نَثـرَاتْ.

"في داخِلي يا ربُّ دعوةُ يُونسٍ ‏يدعوكَ غوثًا حينَ أظلمَ سِجنُه!"

‏قال الإمام ابن عقيل الحنبلي -رحمه اللّٰه-: - ومن اشتدّت فاقته فدعا، أو اشتدَّ خوفُه فبكى ؛ فذلك الوقتُ الذي ينبغي أن يدعوَ فيه؛ فإنّه ساعة إجابة ، وساعةُ صِدقٍ في الطّلب وما دعا صادقٌ إلّا أُجيب. - الآداب الشرعية : ٢٨٢/٢.

مَن استغنى بالقرآن عن غيره؛ كان غِنىً له. وحقيقة الغِنى: غنى النَّفسِ، وإلا فالمالُ لا يُحقِّق الغِنى عند صاحِبِهِ؛ لأنَّ الإنسانَ -في الغالب- مهما جَمَعَ مِن المال فلا تزال نفسُهُ تتطلَّعُ إلى الزيادة. وفي الحديثِ: "لو كان لابنِ آدمَ وادٍ مِن ذَهَبٍ، أَحَبَّ أَنَّ له وادِياً آخَرَ، ولن يملأ فاهُ إلّا التُّرَابُ، واللهُ يتُوبُ على مَنْ تاب". - التّبيان شرح أخلاق حملة القُرآن (صـ١١).

" كلٌ يحارب في معركته الخاصة فلا تسألن أحدًا لِمَ التعب! ولا تعجبن من شخصٍ انهار بلا سبب قد يخفي السبب عن عينيك ويبقى الأثر واضحًا في أدمعه، ولا تلومن جبلاً إن اهتز لعاصفة أو رياحًا غيّر مسارُها الزمن، فوراء كل ستارٍ ستار لا يُدرِك ما خلفه إلا ساكنه ولا يعلم ما به أحد! ".

وإذا ضاقتِ الدارُ فلِمَ لا تتسِعُ النفسُ التي فيها؟ المرأةُ وحدها هي الجوُّ الإنسانيّ لدارِ زوجِها، فواحدةٌ تدخلُ الدَّارَ فتجعل فيها الرَّوضةَ ناضرةً مُتروّحَةً باسمة، وإن كانت الدَّارُ قحطةً مسحوتةً ليس فيها كبيرُ شيءٍ! وامرأةٌ تدخلُ الدار فتجعل فيها مثلَ الصَّحراء برمالِها وقيظِها وعواصفِها، وإن كانتِ الدارُ في رياشِها ومتاعِها كالجنةِ السُندُسِيَّة، وواحدةٌ تجعلُ الدار هي القبر! - الرَّافعي.🌷

جاء أبو بكر -رضي الله عنهُ- يستأذِن على النَّبيِّ صلّى الله عليهِ وسلّم، فسَمِع عائشة -رضي اللهُ عنها- وهي رافعة صوتها على رسول الله صلّى الله عليهِ وسلّم، فأذِن له، فدخل، فقَال: يا ابنة أُم رومان وتناولَها، أترفعين صوتك على رسول الله؟ قال: فحَال النَّبي صلّى الله عليهِ وسلّم، بينه وبينها، قال فلمّا خرج أبو بكر جعل النّبي صلّى الله عليهِ وسلّم يقول لها يترضاها: ألا ترين أني قد حلتُ بين الرَّجل وبينك؟ قال: ثم جاء أبو بكر، فاستأذن عليه، فوجدَهُ يُضاحكها، قال: فأذِن له، فدخل، فقال له أبو بكر: يا رسول الله أشركاني في سلمكما، كما أشركتماني في حربكما! - مُسند الإمام أحمد (٣٠/ ٣٤١ ط: الرسالة)

فَيَحِنُّ ذاك لأرضه بِتَسَفُّلِ.. ويحن ذا لسمائه بتصعُّدِ قال أحمد بن خِضرويه: "القلوب جوالة: فإما أن تجول حول العرش، وإما أن تجول حول الحُشِّ"، وقال ابن القيم -رحمه الله-: "الأرواح في الأشباح كالأطيار في الأبراج، وليس ما أعدَّ للاستفراخ كمن هيىء للسباق".

صباحُ الخَير أمّا بعد.. تذكر: من خَلا من الأذكَار لازمَه الشّيطانُ ملازمةَ الظّل! | عبدُ الرزاق البَدر.

