𝙼𝚄𝙹𝙰𝙷𝙸𝙳'ª

فصلٌ في الفرق بين أوقات النهي عن الصلاة والصيام: يحرم التنفل بالصلاة في خمس أوقات من اليوم والليلة، وهذه الأوقات ورد النهي فيها عن الصلاة مطلقًا، إلا ما افتُرِضَ أو كان نفلًا خاصًّا لا مطلق النوافل ولا مطلق ذوات الأسباب. قال الفتوحي [منتهى الإرادات جـ١ صـ٢٨١]: «أوقات النهي خمسة من طلوع الفجر الثاني إلى طلوع الشمس ومن صلاة العصر ولو مجموعة وقت الظهر إلى وقت الغروب وتفعل سنة ظهر بعدها ولو في جمع تأخير وعند طلوعها إلى ارتفاعها قيد رمح وقيامها حتى تزول وغروبها حتى يتم ويجوز فعل منذورة ونذرها فيها وقضاء فرائض وركعتي طواف وإعادة جماعة أقيمت وهو بالمسجد لا صلاة جنازة لم يخف عليها، إلا بعد فجر وعصر ويحرم إيقاع تطوع أو بعضه بغير سنة فجر قبلها في وقت من الخمسة حتى صلاة على قبر وغائب ولا ينعقد إن ابتدأه فيها ولو جاهلا حتى ماله سبب كسجود تلاوة وصلاة كسوف وقضاء راتبة وتحية مسجد إلا حال خطبة جمعة مطلقا». أما الصيام، فيَحرُم في أوقات، ويُكرَه في أخرى، ولا تطَّرد أحكامه مع أوقات النهي عن الصلاة، بل يختلف البابان في العِلَل والمآخذ. فإن ما حُرِّم من الصيام، كصيام يوم الفطر ويوم النحر، فهو لِحَقِّ الوقت بذاته، لا لعارض كراهة. قال الفتوحي [منتهى الإرادات جـ٢ صـ٣٩]: «ولا يصحُّ صوم أيام التشريق إلا عن دم متعة أو قِران، ولا يوم عيد مطلقًا، ويَحرُم». وأما ما كُرِه، كإفراد يوم الجمعة أو يوم السبت بالصيام، فمَبنِيٌّ على مخالفة هيئةٍ أو سدِّ ذريعة التشبه، لا لكون الزمان غير قابل. قال الفتوحي [منتهى الإرادات جـ٢ صـ٣٨]: «وكُرِهَ إفراد رجب والجمعة والسبت بصوم، وصوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان إذا لم يكن حين الترائي علة، إلا أن يوافق عادة، أو يصله بصيام قبله قضاءً أو نذرًا». فيُباح الصيام في الأوقات المكروهة إذا وُجِد موجِبٌ راجح، كصيام عاشوراء إذا وافق يوم جمعة أو سبت، ويَتأكَّد صيام يومٍ قبلَه أو بعدَه؛ وذلك أولًا لثبوت الخبر، وثانيًا لمخالفة هيئة الإفراد المكروه. والذي يظهر أن أوقات النهي عن الصيام تحريمًا أشدُّ مِن أوقات النهي عن الصلاة لكثرة استثناءات الأخيرة، والقاعدة تضعف بكثرة استثناءاتها، كما قال المرداوي [التحبير جـ٨ صـ٤١٧٧]: «ويُرَجَّح العامُّ الذي لم يُخَصَّص على العام الذي خُصِّص؛ لأن العام بعد التخصيص اختُلِفَ في كونه حُجَّةً، بخلاف العام الباقي على عمومه». والتخصيص نوع من الاستثناء، وبعض أوقات النهي التحريمي عن الصيام ليس لها استثناء (بما ظهر لي) كالعيدَين، بخلاف النهي عن الصلاة كما مَرَّ من كلام الفتوحي في المنتهى. مُستفادٌ مِن جواب أحد الأشياخ مع ترتيب وإضافات، والله أعلم.

