Гаммельна, за которым идет множество детей, смеющихся и визжащих, что их берут на руки». Евангелие не давит чувством вины и не навязывает долженствование. Напротив, оно несет глубокое психологическое исцеление каждому, кто по-настоящему встречается с Ним. Вот, 5 признаков этого оздоравливающего воздействия: 1. Исцеление сокрушенных сердцем. Бог не требует от нас «собраться», когда мы разбиты. Он послан исцелять именно сокрушенных, а не «идеальных». Лк. 4:18. 2. Принятие отверженных. Иисус не боялся репутационных рисков. Его называли «другом мытарям и грешникам» (Лк. 7:34). Он замечает тех, кого общество списало со счетов, и говорит: «Сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (Лк. 19:5). Здоровье начинается там, где заканчивается отвержение. 3. Прощение по благодати. Спасение - не сделка. Это дар. «Ибо благодатью вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» Еф. 2:8-9. Марганита Ласки, сторонница гуманизма, в телевизионных дебатах с христианами сделала поразительное признание: «Больше всего я завидую христианскому прощению». И трогательно прибавила: «У меня нет никого, кто простил бы меня». На кресте Иисус понес наказание за всё, что мы сделали неправильно. Он освобождает от вины, страха и, в конечном счёте, от смерти. 4. Новое звание. Мы перестаем быть чужими. Мы получаем статус, который невозможно заслужить: «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» Еф. 2:19. «Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные...» Кол. 3:12. Психика исцеляется, когда блуждающий «чужак» обретает дом и идентичность «избранного и возлюбленного». 5. Свобода от тревоги о будущем. Иисус предлагает жить в настоящем моменте, доверив Богу то, что мы не можем контролировать. «Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» Мф. 6:34. Евангелие - это не религия напряжения. Это приглашение дышать полной грудью, зная, что ты прощен, принят и обеспечен в вечности.

Он повелевает Солнцу. Однажды я услышал фразу, которую сразу же записал себе в заметки: «Верующий человек умеет видеть чудо в своей жизни». А ведь это сущая правда, подумал я. Раньше я разделял сверхъестественное и естественное. Первое приписывал Богу, а второе - человеку. Например, врачи помогли мне выздороветь - это не чудо, а вот Исцеление без вмешательства медицины - чудо. Но прошло время, и я пересмотрел своё богословие. Бог во всем. В солнечном дне, в улыбке, в моменте, который ты чувствуешь, но понимаешь, что, если начнёшь описывать его, то он просто исчезнет, так как существует вне объяснений. Чудо - это возможность жить, любить, творить, служить Богу и людям. Вот, какое место Писания перевернуло мое представление о чуде: "да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных." Мф.5:45. Дождь, Солнце, люди - в этом Бог. Это не просто физические процессы. Поэтому, друзья, давайте будем ценить жизнь. В ней очень много от Бога. И мы можем это пропустить. Ведь чудо надо уметь увидеть.

Когда у тебя слишком щедрая тетка 🤣

Мы с мужем сегодня будто умерли и воскресли. Хирург оперировал сердце Лии, а Бог оперировал нас. Так что , мы все с обновленными сердцами и радостью идем жить эту жизнь дальше 🙏🏻

Последний день гуляем перед операцией 😢

Разворошила мою косметичку 😭