« لا تقل: اللّٰهـمّ إنّي أتوب إليـك، ثمّ لا تتوب فتكون كذبة وتكون ذنباً؛ ولكن قُل: اللّٰهـمّ تُب عليّ ». | الرّبيع بن خثيم، الزهد للإمام أحمد ٢٧٣ |

اصبر فلن يضيّعك الله.. مهما تعطّش قلبك اصبر.. وابسط أنامل الرجاء إلى من عنده الريّ الكامل، وقل قد عيل صبر الطبع في سنيه العجاف، فعجّل لي العام الذي فيه أُغاثُ وأَعْصِر. .

"﴿قال﴾ الله تعالى لموسى وهارون، ﴿قد أُجِيبت دعوتكما﴾ إنما نُسِبَ إليهما والدعاء كان من موسى؛ لأنه روي أن موسى كان يدعو وهارون يؤمن، والتأمين دعاء. وفي بعض القصص: كان بين دعاء موسى وإجابته أربعون سنة". البغوي رحمه الله، معالم التنزيل ١٤٨/٤ ط: طيبة "كان موسى يدعو وهارون يُؤمِّن، فقال الله تعالى ﴿قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا﴾، وكان بين الدعاء والإجابة أربعون سنة". ابن الجوزي رحمه الله، زاد المَسِير ٣٤٧/٢ ط: الكتاب العربي

الصَّادقُ لا نهايَةَ لطلبِهِ، ولا فُتورَ لقَصدِهِ . - الإمام ابن القيِّم رحمه الله-

لغة المودة.. كيف تُبنى البيوت؟ المُحِبّ الحقيقي هو من يفهمك دون عناء! يُغنيك عن طول النّقاش، وكثرة الشّرح، وضجيج الخِصام، ومرارة الانكسار النفسي.. لا يُلجئك إلى تبرير نفسك أو تفسير مشاعرك؛بل يقرأ نبرتَك، ويفهم نظرتَك.. تروي حبيبة رسولِ الله صلّى الله عليه وسلّم عائشة -رضي الله عنها- أن النبي صلّى الله عليهِ وسلّم قال لها ذات يوم: "إنِّي لَأعلَمُ إذا كُنتِ عَنِّي راضيةً، وإذا كُنتِ عليَّ غَضْبى، قالت: فقُلتُ: مِن أينَ تَعرِفُ ذلك؟ فقال: أمَّا إذا كُنتِ عَنِّي راضيةً فإنَّكِ تَقولينَ: لا ورَبِّ مُحَمَّدٍ، وإذا كُنتِ عليَّ غَضْبى قُلتِ: لا ورَبِّ إبراهيمَ، قالت: قُلتُ: أجَلْ، واللهِ -يا رَسولَ اللهِ- ما أهجُرُ إلَّا اسمَك". ما أرقَّها من مودة! زوجٌ يقرأ أدقَّ تفاصيل حبيبته، ويعرف رضاها وغضبها من تغيّر لفظٍ يسير، وزوجةٌ مُحِبّة إذا غضبت لم تهجر مِن حُبِّه إلا اسمه. هكذا تُبنى البيوت: بالمودّة، وحُسن المُلاحظة، ولطف الفهم، لا بكثرة العتاب والخِصام.

"وَقَدْ أَجْمَعَ الْعَارِفُونَ عَلَى أَنَّ كُلَّ خَيْرٍ فَأَصْلُهُ بِتَوْفِيقِ اللهِ لِلْعَبْدِ، وَكُلَّ شَرٍّ فَأَصْلُهُ خِذْلَانُهُ لِعَبْدِهِ. وَأَجْمَعُوا أَنَّ التَّوْفِيقَ: أَنْ لَا يَكِلَكَ اللهُ نَفْسَكَ، وَأَنَّ الْخِذْلَانَ أَنْ يُخَلِّيَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ نَفْسِكَ. فَإِذَا كَانَ كُلُّ خَيْرٍ فَأَصْلُهُ التَّوْفِيقَ -وَهُوَ بِيَدِ اللهِ لَا بِيَدِ الْعَبْدِ– فَمِفْتَاحُهُ: الدُّعَاءُ وَالِافْتِقَارُ وَصِدْقُ اللَّجَأِ وَالرَّغْبَةُ وَالرَّهْبَةُ إِلَيْهِ، فَمَتَى أَعْطَى الْعَبْدَ هَذَا الْمِفْتَاحَ فَقَدْ أَرَادَ أَنْ يَفْتَحَ لَهُ، وَمَتَى أَضَلَّهُ عَنِ الْمِفْتَاحِ بَقِيَ بَابُ الْخَيْرِ مُرْتَجًا دُونَهُ. وَعَلَى قَدْرِ نِيَّةِ الْعَبْدِ وَهِمَّتِهِ وَمُرَادِهِ وَرَغْبَتِهِ فِي ذَلِكَ يَكُونُ تَوْفِيقُهُ سُبْحَانَهُ وَإِعَانَتُهُ؛ فَالْمَعُونَةُ مِنَ اللهِ تَنْزِلُ عَلَى الْعِبَادِ عَلَى قَدْرِ هِمَمِهِمْ وَثَبَاتِهِمْ وَرَغْبَتِهِمْ وَرَهْبَتِهِمْ؛ وَالْخِذْلَانُ يَنْزِلُ عَلَيْهِمْ عَلَى حَسَبِ ذََلِك". الفَوائِد | ابن القَيِم | ص١٤١-١٤٢.