🔥 الجيش السوري يشارك في مناورات دولية لأول مرة منذ سقوط الأسد! لأول مرة منذ سقوط الأسد، انضم الجيش السوري إلى التدريبات العسكرية الدولية في الخارج. شاركوا في مناورات ‘EFES-2026’ في تركيا، إلى جانب ما يقرب من 50 دولة وأعضاء الناتو. #سوريا #عسكري #مناورات

أحلى ١٣ يوم خالد أبوشادي #وصية_قراءة رسالة صغيرة

#الولايات_المتحدة #المغرب 🔻القيادة الأميركية في إفريقيا: فقدان جنديين أميركيين أمس من المشاركين في مناورات "الأسد الإفريقي" في المغرب.

منذ العصر الأموي، أدرك علماء أهل السنة عامة في قلب العالم الإسلامي مغبة الارتباط بالسُّلطات القائمة، فإن لم يخرجوا عليها، كانوا منها في نفور واستعلاء، وصارت قربة الحاكم وصمة العالم، والآثار في ذلك تملأ المجلدات عن هذه الخصومة والاحتقار المكين في نفوسهم، لا للحكام مهما أحسنوا، بل لمن يداخلهم ويجالسهم، وحتى قرب الغزالي من السلاجقة، لم يمنعه أن يجعل فصل العلم في الإحياء مزدحما بألف قصة سوء عن علماء القرب من السلطة مطلقا، الذين أوسعهم سبا وإهانة ونقلا لمرويات أئمة الفقه والدين في تحقيرهم وإنذارهم. نعم، خفت هذه الشدة لاحقا مع تقادم المظالم، وشيوع العلماء الفسدة الطماعين، لكن بقي جوهر العداء والاستعلاء راسخا لا يزول، ومازال كل عالم يتبع السلطان متهما في ديانته إلى أن يثبت العكس، ويوشك ألا ينجو أحد، خاصة مع الرقابة، وفشو العدوان والبغي، وانتشار تبديل الدين! وقد طُعِن حتى في علم عظيم كبير كابن حجر رحمه الله، وهو من هو، لحرصه على تولي القضاء، في دولة مملوكية تجاهد باستمرار لإعلاء دين الله، فما بالكم بمن هو أدنى في دول تجاهد باستمرار دين الله! أولئك الذين يفرحون بمكانة الأزهر في مصر المعاصرة، ويقاتلون لجعله منارة أشعرية صوفية محضة، مع ربط العمة الأزهرية بالكرسي =هم قوم أغبياء، ينظرون تحت أقدامهم، ولا يفقهون تاريخ الأمم والمذاهب، ولا يعلمون علة تطليق الوسط العلمي الشرعي نفسه من الحكام مبكرا، وكيف أن مقتلة أي مذهب تكون غالبا في ارتباطه بكرسي ثقيل الوطأة على الناس، فيستقر في وعي الأمة أن تلك العمة أخت ذلك السيف، وذلك المذهب ربيب تبديل الدين وفتاوى السوء والإفساد! إن الأشعرية الصوفية عالية حاليا، وقد تستمر في العلو نصف قرن آخر، لكن مثلها مثل المدخلية الوهابية في السعودية، ربط نفسها بالحكام هو وبال مستقبلي لا محالة، بصرف النظر عن صحة المذهب من خطئه. وفي سوريا مثال حي، حينما ربطت النخب الأشعرية نفسها بالسلطة، فكان بداخل الثورة جانب خفي غير منكور، فيه اختار عموم المقاومين السلفية مذهبا، لا لجمالها أو لفهمهم الصفات والخلافات، إنما كفعل مقاوم، وكم من شخص أطلق لحيته في مطلع الثورة السورية، متأففا من العمامة الرسمية للمشايخ، وكان يُسأل عن ذلك فيقول: كانت اللحية جريمة في عصر الأسد! لقد ترجم العمة كموالاة واللحية السلفية الكثة كمقاومة! وكل ذلك صلبه مأسسة الدين، تلك البدعة الرافضية الفاطمية المستعيدة لسياسات الفراعنة والأكاسرة والروم، وما في ذلك من طوام تفوق المزايا المغرية، لكن هذا نقاش آخر!

