NAQL

🔖٧٦١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: «أَوَّلُ الْعِلْمِ الِاسْتِمَاعُ، ثُمَّ الْإِنْصَاتُ، ثُمَّ الْحِفْظُ، ثُمَّ الْعَمَلُ، ثُمَّ النَّشْرُ» ‎ ‎جامع بيان العلم وفضله لأبي عمر يوسف بن عبد البر (ت ٤٦٣ هـ)، 477/1. ‎ ‎ ‎761 — Рассказал нам Абд аль-Варис ибн Суфьян, [который сказал]: рассказал нам Касим ибн Асбаг, [который сказал]: рассказал нам Ахмад ибн Зухейр, [который сказал]: рассказал нам Абу-ль-Фатх Наср ибн аль-Мугира, который сказал: Суфьян (ибн Уяйна) сказал: ‎ ‎«Начало знания — это слушание, затем — внимательное слушание, затем — заучивание, затем — деяния [в соответствии с ним], а затем — его распространение». ‎ Иснад достоверный ✅ ‎ 📚‎«Джами’ байан аль-’ильм ва фадлих» Абу Умара Юсуфа ибн Абд аль-Барра (ум. 463 г. х.), том 1, стр. 477. ‎#асар

🔖٧٥٨ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ،نا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: «أَوَّلُ الْعِلْمِ النِّيَّةُ ثُمَّ الِاسْتِمَاعُ ثُمَّ الْفَهْمُ ثُمَّ الْحِفْظُ ثُمَّ الْعَمَلُ ثُمَّ النَّشْرُ» ‎ ‎جامع بيان العلم وفضله لأبي عمر يوسف بن عبد البر (ت ٤٦٣ هـ)، 476/1. ‎ ‎758 — Сообщил нам Абд аль-Варис ибн Суфьян, [который сказал]: рассказал нам Касим ибн Асбаг, [который сказал]: рассказал нам Ахмад ибн Зухейр, который сказал: я слышал, как Саид ибн Йазид говорил: я слышал, как Али ибн аль-Хасан ибн Шакик говорил: я слышал, как Ибн аль-Мубарак говорил: ‎ ‎«Начало знания — это намерение (ради Аллаха), затем — слушание, затем — понимание, затем — заучивание (сохранение), затем — деяния [в соответствии с ним], а затем — его распространение». ‎ Иснад достоверный ✅ ‎ 📚‎«Джами’ байан аль-’ильм ва фадлих», Абу Умара Юсуфа ибн Абд аль-Барра (ум. 463 г. х.), том 1, стр. 476. #асар

Саид ибн Мансур (умер в 227 г. х.) ‎ ‎«سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ (ع)»👤 اِبْنُ شُعْبَةَ، الْحَافِظُ الْإِمَامُ، شَيْخُ الْحَرَمِ أَبُو عُثْمَانَ الْخُرَاسَانِيُّ الْمَرْوَزِيُّ وَكَانَ ثِقَةً صَادِقًا مِنْ أَوْعِيَةِ الْعِلْمِ ‎«وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ: هُوَ ثِقَةٌ مِن الْمُتْقِنِينَ الْأَثْبَاتِ مِمَّنْ جَمَعَ وَصَنَّفَ ‎ ‎سِيَرُ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ، ٥٨٧/١٠ ‎ ‎ ⏺️Ибн Шу‘ба, хафиз, имам, шейх Запретной мечети [в Мекке], Абу Усман аль-Хурасани аль-Марвази. ⏺️Он был надёжным (сика), правдивым и одним из вместилищ знания. ‎ ⏺️Абу Хатим ар-Рази сказал: “Он надёжный [передатчик] из числа доскональных, благоразумных, которые собирали и составляли труды”. ‎ 📚‎«Сияр а‘лям ан-нубаля», 10/587. #биография

