م. مصعب محمد إبراهيم

‏حبك السـاكن فيّا ‏لم يَزلْ يهمي عليَّا .. ‏ﷺ

https://youtu.be/Cw4P1msl6YE?si=O8CAebnkRyA8Ehf5

سُئل أحدهم: ماذا يفعل من له ذنوب يعرفها ويجاهد نفسه على تركها وفي ذات الوقت يطلب العلم، لكن تأتيه الوساوس بأن طلبه للعلم نفاق لأن له ذنوب، مع أنه لا يُظهر نفسه لا كملتزم ولا كفاسق للعامة بل شعوره بالنفاق متعلق بذاته وليس بنظرة الناس له؟ فأجاب: تحسب من تسأله أفضل منك؟ وهل يظفر منك الشيطان بأفضل من تركك لخير بسبب شر آخر تلبست به... وهل نحن... أنا... أنت... إلا آثام في مسلاخ بشر! شأنك كغيرك، تذنب وترجو... تجدّ وتحبو .. ولا يخلو طالب علم من دخن في نيته، وإلا صافحتك الملائكة وأظلتك أجنحتها .. حتم عليك أن تجالد هوى نفسك حتى تموت، وأن تتعثر ويعفر وجهك بالخطأ مرة تلو أخرى؛ لئلا تنسى ضعفك وهوانك ونعمة سترك .. فاستمر وجدد ما خلق من ثيابك وطهرها ما استطعت، وتذكر أن المسؤول ليس بأفضل من السائل، ولا غيره كذلك ..

كسر أخر أنياب المليشيا ​اليوم، خسرت ميليشيا الجنجويد أكبر رهاناتها على سلاح المسيرات، الذي طالما اعتمدت عليه للتغطية على هزائمها الميدانية المتلاحقة. فقد أطلقت فجراً أكثر من 20 مسيرة انتحارية، في دفعة واحدة، استهدفت بها الدامر وعطبرة والأبيض وأم درمان، إلا أن سلاح الجو والدفاع الجوي نجحا في التصدي لها وإسقاطها جميعاً. ​هذا الفشل الذريع يعني أن الميليشيا وصلت إلى مرحلة من اليأس انسدت معها جميع الخيارات، ولم يعد أمامها للهروب من واقعها سوى الاستسلام، أو المحاولات الانتحارية، كما جربت سابقاً في الكرمك، تغامر بالهجوم على الأرض فتكون النتيجة سحق قواتها بالكامل. ​وبالتزامن مع هذا النجاح الجوي، أعلن الجيش السوداني اليوم الأربعاء فتح طريق الصادرات بالكامل،وعودة الحياة الطبيعية بين أم درمان والأبيض. فيما وجه حاكم إقليم كردفان حمد محمد حامد خليفة —الذي عينته ما تُسمى "حكومة تأسيس" ضربة سياسية جديدة للميليشيا بإعلانه الانشقاق عنها رسمياً، ووصفها بـ "الفئة الباغية". خبر التصدي لهذا الكم الهائل من المسيرات لا يقل أهمية عن تحرير أراضٍ جديدة، فهو انتصار نوعي من الأهمية بمكان، ويعني تجريد قوات "آل دقلو" من آخر أنيابها التي كانت تستخدمها لترويع المدنيين، وتدمير المنشآت الحيوية. وبذلك يكونوا قد استنفدوا كل أوراقهم الإرهابية—من القصف العشوائي، واستجلاب المرتزقة، واستغلال دول الجوار، والضغوط الخارجية، إلى اختطاف العزل واحتجازهم في سجون سيئة السمعة— لتصل أخيراً إلى طريق مسدود والنهاية المحتومة. عزمي عبد الرازق تابع قناة المراسل السوداني علي الواتساب https://whatsapp.com/channel/0029VaE7L5T11ulPOTfEGA1s تابعنا في التلغرام https://t.me/sudannm

أَبثّ لقبةٍ خضراءَ حُبّي فينكرهُ العذولُ وفيه يُربِي يقولُ: جعلتَ حبك في جمادٍ فهلّا كان في آلٍ وصحبِ فقلتُ له: -عداكَ اللوم- دعني (فما حب الديار شغفن قلبي)

مما يؤسف عليه: أنّ الخطر محدقٌ ببلادنا محيطٌ بها، وكثير من الأئمة تركوا قنوت النازلة!! إذا لم تكن هذه نازلةً تقتضي قنوتاً مستمراً وعدمَ غفلة، فما هي النازلة إذاً!؟ أجزل الله المثوبة لإمام مسجد أنصار السنة في الدرجة الثالثة بدنقلا، لا يترك القنوت أبداً، وكثيرون يفعلون ذلك، لكن هذا هو الذي أعلمه وأشهد به. ومن لا يرى أن للنازلة قنوتاً فأين قنوته في الفجر؟ وهو سنة عند المالكية والشافعية؟! ولا يصح الاستدلال على ترك القنوت بأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهراً ثم تركه! فإنه قنت لأمر مضى وانتهى، ونازلتنا هذه ما زالت قائمةً لم تنته. ﴿فَلَولا إِذ جاءَهُم بَأسُنا تَضَرَّعوا﴾ [الأنعام: ٤٣].