📍#مالي | أكدت #روسيا تمسكها باستمرار وجود قواتها في #مالي، رافضة الدعوات التي أطلقها الطوارق لسحبها، وذلك في أعقاب الهجمات الواسعة التي شنّتها جماعة "نصرة الإسلام والمسلمين" (#JNIM) بالتنسيق مع "جبهة تحرير أزواد" (#FLA) والتي تعد من أعنف الهجمات التي استهدفت حكم المجلس العسكري في #باماكو منذ خمسة عشر عامًا. وصرح المتحدث باسم الكرملين دميتري بيسكوف بأن الوجود الروسي في #مالي مرتبط بالضرورة التي أعلنتها السلطات، مؤكدًا أن بلاده ستواصل جهودها في مكافحة التطرف والإرهاب وغيرهما من المظاهر السلبية الأخرى. ✅#حميد_القوسي 🖤إكس | X https://x.com/Hamid_alqawsi 🩵تليجرام | Telegram https://t.me/hamid_alqawsi_2

«فأقول لها [زوجه]: «إنه ليعز عليّ بكاؤكِ، ويقطع قلبي هذه النظرة الحائرة في عيون الصغار، ولكني راض مرتاح الضمير لأني أعلم أنّ خروجي وخروج أمثالي، سيجعل دموعكِ ودموع مثيلاتكِ تختصر وتوفر علينا دموع ملايين الباكيات القادمات. وهذه الحسرة في عيون أبنائي ستوفر على ملايين أطفال المسلمين تجرع مرارة اليتم، ولوعة التشريد إن شاء الله. إننا نحمل عن الأمة عبئ مصائبها لعلها تختصر عليهم!». أبو مصعب السوري، دعوة المقاومة الإسلامية العالَمية (ص ٨٢٩).

#مالي | بثت جماعة "نصرة الإسلام والمسلمين" (#JNIM) كلمة مرئية للمتحدث باسمها "أبو حذيفة الأنصاري" أعلن فيها فرض حصار شامل على العاصمة المالية #باماكو مع حظر دخول جميع المركبات والأشخاص إلى المدينة باستثناء من لديهم مهام محددة. وحذر المتحدث المدنيين من أي شكل من أشكال التعاون مع الجيش المالي معلنًا في الوقت ذاته مقتل وزير الدفاع المالي "ساديو كامارا" إثر استهداف مقر إقامته بسيارة مفخخة داخل قاعدة #كاتي العسكرية الواقعة قرب العاصمة #باماكو. واستهلت الكلمة بمشاهد تظهر مقر إقامة وزير الدفاع وقد سُوي بالأرض عقب التفجير، تلتها لقطات من داخل غرفة عمليات الجماعة حيث ظهر المتحدث الرسمي "أبو حذيفة الأنصاري" برفقة عدد من قادتها الذين أشرفوا على التخطيط وإدارة العملية التي استهدفت "ساديو كامارا" في مدينة #كاتي شمال غربي #باماكو. #حميد_القوسي إكس | X https://x.com/Hamid_alqawsi تليجرام | Telegram https://t.me/hamid_alqawsi_2

#مالي | إياد أغ غالي.. البدوي الذي صار أخطر قائد جهادي في الساحل وقائد جماعة 6 ست دول برز اسم إياد أغ غالي ابن الرعاة الطوارق في كيدال شمال مالي، من دبلوماسي سابق إلى واحد من أكثر قادة التنظيمات الجهادية نفوذًا وخطورة في منطقة الساحل. فمنذ عام 2017، يقود…