🔖أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، أنا ابْنُ دُرُسْتُوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ ,قَالَ: حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ,وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَقُولُ: «مُرْسَلَاتُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ لَا بَأْسَ بِهَا , وَلَيْسَ فِي الْمُرْسَلَاتِ شَيْءٌ أَضْعَفُ مِنْ مُرْسَلَاتِ الْحَسَنِ , وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ , فَإِنَّهُمَا يَأْخُذَانِ عَنْ كُلِّ أَحَدٍ» ‎ ‎الْكِفَايَةُ فِي عِلْمِ الرِّوَايَةِ، ص ٣٨٦، لِلْخَطِيبِ الْبَغْدَادِيِّ (ت ٤٦٣ هـ). ‎ ‎«Сообщил нам Мухаммад ибн аль-Хусейн, [который сказал]: сообщил нам Ибн Дурустувайх, [который сказал]: рассказал нам Якуб, который сказал: рассказал мне аль-Фадль ибн Зияд, который сказал: Я слышал, как Абу Абдуллах — а это Ахмад ибн Ханбаль — говорил: “В хадисах-мурсаль Ибрахима ан-Нахаи нет ничего плохого (они приемлемы). И нет среди мурсалей ничего слабее, чем мурсали аль-Хасана [аль-Басри] и Ата ибн Аби Рабаха, ибо они оба перенимали [знания] абсолютно от каждого”». ‎ Иснад достоверный ☑️ ‎ 📚‎«Аль-Кифайя фи ‘ильм ар-ривая», стр. 386, Аль-Хатиба аль-Багдади (ум. 463 г. х.). #хадисоведение

💡В посте выше приводится, что Ибрахим ан-Нахаи передал от Ибн Мас‘уда, но он лично не виделся с ним, но его передача принимается, так как он рассказывал от надёжных передатчиков, о чём ниже свидетельствует цитата Ахмада ибн Ханбаля ⬇️

Брак — защита от фитны ❗️ ‎ ‎٤٩٣ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ: نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْ أَجْلِي إِلَّا عَشَرَةُ أَيَّامٍ، وَأَعْلَمُ أَنِّي أَمُوتُ فِي آخِرِهَا يَوْمًا، لِي فِيهِنَّ طَوْلُ النِّكَاحِ، لَتَزَوَّجْتُ مَخَافَةَ الْفِتْنَةِ ‎ ‎سُنَنُ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ، ١٦٤/١. ‎ «493 — Рассказал нам Саид [который сказал]: рассказал нам Абу Авана со слов аль-Мугиры, со слов Ибрахима, который сказал: Ибн Мас‘уд сказал: “Даже если бы от моего жизненного срока осталось всего десять дней, и я знал бы, что умру в последний из них, и у меня была бы возможность жениться, я бы обязательно женился из-за страха искушения (фитны)”». ‎ ‎ Иснад достоверный ✅ ‎ 📚‎«Сунан Саида ибн Мансура», 1/164. #никах

🔖عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ إِحْدَى ثَلَاثٍ: إِمَّا أَنْ يُعَجِّلَ لَهُ دَعْوَتَهُ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ، وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا». .أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ (١١١٣٣)، وَالْحَاكِمُ (١٨١٦)، وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ (٢٩٧٨٠) بِاخْتِلَافٍ يَسِيرٍ 🪶Передано от Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто бы из мусульман ни обратился к Аллаху с мольбой (дуа), в которой нет греха или разрыва родственных связей, Аллах обязательно дарует ему одно из трех: либо Он поспешит исполнить его мольбу [уже в этой жизни], либо Он отложит её для него [как награду] в Вечной жизни, либо Он отвратит от него зло подобное ей [мольбе, т.е. равное по величине этой мольбе]». 🕯️Источники: Ахмад, №11133; Аль-Хаким, №1816; Ибн Аби Шайба, №29780 с небольшим отличием. 🔺Хукм: Шуайб аль-Арнаут ◽️ сказал: «Сахих (Достоверный хадис)». Тахридж «Шарх ас-Сунна», 5/187. #хадис