سيُعطيكَ الّذي تدعوهُ حتّى تَرى الأحزانَ قد عادَت نعيمًا! -ساعةُ استجابة .

عاتكة بنت زيد تزوجها الزبير بن العوام رضي الله عنه فاستأذنتْه ليلةً أن تخرج إلى المسجد، فشقَّ ذلك عليه، وكره أن يمنعها لقول رسول الله ﷺ: «لا تمنعوا إماءَ الله مساجد الله» فأذن لها ثم انكمى الزبير في موضعٍ مظلمٍ من الطريق، فلمّا مرَّت وضع يده عليها، فكرِهَتْ ذلك ورجعت تُسبِّح، فسبقها الزبير إلى المنزل. فلمّا رجعت قال لها: ما ردَّك عن وجهك؟ قالت: كنا نخرج والناس ناس، وأمّا اليوم فلا. فتركتْ الخروج إلى المسجد. فلما قُتِل الزبير رضي الله عنه، قالت ترثيه: غَدَرَ ابنُ جُرموزَ بفارسٍ بهِمَّةٍ يومَ اللِّقاءِ وكان غيرَ مُعَرِّدِ يا عَمْرُ لو نَبَّهتَه لوجدتَه لا طائشًا رَعشَ السِّنانِ ولا اليَدِ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ إن ظَفِرْتَ بمِثلِهِ فيما مضى حتّى تروحَ وتغتدي كم غَمْرَةٍ قد خاضَها لم يَثنِهِ عنها طِرادُكَ يا ابنَ أُمِّ الفَرقَدِ إنَّ الزبيرَ لذو بلاءٍ صادِقٍ سَمْحٌ سَجيّتُه كريمُ المَشهَدِ ابن القيم رحمه الله روضة المحبين ونزهة المشتاقين صـ٥٢٢

- راجِعْ ما زرعتَهُ، فإنَّ الحصادَ مرآةٌ لما غرستَ.

ليس كل ما يظنه الإنسان شرطًا للسعادة هو كذلك..فالنفس خُلقت على قابليةٍ عجيبةٍ للتكيّف إذا أحسنت فهم الحياة..فقد يعيش المرء متنقّلًا بلا سيارة.. وساكنًا في بيتٍ لا يملكه ومربيًا لطفلٍ ليس من صلبه.. ومقيمًا في وطنٍ غير وطنه.. ثم يجد من السكينة والرضا ما لا يجده غيره مع وفرة الأسباب،فليست السعادة رهينة الامتلاك وإنما ثمرة القناعة ومرونة النفس وحسن التأقلم مع متغيرات الحياة.✏️

فمن الرَّجُل السٍّيادة ومِن المرأة المعيّة، ومن الرَّجل السَّكن المادي ومنها السَّكن النَّفسي، ومن الرَّجل بذل المال ومن المرأة بذل الخِدمة، ومن الرَّجل غَيرة تدفعه لحمايتها ومنها غَيرة تدفعها إلى قُربِها منه، ومِن الرَّجل تعبيد طريق الحياة للأولاد ومن المَرأة تربيتها لهم، ومن الرَّجل رجولته ومن المرأة أُنوثتها. - الجواهر مِن أخبار النِّساء في القُرآن (صـ١٥٣).

لمَ حزنُ قلبك والصباحُ تنفّسا؟ إن الذي مسَح الدُّجى يمحُو الأسى!