#مالي | إياد أغ غالي.. البدوي الذي صار أخطر قائد جهادي في الساحل وقائد جماعة 6 ست دول برز اسم إياد أغ غالي ابن الرعاة الطوارق في كيدال شمال مالي، من دبلوماسي سابق إلى واحد من أكثر قادة التنظيمات الجهادية نفوذًا وخطورة في منطقة الساحل. فمنذ عام 2017، يقود أغ غالي جماعة "نصرة الإسلام والمسلمين" (#JNIM)، فرع #القاعدة (#AlQaeda) في #الساحل، وقد تمكن من تحويلها وفق تقديرات الأمم المتحدة، إلى أخطر تنظيم مسلح يهدد المنطقة. ينتمي أغ غالي البالغ من العمر 67 عامًا، إلى أسرة من الرعاة الرحل في #كيدال. ومر خلال حياته بمحطات متباينة بين الدبلوماسية، والوساطة في تحرير رهائن، والعمل العسكري، قبل أن يتحول إلى أبرز قادة #القاعدة في غرب #أفريقيا.

#عاجل | الإمارة الإسلامية تعلن رسميا إيقاف النظام الربوي في جميع البنوك بأفغانستان في خطوة وُصفت بالتاريخية، أعلنت الإمارة الإسلامية رسميا إيقاف النظام الربوي في جميع البنوك داخل #أفغانستان منهية بذلك مرحلة امتدت لسنوات خلال فترة الاحتلال الأمريكي، واستبدالها…

#عاجل | الإمارة الإسلامية تعلن رسميا إيقاف النظام الربوي في جميع البنوك بأفغانستان في خطوة وُصفت بالتاريخية، أعلنت الإمارة الإسلامية رسميا إيقاف النظام الربوي في جميع البنوك داخل #أفغانستان منهية بذلك مرحلة امتدت لسنوات خلال فترة الاحتلال الأمريكي، واستبدالها بنظام مالي إسلامي متكامل. ويشمل القرار كافة البنوك الحكومية والأهلية في عموم البلاد، في إطار توجه شامل لإعادة هيكلة القطاع المصرفي بما يتوافق مع المبادئ الشرعية. وفي هذا السياق، أوضح رئيس قسم الخدمات المصرفية والمالية في بنك أفغانستان، الدكتور لطف الله خيرخواه، أن النظام الربوي قد تم إيقافه بشكل كامل في جميع البنوك التجارية، مؤكدا أن العمل جار بوتيرة متسارعة لتحويل جميع المعاملات البنكية إلى النظام المالي الإسلامي. وتعكس هذه الخطوة تحوّلا جذريا في بنية الاقتصاد الأفغاني، وسط آمال بأن يسهم النظام الجديد في تحقيق الاستقرار المالي، وتعزيز الثقة بالقطاع المصرفي، وفتح آفاق أوسع لنمو اقتصادي قائم على أسس تتماشى مع القيم الإسلامية. https://x.com/HurriyaAR/status/2043338479267090685