🤩عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ إِبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ، ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ، فَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً، يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا، فَيَقُولُ: مَا صَنَعْتَ شَيْئًا. قَالَ: ثُمَّ يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: مَا تَرَكْتُهُ حَتَّى فَرَّقْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ، قَالَ: فَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيَقُولُ: نِعْمَ أَنْتَ». صَحِيحُ مُسْلِمٍ، ٢٨١٣ 📜Передано от Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: Поистине, Иблис устанавливает свой трон над водой, а затем отправляет свои отряды (войска). И самым близким к нему по положению оказывается тот из них, кто сеет наибольшую смуту. Приходит один из них и говорит: "Я сделал то-то и то-то". Иблис отвечает: "Ты не сделал ничего". Затем приходит другой и говорит: "Я не оставил человека до тех пор, пока не разлучил его с его женой". Тогда Иблис приближает его к себе и говорит: "Да, вот ты хорош!"» 🤩«Сахих Муслим», №2813. #никах

قوله: «وما ‌تواضع أحدٌ لله إلَّا ‌رفعهُ اللهُ»: قال القاضي عياض -رحمه الله-: فيه وجهان: أحدهما: أنَّ الله تعالى يَمنحه ذلك في الدنيا جزاءً على تواضعه له، وأنَّ تَواضعه يُثبِت له في القُلوب مَحبَّةً ومكانةً وعِزَّةً. والثاني: أن يكون ذلك ثَوابه في الآخرة على تَواضعه. وهذه الوجوه كُلها في الدنيا ظاهرةً موجودةً، وقد صدق -عليه السلام- فيما أخبر منها، وقد يكون جَمَع الوجهين في جميعِها، وكان هذا كله تنبيهًا على رَدِّ قولِ مَن يقول: الصَّبر والحِلْم الذُّلُّ، ومن قاله من الْجُلّة (الكبار رفيعو القدر)؛ فإنَّما أرادَ به شبهه في الاحتمال وعدم الانتصار. . إكمال المعلم بفوائد مسلم (8/ 59) Аль-Кади Ияд, да помилует его Аллах, сказал: «Слова Его: „...и кто бы не проявил скромность ради Аллаха, то Аллах возвысит его (степень)“ — имеют два толкования. • Первое: Всевышний Аллах дарует ему это [возвышение] уже в земной жизни в качестве награды за его скромность пред Ним, и поистине, его скромность укореняет в сердцах людей любовь [к нему], [высокое] положение и величие. • Второе: это [возвышение] станет его наградой в мире вечном (ахирате) за его скромность. Все эти проявления [в отношении трех частей хадиса] очевидны и существуют в земной жизни, и [Пророк], мир ему и благословение, сказал истину в том, о чем сообщил. И возможно, оба эти толкования объединяются во всех [трех] случаях. Все это [сказанное в хадисе] является указанием на опровержение слов тех, кто утверждает, будто терпение и кротость — это унижение. А те из числа великих (учёных высокого статуса), кто говорил подобное, имели в виду лишь внешнее сходство [терпения с унижением] в терпении и отсутствии мести». «Икмаль аль-Му’лим би-Фаваид Муслим», 8/59. #хадис