https://youtu.be/6yX6et7JPWQ?si=jB8MMUQJo-nVCC1A يسعدني أن أشارككم برنامج الخلق والأمر؛ وهو برنامج فكري وحضاري يناقش واقع أمتنا، ويبحث في جذور أزماتها الفكرية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية، وصولًا إلى سؤال النهضة والتغيير. وينطلق البرنامج من الأصل القرآني الجامع: ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾، باعتباره منطلقًا لإعادة وصل أمر الله بمختلف مجالات الحياة. كما يقدّم منهاج النبوة بوصفه الإطار العملي لبناء الإنسان والمجتمع واستئناف النموذج الحضاري الإسلامي. ملاحظة: يتكوّن البرنامج من أربع حلقات، ويرافقها نشر مجموعة من المقاطع القصيرة والريلز والشورتات المرتبطة بمضامين الحلقات، على أن يمتد نشر البرنامج ومحتواه المصاحب على مدار شهر كامل. أشارككم الفيديو التشويقي للبرنامج، ويسعدني اطلاعكم عليه ومشاركتكم له.

عاجل | مصدر بالجيش السوداني: الدفاع الجوي تصدى فجر اليوم لهجوم بمسيرات شنه الدعم السريع على غربي أم درمان

عاجل | مصدر بالجيش السوداني: الدفاع الجوي تصدى فجر اليوم لهجوم بمسيرات شنه الدعم السريع على غربي أم درمان

سبيلان ونهجان في عام 2000 اشتركت للمرة الأولى في مجلة البيان الصادرة عن المنتدى الإسلامي، وكان الاشتراك السنوي بكلفة 15 جنيهًا، أي العدد الشهري بجنيه ونصف. وتميزت بأنها كانت مجلة متنوعة تغطي أبوابًا دعوية وتربوية وسياسية وإخبارية وفكرية، لذا كنت أقرأ العدد كاملًا، من المقدمة إلى آخر صفحة. ومن بين المقالات التي أتذكرها حتى اليوم، مقالًا مطولًا يتحدث عن "البركة"، وأسباب تحصيلها شرعيًا ودنيويًا، وهذا المقال قرأته آنذاك عدة مرات، ومن بين توصياته، الدعاء باكتساب العلم النافع، كما في قوله تعالى: "وقل رب زدني علمًا"، وكما في الحديث النبوي الشريف: "اللهم إني أسألك علمًا نافعًا، ورزقًا طيبًا، وعملًا متقبلًا"، فضلًا عن الحرص على اكتساب المال الحلال، وتلمس أوقات البركة في اليوم والأسبوع، والطيب من الطعام. وقد أصدر المنتدى الإسلامي آنذاك أيضًا، كتيبًا بعنوان "كيف تنمي أموالك؟" للشيخ فيصل البعداني، تحدث عن الصدقة وأثرها في تزكية النفوس، وكانت فيه معانٍ طيبة وقيم أصيلة. ثم درست بعض إصدارات سلسلة "وقفات تربوية في ضوء القرآن الكريم" للشيخ عبد العزيز بن ناصر الجليل، وبالأخص رسائل "وكونوا مع الصادقين"، و"وإذا قلتم فاعدلوا"، و"قل إنما أعظكم بواحدة"، و"لا تلبسوا الحق بالباطل"، وقرأتها عدة مرات، وهي عظيمة الفائدة والنفع، رغم قلة انتشارها. بمضي الزمن، اكتشفت أن أمثال تلك الكتب والمقالات، يقدمان أمورًا تأسيسية ضرورية، فمن لا ينشأ على الصدق والعدل، تجده يكذب كما يتنفس بكل أريحية، ويختلق من القصص والحكايات، ما يشبع به هواه، أو يتلقى الكذب البواح بقلبه قبل أذنه كأنه حقائق، وأمثال هؤلاء ينطبق عليهم قوله تعالى: "أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ، لِيَوْمٍ عَظِيمٍ، يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ". فمن تغيب عنه معاني البركة وطلب التوفيق من خالقه والتذلل لربه سبحانه وتعالى، فعادة ما تحضر لديه معاني الحقد والحسد تجاه الآخرين، وصولًا للشعور بالاستحقاق، كما قال كبيرهم: "إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي"، لذا دواء القلوب هو تذكر الآخرة واستحضار دنو الأجل، وأن الدنيا هي دار ابتلاء واختبار لا دار جزاء، وهذه المعاني رغم بداهاتها، إلا إنها كثيرًا ما تغيب، وعندئذ تحدث الطوام من قتل واستحلال لأموال الناس، واستباحة الكذب... إلخ.