هذا ليس شرع الله، وإنما هو تلفيق بين شرع الله عز وجل والرأسمالية. فالفقهاء من كل المذاهب يعللون لزوم النفقة على النساء بالعجز عن التكسب. جاء في «الجامع لمسائل المدونة» [9/526]: "ومن المدونة: قال: وتلزمه نفقة الذكور حتى يحتلموا، والإناث حتى يدخل بهن أزوجهن. -قال الشيخ: لعجزهن عن التكسب، بخلاف الذكور". ومثله في عدد من كتب الحنفية، وهذا معنى معروف لا يتنازع فيه الناس. جاء في «بدائع الصنائع»: "وأما الإجماع فلأن الأمة أجمعت على هذا، وأما المعقول فهو أن المرأة محبوسة بحبس النكاح حقا للزوج ممنوعة عن الاكتساب بحقه فكان نفعُ حبسها عائدا إليه فكانت كفايتها عليه كقوله ﷺ «الخراج بالضمان» ولأنها إذا كانت محبوسة بحبسة ممنوعة عن الخروج للكسب بحقه فلو لم يكن كفايتها عليه لهلكت ولهذا جعل للقاضي رزق في بيت مال المسلمين لحقهم؛ لأنه محبوس لجهتهم ممنوع عن الكسب فجعلت نفقته في مالهم وهو بيت المال كذا ههنا". والموظفة لا توصف بالعاجزة عن الاكتساب، ولذلك لم يتنازعوا بأن له منعها، وأنها إن كانت تخرج دون إذنه سقطت نفقتها، خصوصاً إذا كانت تتبرج. كما شرحته هنا: https://t.me/alkulife/13760 فإن اشترط عليها أن إذا توظفت أنفقت على نفسها بقدر أو سقط من نفقتها بقدر، صح الشرط على الصحيح، وكثيرون يصححون العقد دون الشرط مع تصحيحهم لاشتراط المرأة ألا يعدد عليها، مع أن الشرط الذي معنا أقرب للشرع والنظر. ولكن مما خبرت من أحوال زماننا أن الرجل لا يشترط كثيراً والمرأة تشترط كثيراً، وكثير منهم لا يعرف ما هي حقوقه. وأما بالنسبة للنفقة: فلا يوجد نفقة بمعنى (يعطيها جزءاً من راتبه) هذه خرافة منتشرة. النفقة الشرعية اللازمة في المطعم والملبس والمسكن، ويزيد بعضهم العلاج، على خلاف معروف فيه. لا أنه يعطيها مبلغاً وتنفقه فيما تشاء، ولو كان خارج هذه الأمور، هذا لم يقل به أحد، ويجوز أن يأتي به أعياناً ولا يلزم أن يسلم النقد بيده. فما أكثر ما يكون عندهم كفاية في المبلغ وتُنفق الأموال الكثيرة على السرف وتتبُّع الموضة وما يعلن عنه مشاهير مواقع التواصل، حتى إنك لو جمعت هذه الأموال لأمكنك أن تجمع من الصدقات ما يعفُّ ما لا يعلم به إلا الله من العوائل المحتاجة. ومع ذلك ترى كثيراً من الأزواج يلتزمون بهذا المبلغ وزوجاتهم موظفات. الرجل المسلم المعاصر لم يحصِّل حقوق أسلافه الماضين ولا حقوق الإنسان الغربي اللاديني المساواتي، بل حُكِم عليه بمنظومة تلفيقية مرعبة، ثم هو يُهجى في كل مناسبة! سيقولون لي: أنت هنا تتكلم بالمظلومية وتجعل الحق للرجال ولا ترى الذين يظلمون، فأقول: أنا تعمدت الكلام هكذا، لأننا عادةً نراهم يتكلمون بهذه الطريقة عن النساء، أفرأيتم أنه يمكننا التحدث بالأمر من زاوية أخرى وتكون أحق؟

مقطع مهم للشيخ صلاح جندل فك الله أسره

قال الإمام الغزالي: "فأكثر الكفرة أسلموا تحت ظلال السيوف، إذ يفعل الله بالسيف والسِّنان ما لا يفعل بالبرهان".انتهى. كتاب الاقتصاد في الاعتقاد.

لمن أراد معرفة تغير المواقف والثبات خصوصا الذين يتحدثون عن المعركة بين الإسلام والكفر ووجوب نصرة المسلم بغض النظر عن خلافك معه علينا مراجعة مواقفهم من الحرب بين أمريكا والقاعدة وطالبان بعد 11 سبتمبر 2001م لمعرفة مدى صدقهم. لم أرد أن أصعبها عليهم وأقول موقفهم من حرب التحالف الدولي بقيادة أمريكا على داعش باعتبار أن داعش عادتهم صراحة وكفرتهم ولكن لو قسناها على إيران لصح القياس فلن تستطيع تبرئة إيران من شيء ارتكبه الدواعش. أنا هنا أتحدث عن اتساق مناهج أو تناقضها فقط ولست بصدد أي شيء آخر، لكن طالما أن المعركة بين إسلام وكفر ولا يجوز فيها الحياد فأين كانت نصرتكم لتنظيم القاعدة وطالبان والمدن الأفغانية تدك.