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (( مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ )) صَحِيحُ مُسْلِمٍ، 2588. Передано от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Садака (милостыня) не уменьшает богаства; и Аллах не добавит рабу за прощение, кроме величия (чести), и кто бы не проявил скромность ради Аллаха, то Аллах возвызит его (степень)». «Сахих Муслим», № 2588. وقال الباجي -رحمه الله-: قوله: «ما نَقَصَتْ صدقةٌ من مالٍ» يريد -والله أعلم-: أنَّ الصَّدقة لا تُنقِص المال؛ لأن ما يُنفَق في الصَّدقة فالعِوَض عنه مِن الأجر، وهو مع ذلك ‌سَبَبٌ ‌لِتنميةِ ‌المالِ وحفظه. المنتقى شرح الموطأ (7/ 324) Аль-Баджи, да помилует его Аллах, сказал: «Слова Его [Пророка]: „Садака (милостыня) не уменьшает богатства“ — означают, а Аллах знает лучше, что милостыня не делает имущество меньше. Ведь то, что расходуется в качестве милостыни, компенсируется наградой [в мире вечном]. Наряду с этим, она [милостыня] является причиной для приумножения и сохранения этого имущества [в этом мире]». «Аль-Мунтака Шарх аль-Муватта», 7/324. وقال المظهري -رحمه الله-: قوله: «ما نَقَصَتْ صدقةٌ من مالٍ» يَعني: لا يَنقُص المال بالصَّدقة، بل يَزيد خَيره وبَرَكَته، ويُرزَق صاحبُها أضعَاف ما أعطَى. المفاتيح في شرح المصابيح (2/ 530) Аль-Музхири, да помилует его Аллах, сказал: «Слова Его [Пророка]: „Садака (милостыня) не уменьшает богатства“ — означают: имущество не уменьшается из-за милостыни, напротив, увеличивается его благо и благодать (баракат), а подающий её наделяется уделом в разы больше того, что он отдал». «Аль-Мафатих фи Шарх аль-Масабих», 2/530. وقال ابن الملك -رحمه الله-: «ومَا زَادَ اللهُ عَبدًا بعفوٍ» الباء للسببية؛ أي: بِسَبب أن يَعفو ذلك العبد عمَّن ظلمه مع قُدرَتِه على الانتقام منه، «إلَّا عِزًّا» أي: زادَ عِزًّا ورِفعةً. شرح المصابيح (2/ 462) Ибн аль-Малик, да помилует его Аллах, сказал: «„...и Аллах не добавит рабу за прощение...“ — здесь предлог „ба“ (в слове би-’афвин / за прощение) указывает на причинность. То есть: по причине того, что этот раб прощает того, кто поступил с ним несправедливо, имея при этом полную возможность отомстить ему. „...ничего, кроме величия“ — то есть: [Аллах] увеличивает его величие и высокое положение». «Шарх аль-Масабих», 2/462. وقال المظهري -رحمه الله-: قوله: «وما زَادَ اللهُ عبدًا بعفوٍ إلَّا عِزًّا» يَعني: لو ظَلم أحدٌ أحدًا، ويَقدِر المَظلوم على الانتقام من الظالم فيَعفو عنه يَزيد الله عِزَّه؛ بسبب هذا العفو. المفاتيح في شرح المصابيح (2/ 530) Аль-Музхири, да помилует его Аллах, сказал: «Слова Его: „...и Аллах не добавит рабу за прощение ничего, кроме величия“ — означают: если кто-то поступит с кем-либо несправедливо, и притесненный, имея возможность отомстить обидчику, простит его, то Аллах увеличит его величие именно по причине этого прощения». «Аль-Мафатих фи Шарх аль-Масабих», 2/530.

📣 Набор на онлайн-курс «Таджвид с нуля» для мальчиков! Научим вашего ребенка правильно читать Священный Коран и красиво писать по-арабски 👥 Для кого: мальчики от 6 до 15 лет (дети делятся на группы по возрасту для комфортного обучения). 💻 Формат обучения: Платформа: Онлайн в Zoom (уроки по 40–60 минут). Интенсивность: 2 раза в неделю. График: Гибкий (дни и время подберем совместно, чтобы всем было удобно). Группы: Всего по 3–5 человек — индивидуальный подход к каждому ребенку! 📚 Что входит в курс: Обучение чтению и правильному произношению (таджвид) арабских букв и слов с самых азов. Закрытая Telegram-группа для обратной связи и проверки домашних заданий (интерактивные материалы: карточки с буквами, аудио-озвучка слов и прописи для красивого арабского почерка) 👨‍🏫 О преподавателе: Курс ведет опытный педагог со стажем работы с детьми и взрослыми около 10 лет. Образование: Хафиз Корана. Выпускник очного отделения медресе «Мухаммадия» (5 лет обучения). Учителя: Обучался у шейхов из Сирии, Египта и Иордании Иджазы (разрешения): Имеет иджазу на преподавание от хафиза Абдуль-Ахада (с иснадом до Пророка Мухаммада ﷺ). Получил иджазы на матны «Тухфатуль-атфаль», «Аль-Джазария» и по Азану (с иснадом до Биляля ибн Рабяха). 🚨 Количество мест ограничено 💳 Стоимость: Тариф «Группа» (4000 руб./месяц Тариф «Индивидуальный» (10000 руб./месяц) ✍️ Для записи и вопросов пишите: @almanara_kids