Voice message

عن أبي طويل شطب الممدود رضي الله تعالى عنه، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أرأيت رجلاً عمل الذنوبَ كلها فلم يترك منها شيئًا، وهو مع ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا أتاها فهل لذلك من توبة؟ فقال صلى الله عليه وسلم: أليس قد أسلمت؟ قال: أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأنَّ محمدا رسول الله. قال: نعم، تفعل الخيرات وتترك السيئات فيجعلهن الله لك حسنات كلهنّ. قال: وَغَدراتي وَفَجَراتي؟ فقال صلى الله عليه وسلم: وغَدَراتك وفَجَراتُك. #حنفاء 🤍🍃

لو خُلق الإنسان منسجمًا تمامًا مع الدنيا، راضيًا عنها رضًا تامًّا، مستريحًا فيها استراحةً كاملة.. كيف سيكون حاله؟

🌟 تسعون موضعًا يعدك الله فيها بالرزق... وموضعٌ واحد يخوّفك فيه الشيطان من الفقر. 💬 قال الحسن البصري رحمه الله: «قرأت في تسعين موضعًا من القرآن أن الله قدَّر الأرزاق وضمنها لخلقه، وقرأت في موضعٍ واحد: ﴿الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ﴾، فشككنا في قول الصادق في تسعين موضعًا، وصدَّقنا قول الكاذب في موضعٍ واحد». 📍وما أكثر ما يتسلل هذا الوعد الكاذب إلى القلوب... يؤخر صدقةً، ويمنع نفقةً، ويصرف عن بابٍ من أبواب الخير، ويزرع الخوف من المستقبل، حتى يصبح وعد الشيطان أصدق في نفوس بعض الناس من وعد الله. 🔹وليس المقصود أن يترك العبد الأخذ بالأسباب، بل أن يأخذ بها وقلبه مطمئن إلى أن الرزق بيد الله، وما عند الله لا يُنال بمعصيته، ولا يفوت بطاعته. فإذا ساورك الخوف على رزقك، فاسأل نفسك: أأصدق وعد الله... أم أستجيب لوعد الشيطان؟ تيليجرام فيسبوك تويتر يوتيوب #حفاظ_القرآن #تميز

وئدت (اليقظة) أو كادت، ودرست آثارها أو كادت، واستؤصلت شأفة أبنائها أو كادت، واقتلعت أسبابها بمرور الوقت أو كادت.. وغدا الإيغال في سفك الدماء، والأمر بتطاير الرؤوس في شوارع غزة، كل يوم عشرة أو عشرين = مما يتثاقل في إنكاره -بأضعف المراتب- قلوبُ كثير من المسلمين.. وإذا كانت دماء القوم تسيل وقتَ الحرب بلا مجيب، فهي اليوم تسيل بلا صارخ؛ قُطعت ألسنة الصحافة، وسملت أعين العدسات.. واستفحل الغيُّ وازدادت كواهله.. وأورث الناس تفتيرا وتفتينا!

https://quranygnnaty.com/filedetails/2813/vide-view

«‏باب مزاح النبيِّ صلى الله عليه وسلم» كان رجل من أهل البادية اسمه: زاهر بن حرام -رضي الله عنه- وكان دميمًا ، فيأتي المدينة ويُهدي للنبي -صلى الله عليه وسلم- شيئاً فيُهديه النبي عليه السلام تمراً ونحوه. ‏وكان عليه الصلاة والسلام يحبه ويقول: «إن زاهراً باديتنا ونحن حاضروه». ‏جاء زاهر للمدينة لبيت النبي -صلى الله عليه وسلم- فلم يجده ، فذهب للسوق ، فلمَّا علم النبي عليه السلام مضى للسوق فإذا زاهر يبيع متاعه والعرق يتصبب وثيابه كأهل البادية برائحتها فاحتضنه عليه السلام من ورائه ، وزاهر لا يُبصره ، ففزع زاهر وقال: أرسلني! من هذا؟ ‏فسكت النبي عليه الصلاة والسلام ، ‏فحاول زاهر التخلص والتفت فرأى النبي -صلى الله عليه وسلم- فاطمأن وصار يُلصق كتفيه بصدر النبي -صلى الله عليه وسلم وجعل عليه الصلاة والسلام يُمازح زاهراً ويصيح بالناس يقول : «من يشتري العبد؟» فنظر زاهر في حاله فإذا هو فقير كسير لا مال ولا جمال فقال: إذاً والله تجدني كاسداً يا رسول الله فقال -صلى الله عليه وسلم-: «لكنك عند الله لست بكاسد» أو قال: «أنت عند الله غالٍ». - ابن كثير -رحمه الله- البداية والنِّهاية. صلوا عليه وسلموا تسليما ✨