🚩حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: ذَكَرَهُ أَبِي، قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خُبَيْقٍ، نَا يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ، قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: كَثْرَةُ الْإِخْوَانِ مِنْ سَخَافَةِ الدِّينِ. [الْجَرْحُ وَالتَّعْدِيلُ لِابْنِ أَبِي حَاتِمٍ، ٩٤/١.] 🪶Рассказал нам Абдуррахман, который сказал: упомянул мой отец, сказав: написал мне Абдуллах ибн Хубайк: рассказал нам Юсуф ибн Асбат, который сказал: Суфьян [Ас-Саури] сказал: «Множество друзей — от слабости религии». Иснад достоверный ✅ 🖊️«Аль-Джарх уа ат-Та'диль», ибн Аби Хатима, 1/94.

وَقَالَ القَاضِي عِيَاضٌ - رَحِمَهُ اللهُ-: وَتَخْصِيصُهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- الرُّقَى بِالمُعَوِّذَاتِ فِي هَذِهِ الأَحَادِيثِ: لِعُمُومِهَا الِاسْتِعَاذَةَ مِنْ أَكْثَرِ المَكْرُوهَاتِ مِنْ شَرِّ السَّوَاحِرِ النَّفَّاثَاتِ، وَشَرِّ الحَاسِدِينَ، وَالشَّيْطَانِ وَوَسْوَسَتِهِ، وَمِنْ شَرِّ شِرَارِ النَّاسِ، وَشَرِّ كُلِّ مَا خَلَقَ، وَشَرِّ مَا جَمَعَهُ اللَّيْلُ مِنَ المَكَارِهِ وَالطَّوَارِقِ. إِكْمَالُ المُعَلِّمِ بِفَوَائِدِ مُسْلِمٍ (7/ 101) 🔈 Кади Ийяд, да помилует его Аллах, сказал: «И то, что [Пророк], мир ему, выделил именно эти суры ("аль-Му’аввизат") для защиты (рукъя) в данных хадисах, объясняется тем, что они включают в себя поиск защиты от большинства неприятных вещей: от зла колдуний, дующих на узлы, от зла завистников, от шайтана и его ухищрений (наущений), от зла худших из людей, от зла всего созданного, а также от зла того, что собирает в себе ночь из неприятностей и ночных происшествий». 🤩«Икмаль аль-Му’лим би-Фаваид Муслим», 7/101. وَقَالَ العَيْنِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ-: وَالحِكْمَةُ فِي هَذَا: أَنَّ الشَّيْطَانَ -عَلَيْهِ اللَّعْنَةُ- لَمْ يَزَلْ يُوَسْوِسُ بِهِ، وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، وَمَا قَدَرَ عَلَى قَطْعِهِ عَنِ الصَّلَاةِ، ثُمَّ لَمَّا فَرَغَ يُقْبِلُ إِلَيْهِ إِقْبَالًا كُلِّيًّا؛ حَتَّى يُوقِعَهُ فِي مَعْصِيَةٍ، فَأُمِرَ عِنْدَ ذَلِكَ أَنْ يَسْتَعِيذَ بِالمُعَوِّذَاتِ مِنَ الشَّيْطَانِ؛ حَتَّى لَا يَظْفَرَ عَلَيْهِ، وَلَا يَتَمَكَّنَ مِنْهُ. العَلَمُ الهَيْبُ فِي شَرْحِ الكَلِمِ الطَّيِّبِ (ص: 329) 🔈 Аль-Айни, да помилует его Аллах, сказал: «Мудрость этого заключается в следующем: шайтан, да пребудет над ним проклятие, не перестаёт внушать человеку дурные мысли (наущения), пока тот находится в молитве. Он не смог прервать его молитву. После того, как человек завершил намаз, [шайтан] устремляется к нему всеми силами, чтобы ввести его в грех. Тогда человеку было велено сразу после намаза прибегать к защите [Аллаха] с помощью этих сур ("аль-Му’аввизат") от шайтана, чтобы он не одержал над ним верх и не смог им овладеть». 🤩«Аль-Ильм аль-Хайб фи Шарх аль-Калим ат-Тайиб», стр. 329. #сунна

Что является сунной (желательно) читать из Корана после обязательных намазов ❓ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: (( أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْرَأَ المُعَوِّذَاتِ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ )) التَّخْرِيجُ: أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (1523)، وَأَحْمَدُ (17792) 🪶Передано от Укбы ибн Амира, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел мне читать "аль-Му’аввизат" (аль-Фаляк и ан-Нас или три последние суры) после каждой [обязательной] молитвы». 🤩Источники: Абу Давуд, №1523; Ахмад, №17792. 📝Хукм: Шуайб аль-Арнаут сказал: «Достоверный (сахих)». Тахридж «Аль-Муснад», №17792. 📝Шарх хадиса: وَقَالَ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الإِتْيُوبِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-: وَ«المُعَوِّذَاتُ» بِصِيغَةِ اسْمِ الفَاعِلِ، جَمْعُ مُعَوِّذَةٍ، اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ عَوَّذَ يُعَوِّذُ تَعْوِيذًا، إِذَا قَالَ: أُعِيذُكَ بِاللهِ مِنْ كُلِّ شَرٍّ، يَعْنِي: مُحَصِّنَاتٌ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّهَا تَعْصِمُ صَاحِبَهَا مِنْ كُلِّ سُوءٍ. ثُمَّ المُرَادُ بِالمُعَوِّذَاتِ: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} الفلق: 1، وَ{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} الناس: 1، فَالمُرَادُ بِالجَمْعِ مَا فَوْقَ الوَاحِدِ، أَوْ جَمْعُهُمَا بِاعْتِبَارِ أَنَّ مَا يُسْتَعَاذُ مِنْهُ فِيهِمَا كَثِيرٌ. وَيَحْتَمِلُ: أَنَّهُ أَرَادَ المُعَوِّذَتَيْنِ مَعَ سُورَةِ الإِخْلَاصِ، وَسَمَّاهَا كُلَّهَا المُعَوِّذَاتِ تَغْلِيبًا، أَوْ لِأَنَّ فِي سُورَةِ الإِخْلَاصِ تَعْوِيذًا مِنَ الشِّرْكِ، وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ. ذَخِيرَةُ العُقْبَى فِي شَرْحِ المُجْتَبَى (15/ 341-342) 🔈 Шейх Мухаммад ибн Али аль-Итюбий, да помилует его Аллах, сказал: «Слово "аль-Му’аввизат" грамматически является причастием действительного залога во множественном числе от слова "му’аввиза". Это форма от глагола "’авваза — ю’аввизу — та’визан" (защищал, давал прибежище), когда говорят: "Я вверяю тебя под защиту Аллаха от всякого зла". То есть оберегающие (защищающие). Они названы так потому, что защищают своего читателя от любого зла. Под словом "аль-Му’аввизат" здесь имеются в виду суры: {Скажи: "Ищу убежища у Господа рассвета"} (Сура аль-Фаляк: 1) и {Скажи: "Ищу убежища у Господа людей"} (Сура ан-Нас: 1). Множественное число здесь использовано в значении "больше одного", либо потому, что вещей, от которых ищут защиты в этих двух сурах, очень много. Также возможно, что здесь имеются в виду две эти суры вместе с сурой "аль-Ихляс", и назвал их все "аль-Му’аввизат" по принципу преобладания (доминирования названия), либо потому, что в суре "аль-Ихляс" содержится защита от многобожия (ширка). А Аллах Всевышний знает лучше». 🤩«Захират аль-Укба фи Шарх аль-Муджтаба», 15/341-342. وَقَالَ النَّوَوِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ-: فَيَنْبَغِي أَنْ يَقْرَأَ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ.. الأَذْكَارُ: ص: 73 🔈 Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Человеку следует читать (после намаза): "Скажи: Он — Аллах Один" (аль-Ихляс), "Скажи: Ищу убежища у Господа рассвета" (аль-Фаляк) и "Скажи: Ищу убежища у Господа людей" (ан-Нас)...» 🤩«Аль-Азкар, стр. 73. وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ - رَحِمَهُ اللهُ-: وَذِكْرُ سُورَةِ الإِخْلَاصِ مَعَهُمَا تَغْلِيبًا؛ لِمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مِنْ صِفَةِ الرَّبِّ، وَإِنْ لَم يُصَرَّحْ فِيهَا بِلَفْظِ التَّعْوِيذِ. فَتْحُ البَارِي (9/ 62) 🔈 Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «Упоминание суры "аль-Ихляс" вместе с ними двумя сделано по принципу преобладания (обобщения), так как она включает в себя качества Господа, даже если в ней прямо и не произносится само слово "заверение" (испрашивание защиты)». 🤩«Фатх аль-Бари», 9/62.

😉قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ: «وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: أُعِيذُكَ بِالنَّبِيِّ، أَوْ بِالْجِبَالِ، أَوْ بِالْأَنْبِيَاءِ، أَوْ بِالْمَلَائِكَةِ، أَوْ بِالْعَرْشِ، أَوْ بِالْأَرْضِ، أَوْ بِشَيْءٍ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ، لَا يُتَعَوَّذُ إِلَّا بِاللَّهِ أَوْ بِكَلِمَاتِهِ». الْجَامِعُ لِعُلُومِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ (٤/٤٧) 🪶Имам Ахмад, да помилует его Аллах; сказал: «Не дозволено говорить: Вверяю тебя под защиту Пророка, или гор, или пророков, или ангелов, или Трона (Арша), или земли, или чего-либо из того, что сотворил Аллах. Защиты ищут только посредством Аллаха или Его Слов». 🤩«Аль-Джами' ли-'улюм аль-имам Ахмад», 4/47. #иман

Пятикратный намаз - фард 'айн по единогласию ❕ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ: (أَمَّا وُجُوبُهَا فَبَيِّنٌ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ). ((بِدَايَةُ الْمُجْتَهِدِ)) (1/89). Ибн Рушд ◽️ сказал: «Что касается обязательности намаза, то она очевидна из Корана, Сунны и единогласного мнения учёных (иджма)». 📚«Бидаят аль-Муджтахид», 1/89. قَالَ النَّوَوِيُّ: (أَجْمَعَتِ الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فَرْضُ عَيْنٍ). ((الْمَجْمُوعُ)) (3/3). Ан-Навави ◽️ сказал: «Община (умма) единогласна в том, что пятикратный намаз является индивидуальной обязанностью (фард ‘айн) для каждого». 📚«Аль-Маджму’», 3/3. #фикх

Лексическое значение слова «Намаз» ☪ قَالَ النَّوَوِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: (الصَّلَاةُ فِي اللُّغَةِ الدُّعَاءُ، وَسُمِّيَتِ الصَّلَاةُ الشَّرْعِيَّةُ صَلَاةً؛ لِاشْتِمَالِهَا عَلَيْهِ، هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ، وَبِهِ قَالَ الْجُمْهُورُ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ وَغَيْرُهُمْ مِنْ أَهْلِ التَّحْقِيقِ). ((الْمَجْمُوعُ)) (3/2). وَيُنْظَرُ: ((الْمِصْبَاحُ الْمُنِيرُ)) لِلْفَيُّومِيِّ (1/346)، ((تَاجُ الْعَرُوسِ)) لِلزَّبِيدِيِّ (38/438). Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Слово "намаз" (ас-салят) в языковом значении — это мольба (дуа). Шариатский же намаз был назван так, потому что он включает в себя мольбу. Это мнение является правильным, и его придерживалось большинство языковедов, а также помимо них некоторые исследователи». 🤩«Аль-Маджму’», 3/2. См. также: «Аль-Мисбах аль-Мунир» аль-Файюми, 1/346; «Тадж аль-Арус» аз-Забиди, 38/438.

Что значит слово «Азан»❓ الْأَذَانُ لُغَةً: الْإِعْلَامُ. ابْنُ مَنْظُورٍ فِي ((لِسَانِ الْعَرَبِ)) (13/9)، وَالْفَيُّومِيُّ فِي ((الْمِصْبَاحِ الْمُنِيرِ)) (1/9). «Азан» в языковом значении — это оповещение (извещение). Использованная литература: «Лисан аль-Араб», Ибн Манзура, 13/9; «Аль-Мисбах аль-Мунир», аль-Файюми, 1/9.

❤️ Прикосновение женщины к своему половому органу нарушает омовение по шафиитскому и ханбалитскому мазхабах ❤️См. «Аль-Маджму» ан-Навави (том 2, стр. 43), «Раудату-т-Талибин» ан-Навави (том 1, стр. 75). ❤️См. «Аль-Инсаф» аль-Мардави (том 1, стр. 156), «Кашшаф аль-Кина» аль-Бухути (том 1, стр. 128). 📌Доказательство: عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ)). (9) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (181) وَاللَّفْظُ لَهُ، وَالتِّرْمِذِيُّ (83)، وَالنَّسَائِيُّ (164). صَحَّحَهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ فِي ((المَسَائِلُ - رِوَايَةُ أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيِّ)) (309)، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ كَمَا فِي ((الاِسْتِذْكَارُ)) لِابْنِ عَبْدِ البَرِّ (1/288). 🪶Передано от Бусры бинт Сафван, что она сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто прикоснулся к своему половому органу, пусть совершит омовение так же, как для намаза”». 📚Источники: Абу Давуд, №181 — и данная формулировка (текст) принадлежит ему; ат-Тирмизи, №83; ан-Насаи, №164. ❤️Хукм: Его назвали достоверным (сахих) имам Ахмад в книге «Аль-Масаиль — риваят Аби Давуд ас-Сиджистани», № 309 и Яхья ибн Маин, как об этом упоминается в «Аль-Истизкар» Ибн Абдуль-Барра, 1/288. قَالَ الْبُهُوتِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قِيَاسًا عَلَى نَقْضِ الوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الرَّجُلِ ذَكَرَهُ. ((كَشَّافُ القِنَاعِ)) لِلْبُهُوتِيِّ (1/128). ❤️Сказал аль-Бухути, да помилует его Аллах: «По аналогии (кияс) с тем, что омовение мужчины нарушается при прикосновении к своему половому органу». 📚«Кашшаф аль-Кина», 1/128. #фикх

🔖Оставление Сунны — причина заблужения! عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «لَسْتُ تَارِكًا شَيْئًا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْمَلُ بِهِ إِلَّا عَمِلْتُ بِهِ، إِنِّي أَخْشَى إِنْ تَرَكْتُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ». صَحِيحُ مُسْلِمٍ: ١٧٥٩ 🪶Передано от Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я ни за что не оставлю ничего из того, что совершал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, кроме как обязательно буду совершать это! Поистине, я боюсь, что если оставлю хоть что-то из его велений, то отклонюсь [с правильного пути] (заблужусь)». 📚«Сахих Муслим», №1759.